有什么样的事情不是存在于“自然”，存在于“道”之中的呢；而即使我们是不想“惟道是从”也逃避不了；歹七也不是解脱；

这个世界上存在逻辑吗；

有一套标准的逻辑可言吗；不知道，信谁都不行，得我们自己去找，立足于天地之间的人之道。

回到“相互之间的作用关系”中；

从空无的角度来看，因为乍眼望去，“反向作用力、抵抗、对抗”这样的形容词汇貌似根本就不存在。

我们知道了“反”是一炁阴阳之间相互转换的那样一种“变换状态”；但是显然，我们也是没有看出其中具有“作用力”这样的方式；

因为“空无”是不会有“质量、能量和力”的概念的；即，它什么都不会向我们说明，也不会透露“信息”给我们。

所以，就需要我们自己去“观·察”；

通过对于“（自然）空无”的观察和总结，我们会发现，“阴阳”之间若隐若现，其之间存在着密切的联系和关系，但就依然是不能够显现出其中带有“抵抗、对抗”的这样一种相互作用状态；

那么，其这样的一种“相互作用力·甚至于生克”的状态是如何体现的；

而这，就需要我们更加详细地去理解“阴阳”之间的相互关系；

首先，空无的一炁性，阴阳是不异而易的；

阴就是阳，阳就是阴；变出就是变进，变进就是变出；有一变出（阳），就有一变进（阴）；在变出中就有变进，在变进中就有变出；往复循环，物极必反，为鲜走直线的曲成；

这是，“阴阳”之间的大致关系；

那么，稍稍地更深入进来，我们就会发现，“循环往复·物极必反”；在变出中变进，在变进中变出；而其“反”就是说，变出（阳）的尽头或者说极点，又为“变进·阴”的生发点；

变进（阴）的尽头或者说极点，又为“变出（阳）”的生发点；

那么，如此，我们就又可以获得一条宇宙的“有物”信息；为，“阳始阴末·阳末阴始”；阳为阴所生，阴为阳所生。

如此地循环、往复生成；

那么，是否就是在说，起就是终，终就是起；

带入进我们医学理论中，其“风为百病之始”，那么，也就是说“风也为百病之终”；

而也，如此，我们就会知道，其“阴阳”之间的相互位置关系；

为：在“天”时，是“变进（阴）”之始；

在“地”时，为我们的“变出（阳）”之始；所以，天象，我们的“阳”不在天上，而是由地气所生发；

而也，在这里我们会联系到一个很有趣的成语“杞人忧天”；

那么，我们究竟应不应该担心天塌下来；

想要知道这一问题，当然是要尽可能地去了解天地间的造化了；

即，“天”是向上升的，而之所以上升到一定的我们看得到的程度，则是因为“在这一我们看得见的往复循环中”，有“地”将它拉住；

而如果“地（阴·坤）”不能够讲“天（阳·乾）”拉住，那么，以我们“天”的这样一种“上升”势态，它是会飘走的。

所以，一定是要靠“地”紧紧地将“天”拉住；

天却是在天上，所以，我们当然是要去更多地担心它不会跑掉了。

而“地”也有我们的“天”宠着，因为它是“向下”的这样一种“冲气”势态；以其天降甘露，就是因为我们地气的一部分作用；即，能够把天上的水气，变化下来，对万物进行生养。

即，天有地拉着，它不会跑；地有天宠着，所以就能很安心；因为它不会缺乏安全感；因为都是相互之间的默契，稳中求进。

而天塌下来，我想，要去描述的应该是“地气”的失衡。

即，在这一过程我们也看到了“阴阳”之间的位置，如何摆放。

因为只有相互摆放在“彼此对应的起始”位置时，才能够形成“相互之间的那种冲气效果”；

冲气以为和；所讲的大抵就是这个了；而也就是“泰”卦所要向我们描述的内容。

而根据这个，显然我们也是有制定出一套人为的伦理在其中的；我们女性的地位本来就很高，因为从起点的角度看，就是天生、要从天上下来一样；男的才是真的去做牛马，由下而上；自强不息；能够尽可能地“处众人之所恶”，才是乾道的做法；把所有一切都变成越来越基础性的建设；

毕竟我们本来就很善于基建、建设这方面的事情；无论是实体性的，还是人类人文精神上的基建，其也都是基建；虽然很苦很艰难，但是这是“道”的品质；

但现在看来，好像逐渐地已经不是这样了；因为我们渐渐缺少了一种能够在自然最本初状态中继续运行的状态，即不懂得了自然为什么会这样去发展，这样去变化；而就连我们保有的医学理念也与这样的一种理念越来越偏离；因为已经快要没有了那样的一种十分“基础性”的逻辑思路；

第69章 戒禁取见，不绝世缘

即，越来越倾向于我们双眼所看到的；但其实更应该是去看看自然是什么样的一种理念。

但其不管怎么样，自然都是在向我们描述一种这样的道理。

以无守中，轮回守道。

即，我们可能从小听到大“物极必反、否极泰来”等等结论性的概念描述，而其我们在对照现象中，也确实发现了是这么的一种情况；

但其真正是怎么来的，如果只是依据于现象，可眼前的现象也太多了；这是“物本位”的思路，虽然也没错，但是却依然不能够晓有“世界本空的自态”；

以其我们现在的状态，就好像是在跟整个世界跟古人脱节一样，不得深意；因为其一切我们所面临的对象，总结下来，也基本就是“迷茫”；

看不清世界的原理，就是在和世界的本源情况“对立相处”；所以，我们才会去想尽一切办法地寻找；但却从来没有意识到，它就在我们身上。

可它在我们身上，可它为什么会在我们身上；这些毫不夸张地说，都是我们所迷茫的；甚至于我们现在，连对世界真相所追逐的想法都没有了；甚至还会觉得这样的行为根本就是滑稽可笑；而就只是沉溺于“物本位”的世界中；

以生活、生存为第一要义；这个当然没有错，但是既然是“人”，既然立足于天地之间，当然就要有他（她）能够区别于鸟兽之间的特征。

不在于我们生物之间的外表上的特征，而在于我们所保有的“自然理念”，而不是“物质”理念，物质理念都是随处可见的事物；即我们对待万事万物的看法。

即，我们是要去看看自然是怎么做的；

去能够尽可能地回归到一种“自然”的角度中，毕竟在没有人类以前，自然也依然都是存在的；即，那么，我们就要知道“自然”是如何“生养万物”的；

以空御有，无为而为；开天明道，秉天地之和；醒人世之事；这些都是自然告诉我们的，因为它都是用现象来告诉我们事实。

以其我们也便是“在中弘道”；

沐土成娇，为往圣继绝学，为万世开太平；承先启后，继往开来，处众生之道邸，位众妙之生门；戒禁取见，不绝世缘；位，莅民生以自立自强之根本；相，见天地而鸿更向生之不息。

上学下达，绝圣弃智；以其我们所有所获得的高大上事物，则都是还要继续去回到我们最为初心的时刻，是叫不忘初心；因为“道”也是个往复式的圆，以其过剩的向上精力，至高的想法理念，最好的方式当然还是回到最为底层、基础性的环境中，在底层的基础环境中，才能够发挥出它的作用；

以德报怨，而其即使是有一天会演化成一种载鬼一车的难度和程度时，也是要知道，那是我们的同胞，那不是别人，是曾经的我们自己，并不是说就直接能够完事。

所以，上学下达，该生气生气，该发火发火，该痛心疾首痛心疾首，该批评教育批评教育，该恨铁不成钢恨铁不成钢，但是该做的还是要去做；而即使是哭鼻流泪，悲愤欲绝，该履行地也还是要去履行；

牢记使命，不忘初心。

很难，可在我们察觉到人生的那样一种历难时，其本身就是在行不行之事。

你不行，他不行，我也不行，但是“我们”可以在不行中行。

而其继续回到之前所描述之“往复有物的宇宙情形”；那么为什么要说是“宇宙的有物信息”；即，我们对于“有物”，以及，“有物”为什么“能动”的概念一定是要特别看重的；因为在“道体”中我们是看不到有事物存在，以及有事物“在动”。

即，就是说，这个世界为什么会“存在和动”，能量为什么会产生变化和传递；即，“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；

因为它本该是不能够被定义的，可是我们现在统统都看到了它在“动”。

那么，其原因是什么；

在道体中找原因；

于道体的“空本位”中，我们会发现，一切都是“无有”的一种“空无”状态。

那么，就是说，其一切既不存在动，也不存在不动；即，它就是这样。

再来看看，我们是如何发现“虚空一样的道体”的；

即，是由变化中发现出的；即，一切的变化所需要的都是不阻碍性；即，因为不阻碍，所以可以“变化（稍加着相）或者说“显应（不怎么着相的一种说法）”出来；

但其无论我们怎么去描述，都是会发现，于“空无”中，既然一切都“变出·显应·正能量”的特性，那么它就也便是会有“变进·隐匿·负能量（或者说暗物质等等）”的特性。

即，有它动的部分，就有它不动的部分；

但其无论“动静·显隐”，即，都是“不可分”的；因为“无有入无间的道体”就已经告诉我们了，它已经深入到了一种“不可分”的程度中了；因为“空无”，我们就已经再也不能够确定其中的任何情况了。

第69章 戒禁取见，不绝世缘

这是我们应该注意到的一点，即，一切都是一种“一炁（气）的无有”状态；我们把这样的一种情况叫做“自然”；

那么，在这样的一种“无有”状态中，我们会发现出，其无论我们着不着相都是一样的，因为“它·我们的这个世界”就是这样的一种“自然”情形。

那么，如此，就是说，有它变出的显应部分，就有它变进的隐应部分。

而根据我们此前总结出的好多阴阳之间的规律；简单说来就是一阴一阳之谓道；

如此，我们就知道了，当我们“动·用”的时候，就有一部分“弱·反”的状态从我们要“动用”而去的终点弱反上来；

即，这要怎么理解；

根据阴阳的物极必反规律，阴极阳生，阳极阴生；阳终阴始，阳始阴终；有一阴就有一阳；有一变出，就有一变进。我们这里可能用词不是很准确，但是就是说，当我们迈开左脚向前时，就会有一种“弱反”的气血“逆着我们迈出”的方向上来；

以我们迈出的脚大拇指最前端算起，那么就是说，当我们的脚步以脚指大拇指迈出的方向变出时，就会有气血逆着我们的迈出方向，从大拇指或者从我们要迈出的“终点处”，“弱反·变进”回来；

如此的去形成“一阴一阳之谓道”；

可在这样的一个“循环”过程中，就已经被我们看到了具有“能量和现象”上的变化；

那么，“它”，即我们所看到的这个现象过程是什么；

即，为什么“无有”所造成的“相”为什么可以这么抽象；

即，是因为“阴阳之间”的变化；那么阴阳之间为什么会形成这样的变化，即，它们之间的相互作用难道就不需要有一种“推动力”吗；而就只是“一炁”就可以变幻出这么多的事物形象吗。

从“空无”的自然道体中，我们会发现：这个世界，是不存在所谓的推动力的；

而就只是“一炁空无的自然状态”；

只是在这样的一种“自然状态”中，我们会发现其中的一些“相互作用”；

以其“相互作用”就是“太极的两仪变换·阴阳之间的相互联系、相互作用”；可能很多人并不太想听到“太极”这个词，因为以其“太极”两个词虽然精辟，但是却不足以呈现给我们一种“更为直观”的理念方式。

也不是说我们变得越来越浅薄，而是说，我们希望一切的事情，越来越透明化；就好像电脑或者各种各样我们日常生活中的物件配置；

即，我们需要开始非常清晰地去认识到，我们的芯片是什么，显卡是什么样的型号，是否可以支持本初的期望情况；再或者，对于汽车而言，我们更想去了解它内在的发动机类型，轮胎、座椅等等的情况；

甚至于是去钓鱼时的线组配备；洗面奶、口红等等的原材料、配备成分；以及其中各种各样的价位；

就好像，让一切更为详细、细致化的陈述，了解各种各样的蛋白酶，各种各样的组织架构，它们内在的成分，以及各种成分之间的变化情况。

即，我们希望一切变得越来越透彻化；甚至是于其中的流通环节，流转情况；税赋情况等等，甚至于售后等等；

即，我们可能是混沌、阴沉埋没了太久，所以就想要更为清楚地了解各种各样的事情，它们的鲜明情况。

即，我们希望一切越来越能够详细地公开化；大家能够在一切，即使地去互动，在互动中化解各种各样的矛盾，而不是隐瞒。

即，我们是希望人与人之间能够更加地真诚化；

因为一切的争斗固然重要，但是以其这个世界的本身却是一种和谐的统一情况；

即，它只是看起来好像有所对立，但其实却是对立统一的状态。

有对立就会有争斗，以其“天人合一”当然是希望能够统一人与外界环境的这样一种对立情况了。我们从很久以前，就想要去获得一种大同的理想状态；但是，显然这些都是不容易做到的；而且所有的事情，一满就是损。

于是，我们就是要去做到一种“大成若缺·大盈若冲”的状态；

以其“终不为大，故能成其大”；

如果我们是“阳”，那么就一定是要将它时时刻刻处放在一种底层、最为基础的状态中。

因为，阴阳虽然是在描述两种不同的状态；但其却是要放在一种彼此“初始焕生”的位置中；

就好像“泰”卦一样，类似于颠倒了彼此的位置；如此的相互状态，才能够“冲气以为和”；

呼吸以踵；大概也便就是在说同样的道理；不查资料地说，以其我们的身体踩在土壤上，那么，阳一定是从脚底板升起来的，并且它一直都在哪里，我们才能够时时刻刻获得健康的身体环境；并且是要保持住那样的状态；才能够气冲百汇。

以其“由下至上的阳气冲至头顶”，那么也便是会有从头顶向下的流注朝内，生成五官；

而如果面部容易衰老，则就要看看，我们“阳气”是不是没有能够从“脚底板”升起；

“阳气”不能够冲顶，或者力量不强，那么就不能够形成足够的“气”上顶天灵，来进行面部的驻颜；甚至于“眼睛”也开始昏花；这都是我们常常见到的；老人眼睛昏花，就是因为“阳气”不能够冲顶；而眼睛却是要用到这样的“气血”滋养的。

即，这是我们对于“阴阳·冲气以为和”的大概简述；

那么，如此，我们所面对的“对象”，此时就好像是变成了“两个”；

但其“阴阳”我们却已经知道了，是“无有”的一种自然往复状态。

即，其这样的“一炁往复”状态，生成了我们所看到的的各种各样的不同“有物”情况；

以其，哪怕是有神论，也都是有关“有物”的描述；

即，除了“空无”，剩下的一切描述都是“有物”；那么是微量子学、有关于波的学问也便都是“有物”；这些都是为“物本位”；

物本位就是说，还不足以深入到这个世界的底层逻辑中；而即使是它具有一定的应用效果。

而既然是“有物”，则就要去遵循“自然变化的变通情况”；无一例外。

天网恢恢，疏而不漏说地就是这个；

因为都要符合“太极阴阳”的这样一种状态。

即，哪怕是我们现在日常生活中所提到的“宇宙”也都是“有往复界”的阴阳轮回的循环论述；

无往复界的就是“道”的本体了。

如此，我们也就知道了，阴阳为一种事物自然不异的两种“无有”状态；因为我们的道体本身就是“无有的冲虚”状态。

并且根据总结的，阴阳之间的确是有着很多的关系；

那么，在此基础关系基础上，我们再来看一看，其中更详细一点两两事物之间的作用关系。

因为，就一块磁铁来说，我们知道了其中的阴阳关系；可就两块磁铁来说，其中的“作用力·反向作用力”又是怎么发生的；

因为“自然”是不会提出这些的；而我们也只是根据现象进行了“生克”之间的提出；可对于道体之间的“本质”是什么。

即，“阴阳”我们知道了；但阴阳之间为什么会产生“相互作用”会什么会有“相合、相生或者是对立、排斥”等等的作用现象，我们却不得而知。

用眼睛当然也可以看到和知道；

但是，你告诉我一件，我看得到的事物它的作用和状态又有什么深刻的含义呢；即，我知道了它是自然产生，可自然为什么会产生出这样的一种情况，就是依然没有解释清楚；这是人之大患；因为所有人都是在觉得自己已经懂了。

以其，这些本质性的发问才应该是“基础知识”。

所以，最好还是从最为自然不异的状态中去看看吧。

即，物反是为什么；为什么会相互排斥，为什么会相生相合；相互作用；而我们的双手在抓住物体时，是真的有接触，还是其中具有一种非常让人不异差距的缝隙；其摩擦力的本质又是什么。

而如果，我们的双手在握住物体时，具有十分微小的缝隙，那么摩擦力当真就是我们想象的那样吗。

而这，当然还是要去看看“无有的阴阳”之间是在诉说着什么吧。

即，从道体的空无中，我们得知了，这世间根本不存在一切的作用力。方才是，说明了，不存在“推动力”，现在是不存在作用力；

即，不存在强相互作用力，不存在弱相互作用力，不存在万有引力，也不存在电磁相互作用力；

因为一切皆空，这是“道”的我们自然本体告诉我们的；即，也是在我们一定“驻相”的程度上提出的。驻空相也是着相；但是要弄清楚，此过程我们为什么着相。

是因为，如果我们只知道“一切皆空”，沉浸在空无中，那么眼前的有物又是怎么形成的；即，我们当真可以说明其中的逻辑和道理吗。