再例如，晚上不能够入睡，魂不能够入肝，即魂是描述血流动的那样一种状态；那就是说，此时的血并没有进行正常的流注情况；即，在肝经发挥作用的时候，气血的流注出现了不正常现象；一次两次无所谓，但是经常，长时间，则就或许是在说明，肝经的气血流注情况出现问题；脏出现问题还是挺可怕的。

而魂只是在说明，气“血”的流动情况，即，就好像是魂牵引着气血在动一样；因为正常情况下，血能够动，甚至是在身体中去流动，我不知道别人怎么看，但大概都是想要去用自然的能量情况去进行认知上的规避吧；

那么魂不能够藏进肝脏中，则也就是在说血不能够入肝，神·心神不能够收敛；我们就不容易入睡。

这时候我们压一压心神，或者把放松身体把心神外放掉一些；或许还能稍稍好受一点。

尽量不要吃安眠类药物，因为这种药物虽然是当下使你入睡了；但是后期对于你潜移默化的精神性伤害还是很大的；如果我们的日常生活中不需要进行太过细致的脑力工作那么随便；而如果是在从事脑力工作，那么，尽量不要乱吃；以清净为天下正；

要吃能够滋阴、帮助收“阴·变进·使得血能够变进内藏”或者能够使人安心的一类比较自然的食材吧；吃清淡、味淡一点的事物；再或者就是减少宵夜的摄入；总之就是入睡前，不要再去因为进食而让肠胃进入一种活跃的状态；因为肠胃的“动”也是需要气血去注入的；当我们在入睡时，身体里的一部分气血被调动发挥了起来；那么此时的“血”如何顺利地入肝，魂如何顺利地去藏于肝呢。

通常的失眠、不能入睡，说是肾阴虚、心神活跃不宁、肝火旺等等也好，总之所描述人的身体状态都是一样的；只是看我们偏向于那样一种阐述方式。

但如果真的，被我们了解到古人真正含义上的“神魂魄意志”这种情志所描述的人体状态以后，才会发现，古人的智慧是真的牛逼；用其他的词汇还真的不容易加以替换；因为描述的就已经是相当精准了；

另外大便情况不太好，也可能会睡觉时不踏实，容易醒来，所以也会有过午不食等说法。而可能大家也会觉得我讲得很迷乱，情况很复杂，甚至于懒得去看这些啰嗦的话语。但其实所有提出的都是“现象”，而所围绕的都只是一个原则在进行说明，那就是“魂不能藏肝”；

因为，就是说，人不能入睡，相较于“气（阳）”而言，“血”为“阴”；那么既然入夜以后，则就是到了人体要去“变进”的一种入眠时刻。

因为这时候外界的“天气”也已经天黑；是“地气”在对我们进行着一定的“变进性·吸引力”。

所以，这时候的“血”是要有一种“变进·向里·向内·由右向左”，“阴”的状态产生的。

而变进去哪里，我们暂且可以并不知道具体是什么位置；可能你会一口回答出“肝”这个已经是被提出的器官名称。

但是，这不是我们在推证过程中，所要去加以使用的。

而是，关于我们对于“脏腑”的大致了解；

“脏”就是“里·内”的一种状态；“腑”就是“外·表”的一种状态。

所以，这时的“血”在“变进”的时候，就是从“外·表”，变进“里·内”；

就是由表及里，由外及内的一个过程；

那么，与之伴随的，“气”为阳，阴阳的方向是相反的，则是“气”的外扩，“变出·向外·向内”。

则是为，由“里·内”向“外·表”的这样一种流动方式。

即，“血”是“阴”要流动变进一种“向里·向内·向下·向左”的一种大致状态。

需要注意的是，在我们目前的推论中，却并不知道“具体位置”在什么地方；而是知识大致了解到了是“内脏”中；因为“内脏”于人体则便就是“内·里”的这样一种状态。

而“血”为阴，在晚上是会有它“变进”的那样一种状态在里面。

那么，接下来我们可以继续分析，它是会变去哪里；即，既然“血”是“变进的阴”，那么它就会从“阳”的位置出发，从“阴”的位置进行一种“物极必反”的折返状态。

同样的，在这一同时的同步过程中“气·变出的阳”，则是会从“阴”的位置出发，在来到“阳”的位置以后，进行一种“物极必反”的气血交换状态。

以此，称为气血流注；即气血是人体一气中同一种事物的两面性。

只是血厚而载物，气偏向于乾和健的一种状态；

不要小瞧我们只是在谈论人体，宇宙天地间的规律也是一样的；我们对于自然的理解有多深，对于人体的理解有多深，则对于宇宙和天地的理解就有多深；因为其中所运用的理论都是一样的。

即，在上述过程中，我们可以看出“血·阴”是会在变进中变出；而“气·阳”则是会在变出中变进；并且如果我们对这一过程，加入一种“呼吸性”；则就是，我们每每呼吸纳气进身体一次，就是在帮助将“血”从变进的过程中，给它“变出”一下。

第77章 没道硬证，善待世石

而在“吐气”身体排气时，又是在把“变出”的“气”给它进行一种“拉进化的变进（阴）化”；

如此一个过程，就是说；会使得“阴阳”的位置始终保持在一种“泰卦”的能够再次进行“相互冲气”的过程中。

即，这一过程是我们的“主动性”；即，我们是一种可以感觉到自己生命性存在的可控制状态；即，用“呼吸”来控制，调整我们的生命活力。

而这种“主动性的呼吸”的这样一种“动力·推动力”来自于哪里？

即，是谁在将我们身体中的“阴阳”进行“复位”的。

因为只有当“阴阳”能够重新“复位”到一种“冲气”的状态下；我们才可以进行下一场呼吸性活动。

即，能够使得“阴阳进行复位性的那种促动力”；

那么，如果是需要对我们可见的“气血阴阳”进行“复位性”处理，那么则就是说，我们需要“用到·另一套阴阳系统”。

即，两手准备，去实现“两套机制”中的相互循环。

“甲·阴阳机制”和“乙·阴阳机制”，甚至是于“丙·丁”等等诸多套的机制去加以辅助；

这就好像是，要实现经济的“双循环·内循环和外循环”一样；

虽然，同样的“内循环和外循环”依然可以被各自看成“阴阳”；例如将“外循环”看成是“变出的阳”，将“经济内循环”看成是“变进的阴”。

但是，这时，就是说，你是否还记得染色体的大概形状，像个叉一样；即，为什么染色体是会像一个叉一样的形状；基因是双螺旋结构，但是染色体为什么又会大部分变成叉。

我想，这其中大概也便就是因为，貌似是有两套能够相互配合的系统一样；因为如此才能够保持一种，让一方随时去进行“复位”，然后让另一方继续保持发生的状态。

而为什么是具有一定的对数，想必这是会与“发生的周期”具有关系；

即，首先我们需要了解我们所生存和栖息的环境，并不是说空气好不好，水好不好喝；而是说，在我们已知化无为中“道”的自然规律基础上，我们所生存在的宇宙以及天体间的规律；这已经不仅仅只是局限在我们所看到和感受到的现象了。

即，根据上面所总结的，我们已经了解到了，人体要发生活动性，就是首先是需要有一种能够发生和能够进行复位性的系统；否则，“血”如果只是变进，“气”只是“变出”，是会产生一种可能“气血不交·气血流干”的“否卦”情况在其中的；就是说，只是消耗，而没有能够“重新开始”或者“有节制”的进行；不能够“重新开始·可持续发展”，不能够“复位”，就是会持续地相互消耗，变成不可再生、不可再去启动相互告别的大耗星状态；就好像，天上的雨一次性全下下来。

即，在两套能够进行互相牵制的系统配合下，我们的生命才有可能发生。

我不晓得大家有没有观察过汽车发动机的气缸活塞凸轮轴的运动情况，蒸汽机或者尤其是一些现有比较成熟的技术产物；不要小瞧这一现象，因为它就是可以帮助我们了解到那种在一定条件下“能够持续发生·能够持续复位”阴阳两套系统之间相互配合的状态；

正常情况下，凡是起码得是两手准备吧；实在没办法才会迫不得已孤注一掷，背水一战；这种风险都是很大的。

即，知道了一件“可存在·可动”的事物，它的内在其实是有两套能够“相互配合”完成“此消彼长”过程的系统后，我们就会思考到一个问题，即如果或者假设完成出一轮“此消彼长”的相互牵制和复位的过程后，是作为一对染色体出现。

那么，其完成这一对染色体，会“用时多久”，起码得是一个“小周期”吧。

而人体中，具有的染色体对数“二十三对”。

那么，如果说（继续假设），一个月出现一对染色体，基本都是要用“两年”时间，才能够产生出一套完整的染色体组。

为什么要用“一个月生一对”的情况去描述，因为首先，我们关于周期的计量单位，基本也就是年月日；而且古人和现有的农历和阳历也已经帮我们划分好了这样的一种时间体系；可以看出，我们自己的日历也是具有两套的，农历和阳历。

而以“月”作为“一对染色体”和那种“相互作用·此消彼长”的“双生系统”的一轮生成时间，相比于年或者日，即它所在的一定我们可控的周期内，条理能够更清晰一些；

毕竟只是“假设论”；甚至于这一假设也产生不了太大意义；但却可以让我们去以另一种方式，对可见学科“染色体”与我们的自然逻辑方式，在二者之间，建立一种“形象”上的联系；

因为，既然染色体是天然的产物，那么，我们也便就是要了解到“天然的产物”和自然的实际规律情况有着什么样的一种联系。

第77章 没道硬证，善待世石

说是“因果关系”也好，但既然我们现在已经获得了“自然的基础逻辑”，那么就是要看一看“自然的基础逻辑”和我们现有“知识性的物理认知”之间，存在什么样的冲突或者差异之处；

是我们的认知不够全面，还是哪方面出现了问题，导致我们对于“世界宇宙的自然真相”不得深解。

因为我们的一年，也便就是划定为了十二个月；如果一年是划定为二十四个月，那么一年时间就也行。

并且女人每月都会来一次例假；都是会提供给我们一种，优先去以“月”为小单位周期；除非，我们后续推论结果和我们现实中的种种情况不负，否则，当然是要尽可能地去选这种已经摆在面前的一种不长也不短的规律情况了。

除非，现有科学所提供给我们的信息是假的，日期不准或者染色体对数偏差，否则，按照这一理念的假设，大致就是需要“两年时间”才可以形成；

两年时间就可以变化出一套相对完整的事物情况。

当然，这里，很重要的一点是，我们是按“对”单个地去讨论的；

即，在每个月中，我们身体中的那套可以“相互作用并且此消彼长”的双生系统就会完成“一小轮周期性”的运作；因为这种“双性系统”的相互作用方式，就是好像是一种正好相反，能够进行“相互交错”和使得彼此达到一种“共生”状态下的情况；

无论是在形象上，还是在理论上，都和我们所看到“人体自身情况”以及染色体的类型情况大径相同，于是乎，也便就是对其二者稍加联系一下。

即，就好像是，在这样一套“双生系统”的作用下，按照一个月的小轮周期，它就正好可以完成出一对染色体的序列情况；

然后，又像是能够开始去回到一个新的起点时，再重新地开始作用，重新继续开始重复上一周期的活动；然后排列组合出“第二对染色体”。

以此类推，当进行至第二十三对时，就便是会完成一套“大的周期性”的排列；

因为继续发生，这时的染色体就会发现，它所运作和走的顺序和序列其实依然和“第一对染色体”所走的路径开始“不谋而合”。

因为，这时就是说，在我们所生存的这片有物的天地范围中，它其中的运作规律也便就是“两年”完成一整轮的现象改观，然后回到一个“它”能够重新再开始的时刻中；两年完成一个相对较大的周期性行为。

当然，这都是我们在“单个染色体”，以它独立生成的角度去判断的。

事实上，我们的身体中时时刻刻却都是存在着这么的一种“一气”的共有现象；只是这“一气”所顺应的天地间规律是为两年一脱胎换骨。

脱胎换骨，不要小瞧这个词，换骨；人体的骨细胞也是有两年一换这一说法的；多多少少都会给人一种巧合的感觉。

而也，按照这一假设，大致可以测想了解到，如果在天地充分准备的情况下，要去诞生出“人”的化，配备给“人”他所需基因形象的话，则就是“两年”才能够运化、塑成出这一的一种情况。

即，我们人体当从“单细胞生物、甚至于非细胞生物时”在还没有进化为属于“人”的形态时，在我们无数年以后所要生活的这片环境中，那个十分十分古老的时候，天地还没有初开，一片也都是混沌的现象；

但是，即使是一片混沌的现象，却也依然在冥冥中具备了“这样的一种运行的规律情况”。

即，在我们的天地还没有形成“象帝之先”时，有物先天地而生，有物混成；但即使如此，它却也冥冥中包含了这样的一种能够生成“规律性有物”的情况。

即，其中的这样一种运行规律，虽然在不同的阶段中会出现不同的现象级反应；但所得到的这些“有物”情况并不就是直接是为我们所看到的这种单一的视觉情况；

而是，“促成基因生成的条件”；即，在没有固定形象的情况下，为什么“一气”可以化生为不同的染色体序列；其我们身体中的“一气”经历了什么；才被像是“灌进一种模具一样”，具有了，一种可以不断进行复刻的模式；

而有在这种能够对体内“气”继续复刻的状态下，从而达到一种可以改变人体“气”的作用；叫做转基因；想要改变我们人体元生的气；借助于人体元生的气，去转录出所植入的那种基因序列；我不知道后续如何，但其中风险最终都是需要人为去承担的；

而就是说，我们本来是一种没有被定型的“气”，因为“气”就是无形无相的一种状态，但因为其中的一些规律情况，而使得我们生成了自己模具般的身体情况；有了自己的形貌力。

天然的东西才是最宝贵的，因为是“天地所孕育”，人造的和自然所造的差异就在于，自然在每发生一件行为时，都已经是会把一切的因果计算进去加入，而人是无法和不能够长期测算丈量其后果的；所选用的基因无论是转录还是如何，都是在对那些没有定型的“气”，进行一种“定型”。

因为把基因继续详细拆解下来，就是核苷酸、碱基，继续细分，就是甚至是到了物理的元素级别，这时候的氢碳分子相比于核苷酸等的大分子情况几乎可以说是不成型的状态；

所以，从根本上，也就是说，这些“元始性物质”是没有被“定型”的，但其却可以通过我们的人体情况，被逐渐地定型出来；可见其“基因”中，那种细微的规律性法则碎片。

这里我们想说什么呢；就是想用类比法去说明，染色体、基因的形成和天地、天地间无有而有的那种能够从一种“无形无相”的状态，逐渐演变成有序化的自然规律情况。

其中，天下万物生于有，有生于无；“染色体”出于人体中生物规律性的一面，而“人”则是由天地间的那种一气的往复性规律所孕育；从此之后，关于我们人、人身的模具便就是在一种逐渐稳定化的规律性当中被确定和进行了下来。

即，那种我们身体中还没有被加以“定型”的气，是会自自然然地去顺从的天地间规律，从而引起自身的演化情况；就好像我们不用太过刻意去了解外界的树木生长情况，它们自然自己就会生长，我们所提供的也不过只是一种外加的因素和条件；不见得这其中的哪项规律就是要受到我们控制的。

而且，这世间是不存在“快慢”情况的；为什么这么说，是因为是否还记得我们的“空本位”中的“无有”情况，那是一种无有不分的状态；

即，既没有快、也没有慢；既没有动，也没有不动；

什么都没有；

有的话，则就必须是要来到我们“有物生成”的状态才可以去看到其中的变化和规律情况；才可以看到粗枝和嫩芽之间的区别。

即，看到我们眼前的现象；都是要来到“有物”状态下，才可以测量和丈量的。

而如果你要问我，量子和意识是如何关系在一起的；

那我就只能告诉你，这也只是一种“有物和有物”之间的情况；因为在一切都是“无有”的“空无”状态下，是不会有“现象级”事物出现的。

而想要获得“现象级”事物的答案，则我们就是要对“有物”和“无生有物”进行更为深刻的了解。

了解“无生有物”，了解“有物和有物”之间的关系，为什么期间种种事物的“本·本质”相同，而“象·现象”近乎两立的状态。

其中的“意识·识·心·灵魂”可以说都能够被认为是一种“物理反应”。

因为从“空无”中，我们便就是知道了，这个世界上不存在第二种东西；力量或者能量的现象有很多种，但是它们的本质却都是一样的；即，自性本空；而既然是“空无”的，我们便就是知道了，其中的“一”性，即，这个世界不存在第二种能量；即使是造物主，它的万能性，也无法使用出区别于我们日常所见到的任何一种自然情况。

但是，如果我们用“纯物理”的方式解开世间的道理，其实就也是一种残忍。而难道我们仅仅都只能是物质性的生物，而不能够拥有属于我们人道自然而生动的浪漫吗；

要“善袋世石”；善待世石；

这不是什么珍贵和甚至于乍眼看上去还会让人感到迷惑的四个字；甚至于“袋”字看上去更好像是一种错别字的感觉；但却是我从梦里找到的；当时它像一块牌匾一样挂在祖庙的门头上；而我正巧从门口路过，定睛望去的就是这样的四个字，然后，警醒、记录、再入睡。

我不知道为什么在我的梦里会出现这样的四个字。

但即使是“梦”这种“意识”也依然是离不开“自性的变化”；日有所思夜有所梦；可能我那天正巧出去游玩，而又有所违，所以晚上被老祖宗警告一下；让我不要过分。

为什么是被老祖宗警告，因为那天恰好去的是人祖庙；又在那里重读了两行刻在石栏壁上夫子的经书；

物无物，空无空，有无有；

无有之有，无物之象，无状之状……能知古始，是谓道纪。

大概就是这样的过程；

万法归一，皆不离识；而“识”的话，就还是自然赋予我们的思考和认知能力；过度解释，只会越说越乱；只是我们会去以一种什么样的方式去对这个世界加以认识。

甚至于，我时常觉得人体的记忆和思考方式，和磁盘或者芯片的对于事物的记录方式十分类似；都是一种电磁的读写进程。

而“石”的话，就是说，物品或者纯粹的物理现象；纯粹的物理世界是没有人性可言的；因为就是一堆冰冷的物质性物理；看到鸟儿不会在乎，看到花也不会笑；

要爱护我们的自然环境，你总不能把一切都捣碎和去砸烂吧；

“袋”就是说，好像是要去装东西，然后放进自己的口袋里；而这些东西到底是谁的；这些宇宙天地间的自然资源到底是谁的；

石世袋善，善袋（待）世石，足够我们幻化灵宝就行了；真的一点都不为后世着想了吗。