即，如果我们不懂以前的“原始现象”，便就是可以从“现有的人文现象中”去寻找；

且如果你想要有“等分·均分”的概念，便就是说，你需要有“不等分·不均分”的概念；这样“失衡”的心里很容易产生，但是这样的概念却不容易提出；

即，还是“思路”；

如果，你或者我不具备一种“思路”，是无法研究问题的；只有当具有了一定的“思路·理念基础”，在这以后，就才会“以此行事·以此办法·如法炮制”；

即，你会将有一种“可以进行区分一切事物的方式”存在，你才会照此从事；

现有的“科学方式”之所以“思维杂乱”，是因为，百花争鸣吗？

很难讲，大概都是因为“科学”并不存在绝对的思路；而主流的思路，便就是“看大·看小·相同·不相同·变化·分割”；

那么，“相同”就是“一样”；“不相同”就是“不一样”；而如果“不一样”，那这不就又不得是你获得成就的时候到了嘛；

即，“一样”的事物就是“等”；“不一样”的事物就是“不等”；

这算是很简单、原始性的认知了吧；

但这里面就依然没有存在可以“于统一状态下等分”的情况；

即，如果要“认识·一年”，且在“一年·这样的冷暖统一概念”基础上划分“冷暖和冷暖的变化·生成四季”；

不然，你咔嚓一下子“四季”的理念就从脑海里蹦出来了不成？这四季是赶你这来遭罪来了；

那么，你不得先有个“循环统一”的概念才行？

即，这是在“看天”的状态下才会产生的；因为，如果“看地”；大地上的物种的确很多，很繁杂，但也很辽阔多变，很不一样，但很不一样，就也是在说明，很不统一；一片土地，不了解“看天”，只了解“看地”，是很难统一的；是很不容易产生统一概念的；

因为，土地的多样性，广大性，和反复性；很神奇，但也依然不能够、无法具有“统一性”；所以，“看地”，只会让我们看到一种“物种繁多·地大物博”的状态；

看到“地大物博·物种资源丰富富饶”以后，这你能有好？只是，当下看起来好而已，因为，这样的“物资”会让你遗忘一种“存在变化”的可能性；

这样的理念近代又不是没有出现过；带给我们的教训还不够吗；

即，如果，你靠“看地”就想要具有一种“统一”的理念，那么，土地就只能让你看到，它当下那样一种平平无奇、却又不断在繁衍生息、广袤多众的奥妙状态；而既然大家都是蓝星人，也就不见外地说了；现在的原始一点的过去部落，不就依然是生活在那样一种习惯“看地”的状态中吗；喜欢看看“这片土地上具有什么”，如此般的“生存”打野模式吗；

即，查看这片土地上具有什么可用物资是为“生存模式”；如果只是这样，是无法做到“看天”的；因为，这时的“看天”，就仅仅在于“天空的气候”会不会影响你出门搜寻到物资；但当然大家也都是这种心里状态；包括所有的上班族，天气的好坏，就仅仅在于今天出行方不方便，然后又是不想上班的一天；

即，这是达不到“看天”标准的；即，想要看天，你自己也得先闲下来；有时间去“看天和思考”才行；

即，只有当我们“看天·喜欢看天”时，才会看到存在于一个循环系统下的不同演变；而也，只有在曾经的领导型人在指引我们去从事外界事情时，才会去考虑这些气候的原因；

不然，天气对我们而言，就只是一种阻碍；即，就是对于“天时”的了解，才会了解到“外出搜索物资”的时机；

肯定是天晴了去，下雨了，打雷了，除非是饿的不行，否则，就还是老老实实避雨吧；

那么，也就是说，这时，我们对于“看天”的状态，除了能够看到它和看到它的交替性，就还需要“气候具有变化性”；如果“天气”一直都是晴朗的，那就根本不用看；随时都是一场说走就走的猎行；

即，在很久以前、包括现在，“天时”都在决定着我们的生存作息；总不能晚上去外出寻找物资吧；晚上更危险，晚上只能是尽可能利用陷阱；

那么，是否这时就又是需要对我们的思路进行考验；即，这时的你究竟是倾向于物资的获得，还是，倾向于对“天”的理解；即，如果“天”始终不好，那么你就会焦虑，啥时候是个头；实在不行的话，就是会冒雨冲锋；

那么，就是说，此时，需要在一片环境还算可以，但也并不十分良好的状态下，才能达到一种对于“看天”的渴望；你必须得弄懂它，你不了解“天气”的变化，你怎么“生存下来”；这是直接和你今年的生存业绩挂钩的；

那么，于是就开会商量呗；就看谁了解“天”了；于是乎，在这样的状态下，便就开始了对于“天·天气”的探讨；

第104章 物极必反·好泛而礼易则坏

如果是，一直较为干旱，那么，农耕什么的种植就不要想了；而如果是一直下雨，克服困难是一方面，但是，在以前，这种环境多少都是会影响“收获”的；

所以，学会“看天”才会了解到越来越多的“天文”信息；

不仅仅只是我们现在所理解的天文学，“天文”，天文啊，如果你不是对这个世界上的认知方式存在误解；那么“天文”便就是在代表无字天书；天文——无字天书；

只是会“看地”的话，却“不懂天的变化”，就是现在闷头苦干的科学状态；因为，现在的科学就是更倾向于对于“地·物质”的研究；

而就是说，“看天”的这个“天”还得多变才行；一直是沙漠，即，如果总是干旱和万里晴空，或者“变化不够多”；那么，就是像非洲大草原，整天晴天就可能你也不会多想，想出门只要等到天亮就行了；

即，天空的变化必须是多变且清晰的，不清晰的话，四季不会分明；甚至于处于较为中原地区人，基本就感受不到几天春天，就只是天气在回暖以后又一下就热起来了；基本就不存在什么“春天”，感受不到“春天”，你的四季理念怎么来？

即，天空的变化必须多变且清晰，土地的物资也要比较繁茂才行；不然，对于不容易生存的地方，就是直到今天都是荒原；

而“变多且吓人的天空、自然灾害情况”，让我们产生了“畏惧”，“畏惧·因为恐会产生被吓的状态”；而对于一种未知的恐吓状态，使得我们产生了对于“天”的一种“神化·不敢接近的敬畏”状态；

不然，如果是一种“熟悉而又可以征服的状态”，就也不见得我们可以多么的重视，比如蚊子；打死蚊子很正常吧，在一种熟悉而又不怕的状态下；你会把蚊子当神吗；你把蚊子当神，你身边的人只会觉得你是个神经病；

即，这种“天·吓人、不和蔼的一面”于“神”的一种并不近人状态中，我们也是会感到难以接近，但是，令人生恐，不敢接近，但就也不见得大家会感动“畏”，只是搞不清楚“天”是什么而已；

而也，就也不会出现“祈求”的状态；

即，人文当中也不会出现无缘无故的祈求状态；你看一个小孩子，如果他说求求你了，肯定是大人整天教的，求我，求我啊，求我就给你买糖吃；或者是，把碗洗了有报酬；即，家长无形中就在训练孩子打工求人的状态，也不能说不好，毕竟也都是在训练以后生存能力的一种方式；

不然，如果一个孩子天生下来就会求人，见鬼了还；天生下来只会哭——这样的一种“释放方式”；“哭”，因为，小孩子是“阳”，所以，当他出生、脱离羊水“阴”的压制后，纯阳之体，只会“向外释放”，所以，小孩子生下来就是“哭”；也基本就只会哭；不哭的话，才吓人；

不哭，说明小孩子的“阳气”无法正常外放，哭的话，鼻孔、耳朵、嘴巴、肺部的羊水也会排出；为什么肺里的也可以排出，因为，哭是一种来自中上焦熊部的抒怀，是一种从胸口抑郁当中迸发出来的力量；哭过的人，肯定都感受过自己心中的郁闷都是从胸怀中抒发出来的；如果谁郁闷的情绪是从大拇指上抒发的，就……你还真是个异类啊；

所以，小孩子要通过“哭”将身体里的那一股阳气力量散发出来，达到一种身体“排通”的状态。

即，看见一种“天”很厉害的状态，打雷刮风下雨，我们的确挺怕的，但在一种具有很少量信息的状态中，顶多说是你不了解这样现象是什么，但也并不会直接将其神化进行跪拜；

现在各种由“神化·神话”直接开局的人文情况，就是说，在曾经具有外来文化的入侵所导致；因为，没人讲、自己又不常思考，可以知道就才真的是见鬼了；那些现有的原始部落，有机会可以去采访一下，他们对于“神话”的认知；全世界不同区域的“神话故事”每一个是不一样的，但却有一样是一样的，那就是都是人讲的；

而且，有些人很喜欢把自己的认知冠以一种已经消失的文明文化当中，说是来自于古代的什么样文明中，如果，曾经的古文明消失了，便就，已经是在说明这样的方式不可取；跟着一种消失的古文明混迹，那你迟早不也得一个方式消失么；

即，随着，我们对于“地·生存资源”的需求，以及对于“天·情况的不了解”；即，在这样的一种矛盾背景下，甚至于还有不同部落、种群之间的竞争，也纯属是被逼无奈了；

一边跟别人打架或防备着打架，一边要考虑生存，一边还要思考和去看“天”的反应，伺机而动；

和现有的动物自然界以及近代以来我们民族多灾多难的情况都是相当一致的；以其这样的人文发展史，一直以来都也是十分惊人的相似；

而在以前是“天”，现在是“人文科学”；为什么“看天”，因为，“地·地质”的变化是很少很漫长的，就是“天”在整天变；

第104章 物极必反·好泛而礼易则坏

因为，那样多变的“天”是你掌控不了的；而神化的话，直接见“天”就开始跪的，没人教你还真不会；也可能是你看到，“羊”有跪乳之恩；人为的模仿发现的；

在以前，都是席地而坐；这种“礼”的出现，才造成了后期的局面；所以，也就有“礼·忠信之薄，而乱之首”；

后来，文化中出现看见“大人·大人物”跪，八成是有一些喜欢阿谀奉承的人使坏出的馊主意；

但也，在曾经最初的阶段中，这样的特征就也不见得就是为了害和奴化这些人；比如“君子”，谁能料想到，曾经的“君子”会带有了另一种讽音的含义；

而是，在曾经，如果你看见“大人”不去讨好，让你尸骨无存都算是收拾的够干净的了；所以，为了对“大人”表示尊重，也是为了保全我们自己，那么……逐渐地这样的文化也就形成了；而曾经对于祖上、父母，则是因为感恩；

现在看见神佛跪拜，也是因为“虔诚和有求”和“感激·还愿”；

如果，你的文化当中不存在这样的情况，一直都很绅士，那么，并不是说明你的文化当中就很文明，而是，“缺乏历练的无知”；

因为，这已经说明了你的文化当中可能并不存在和曾经出现过一种很有能力的人；对于很久以前的称王称霸，你不得是先用刀子之类的事情去武力征服吗；

而对于狂暴，以武力征服的方式，要不就是不屈对着干；要么，你可以试试去违背一下这样残暴的武力者；拉出去就是砍了；可能连你再想要求饶的机会都没有；

即，如果没有出现“奉承”的现象，便就是说，缺少具有很强能力之人的出现；弱者只能是听从式的跟随；

而，也就便是同时说明了，缺乏“有心学者的好意”；这个怎么讲；即，以“善”为初心，却又好心办了坏事；即，以“善”为出发点想要去推行的方式，却结果变成了一种不好的事物现象；

即“那些现在我们大多数觉得是为糟糠的理念，在最初的提出时，很可能都是好意；不然不可能流传这么久；”

只有“好”的东西，才会被流传；对于不好的“病毒”，巴不得赶紧给它制止了；因为这种事它不好；所以，一开始没人愿意去接受；除非这样的“病毒”在后期具有了它更大的作用，比如发现了“病毒”中的一项什么什么类型的科济效果，从而大规模发展；不然，就还依旧是不会被人所喜欢的；

只有“好”的，才会传；

那些传家宝，你会拿一条晒干的咸鱼当做传家宝吗？不会，只会是“好东西·好的理念·好的现象”才可以被人传；“抑恶扬善”嘛；这是很通俗的常态；

就好像，曾经扼制女性的裹小脚的问题；一切的事情都不会凭空出现，首先说明在以前的伦理观下，真不见的曾经的社会多么安全，如果安全的话就也不会出现改朝换代的形象了；所以，因为“改朝换代”的问题，足以说明了其中种种的内外隐患问题；

所以，正是因为不安全，所以，女性于外界的环境中出现的下场，你能有个好？即，任何的男权、战争、经济、等等的观念推行，其实都是不利于女性的；很容易使女性的地位变为一种外在的虚高状态，即，这是区别于真正发自内心尊重的一种状态；

只有女性们最不喜欢的道德伦理观念还能够稍稍的对女性进行保护；但其实没有伦理道德的枷锁，其实最终对男性才是最有利的，因为，就是更没有顾虑了；因为，女性的社会地位其实是需要受到公共性的文明和男性认可的，而男性的道德底线则又是源自于女人，其中女性的社会地位是处于一种长期的矛盾中；

即，这段话基本讲得很邪恶，但是在一种“以利益为主体的群体状态”下，女性终究都是会沦为弱势群体；

因为，男性本就是骨子里具有好战的这样一种代名词；因为，从战斗中才可以争夺出他们需要的利益；因为，男性才是最原始的财富积累状态；就是靠看谁的拳头硬，谁的手段强；只是，如今变换了作战和获取利益的方式罢了，变成了看你的“能力”高低。

即，如果是在一种忧患状态下的古代，就是尽可能地不让女性出去，不让她们被外界发现；有点姿色出去了，差不多就是曾经各种人士嚯嚯的状态；

而大概，这里只是推测，即，裹小脚一个是为了保护，一个是为了证明女性清白，即，她是一种于婚姻价值观下的清白的状态；毕竟以前的姑娘出嫁都早，十六七八的样子，就还真的不是像现在大三十都单身一个；而十六七八就是说，你于“闺”中的时间，可能也就是从“十二岁左右开始”，因为，太小了就是在院子里各种玩耍，只是到了一定的“情窦初开年龄”，才让你在闺房里老老实实的呆几年，然后出嫁；就单纯地从时间角度来看，真的没那么久；二十几年的单身生活都一晃而过了，就可见时间有多快；

第104章 物极必反·好泛而礼易则坏

在以前重视伦理传承的男权状态下，是符合当时理念的；当然，这是没有查阅过资料的条件下，推测的；而如果，女性，你的父母亲从一开始就没想过让你“出嫁”，那就你随便去外面怎么样都行；而，正是因为他们需要考虑自己女儿的安全以及出嫁和名声、名誉问题，才会对你进行约束；

如果是身为父母，如果是你愿意且不贵重自己儿女的话，就当这里没有讨论；

而裹小脚这主意也的确很差评，好端端地遭罪；而也，可以看出，对于“不好·不流行”的事物，基本是个人当场也就给否定了；

可见，一种“礼·风气”的形成，是在于一种“可以被当做欣赏的好”；就好像，依旧延续习俗的长脖圈文化，对脖子短的人而言是真的融入不进去；就好像，为什么超人那么厉害，内裤外穿的风气却怎么也没有发展起来？

可见，对于一件事情，一定是抱有“欣赏·好”的一种状态才可以风靡起来的；而同时的，当一种“流行”开始蔓延时，你如果不跟风，是没办法和当时当下的那种风气同流在一起的；

只是，这些可以说，都是后期形成了“礼坏”的状态；

而这些都是基于“男女婚姻传承性”问题，所带来的“礼风乐俗”；只是，现在我们的传承观已经淡泊了，所以，不在乎这些的话，就可以像是局外人一样去审视一下；

而“礼”的这种主动和被动关系，主动从事“礼”，礼多人不怪和被动“礼”到因为繁多的礼仪而被人诟病、嫌弃；

而也，也就是在具有“伦理婚姻观”的时候，才会去注意这些；如果没有这些的话，那么也就不存在什么传承问题；

即，“伦理婚姻观的传承”才是可以延续和组成一定“人文规模”的基础；

怎么说？

就是，如果不存在伦理、婚姻的观念，你是不会在乎“传承”问题的；不在乎传承问题，是不会形成“人文规模”的；

而就只是好像单纯地扎堆生活在一起，并不具有什么“延续”的理念；

因为，人文的规模，就是建立在具有传承和延续的体系中；为什么这个世界在其他的许多地方都无法形成“人文规模”；而就好像只是一种“分散”的状态；

即，因为“伦理和婚姻”观念的淡泊；

婚姻观才是维护一个集体的根本；婚姻观才是让一个人“有所担当”和肩负起“责任”的根本；

不然，依靠流离失所的流浪群体，依靠没有婚姻观的人，根本就不存在也谈不上什么责任与担当；有婚姻观，都不见得会对家庭有责任和担当；没有婚姻观就更没有了；

担当什么啊，都流浪、单身一个，还有什么可担当的；不堪一击的活完这辈子，这个世界就还和你有个什么关系；仅存的活着状态中，就只剩下搞靠“资源”去生存了；

之所以，觉得这个世界还和我们有关系，是因为“你·还有牵挂”；你的命根子、你的祖宗基业、你的孩子、你的信仰、你的传承还生活在这片土地上；

所以，你的一生就只能是为了守护这些，然后，死磕到底；

不然，你担当什么啊；这个世界存在有让你去“担当和负责”的事情吗？

即，没有“婚姻观”就是没有和不会产生“家庭观”；一切都没关系了；你就好好的、美美地给自己人生翻翻肠子，去享受享受得了；就还有个什么牵挂啊；这个世界往后的一切就还和“没有家庭观念的人”有什么联系；早就四大皆空了；

即，没有牵挂，你的所谓责任心，便就是“太容易被摧毁了”；根本就是和打仗一样；

即，你的那种强烈的不要命底线来自于哪里，来自于你的背后还有个“家”；你有一家老小，你有妻子儿女；这才是你可以让不要命、豁出性命的本钱；这是一切让你还能做个人的理念根基；

而当你的背后空无一物时，这个世界就还当真具有需要你去牵挂的事情吗？父母离世后，妻子儿女，你有吗？祖孙三代同堂和你有关系吗？

你不过就也只是拿了某个帼家官方授予的公民证书，你对这片土地的终极留恋是什么？什么都没有，毫无意义且再没有多少留恋的一生；你连去做家长的资格都没有；

而如果你还有“家”，还想要为了儿女、子孙去做些什么事，那么，就算是整个人都已经老到快要走不动路，就依然是想要去种下一片樱桃树，等着后代的子孙儿女常常回来还有的吃；这是真事；因为，我奶奶就是这样做的；只是作为孙子辈的我不怎么争气罢了；

只有“家长·一家之长”才有承担起一个家庭、民族、基业和传承的心态；不然，靠散户一样的自由玩世和流浪心态，真不见的心里就还有什么值得去奉献的事情；因为，他们的生死的心态已经和这个世界太没有什么瓜葛了；

那么，了解了这个，便也就了解了，为什么有的“群体”他在从事“终极玩命的作战状态中”所体现的精神和意志力不如另一些强悍；

因为，这背后所存在的基本理念是不同；

是强烈的“家”的意识，让我们可以不惜一切代价地想要去守护住眼前的一切；这才是“责任与担当”的根本来源；

不然，以普通人中的这玩世不恭、连婚都不愿意结、就只想着美美的谈个恋爱、然后不用负责的性格，没有“婚姻·家”的这种理念，太容易散了；

因为，你根本不明白“自己最终将是会在为谁奋斗？”；

因为，你只是会觉得你在为“次本”打工，然后有着一份源自于“次本”的剥削；所以，你才会觉得“没必要跟着他们干”，觉得不愿意替“次本”服务，从而想要开始“摆烂和躺平”；

而如果你背后还有个家，或者还想去“组成一个家”，那么，你就是咬着牙，打碎了牙往肚子里咽、忍气吞声也去把有些事做了；因为，你知道，你最终所要和想要去托付给的对象是谁；是自己家啊；

次本的死活，只在于你是否还能够供给你，养活起眼前的这个“家”；这就是次本存在的意义；否则的话，次本的存在与不存在和你又有什么关系；我并不相信，我们是这么热心肠的人；

当真正发生雪崩时，所有人都只会尽可能地带着自己的家人，远远地观看，然后再稍稍地感到惋惜；然后继续带着自己的家人去谋以生存；

家，才是你愿意、心甘情愿、不求回报地奉献的原因；跟次本之间有的就也只是讨价还价；

而如果你还想找对象、结婚为自己的将来考虑，那么，不管怎么样，再卷我看也都有人各种从事各种报名应聘应考；包括买房，是因为，还有无数的人，在：已经有了家庭观念的父母辈他们，还想要继续将这种“家”的观念传给自己女儿才去凑钱、贷款买房，才去催婚的；

不然，如果因为“经济·房价”的过高，父母辈对于“婚姻”都绝望了，那么，孩子当真觉得“有望结婚”的就还真的不多；

而现在的女性，因为见过很多世面的原因，对于“利益和自身未来”的拿捏就更细致了。

但也，并不是说“家”就是会让你这样一种具有本来原生人设的人，产生“责任感和担当”；

而是，也许你有了“家”，但你依然不负责任，但是，总是会有“家里人”不断地对你进行着催促；催促着你去从事“养家糊口”的活计；

而，就算你的所为“责任心”已经彻底没救；你的家人，就也依然是会教育下一代的这个孩子，别和你爹似的；这样的区别一下便就拉开了；

即，是因为“婚姻·家”的伦理观念，才极大程度上的对我们的民族进行人文关系中的绑定；

即，是这样的一种原因，便就是可以去做到形成一定的“人文规模”；而这种是需要“家长”去督促和做榜样的；因为，曾经的“民间效仿”首先便就是源自于“上层”；

上层的风气是会很直观地影响到“底层人文”的；

因为，曾经的“统治阶级”的婚姻观念方式，就是会导致“民间的效法”；

而如果连统治阶级都不负责任，那么，便就甚至还会去鼓励女性从事代孕；你就说这样恐不恐怖；不知道是谣言还是传闻，但是这样的事的确好像是发生了；

但是现在的婚姻关系都淡泊了；

因为，已经无法依靠“男女之间鱼水关系”进行绑定了；为什么讲鱼水关系，并不是说文艺；只是说，有些敏感词不好写，影响也不好，并不代表俺的码力……啊码字能力不行。