即，回到“石头和外界”中，“石头·不平衡存在的消除”，和“外界·不平衡存在的消除”；

因为，石头的这种“空与非空交易状态的成形作用”的存在性，就导致了，在不发生“形象和相位运动”的相互作用时，“外界”也需要在一种“存在的状态下”，才能够完成和“石头”之间的“不平衡互动”；

那么，其中关于“存在”的“消除性”，在不改变形象和相位的状态下，其实都是一样的；因为，都是基于彼此“空与非空的生灭相互状态”；

而只有在“形成了相互性”中，才会出现“改变事物形象”，改变我们面向对象的基础上，出现其他变化；

那么，就是说，“存在”和“彼此破缺的不平衡状态”；

其中在对“存在”消除的共性基础上，就还是，会因为“彼此之间被我们用概念分开的不平衡状态”，而出现“相互运动”和发生“彼此的形相变化”；

而，二者分别为“不平衡状态”，因为，都是我们将一整个的虚空整体变化分为了两部分“石头和它的外部”，但是又会因为其中的“相互性”而进行一种“得以可实现平衡化的变化和运动”；

那么，就是说，这种“两者·互补的不平衡状态”，会因为，彼此之间的相互运动，而可以形成出一种“真空的极均状态”；

而这个，事实上我们再仔细想，就是说，这种“空与非空”交易所形成的“事物”，它们在“每一个”运动的环节和姿势中，其实都是可以使得“真空”出现均态情况的；

因为，它“即刻·当下”，就是说，即使是，“非运动状态”，不运动的情况下，也依然是一种“真空的极均”状态；

然而，它却依然选择了“运动”，那么，究竟是“什么原因”，在带动这种“不平衡性”产生变化；

就是说，以其，我们其实“变不变·动不动”，以其“真空”中都是处在“极均状态”的；

但是，为什么，“虚空中的空与非空”就依然是要处在一种“变动”的状态中；

那么，就是说，极均状态，并不是一种可以让我们“动和变化”起来的原因；

极均状态，会因为它的“空与非空的交易状态”而使得我们“存在·显现”，但是，它并不能够使得事物产生“运动”；

那么，就是说，能够使我们产生“运动·动态化”的另有原因；因为，就是说，我们发现，我们的那种瞬时性、当下的定格性中“变或者不变”，其实“真空的极均”状态，都是保持“一致”的；

然而，真空的极均状态，依然是一种“不变的一致状态”，而我们却还是要处在一种“不断的变化中”，那么，就是说，促使我们继续不断发生“变化”的，究竟又是什么；

而虽然，在“虚空”，当然是要能够使得“空与非空处在不断的交易状态”，才可以形成“真空”，这就是说，“空与非空”必须变到不变的状态，就是说明，其中“空与非空”的动态性还在，但是，当我们把“当下”去进行“定格”时，发现，那种“真空状态”，依旧还是它自身的“极均情况”；

那么，这样的话，就是说，“空与非空”的确需要变化，但是，其实“我们·变与不变”都是不会影响到“真空的极均状态的”；

因为，只需要“空与非空”不断地变化，实现自我追赶，以至于“真空”状态出现，完成极均效应，然后，其实在这种状态中，“变”或者“不变”就已经区别不是很大了；

虽然，也在变，但是，作为并不是“空”，也不是“非空”的我们……我们是一种在“空与非空”通过无间不断的交易，在变到不变中，所产生的“变相”；即，我们是基于这种“交易状态”，或者说，世间的所有万事万物都是，无一例外；因为，“空”与“非空”，是无法做到“定相·停止”的；

那么，就是说，在这样的“基础版”的“空与非空·交易中”，“空和非空”就都是已经同时处在了一种“彼此并不存在的状态”，因为，它们彼此会在那种“无间的瞬时中”就完成自身的追赶转化，即，不需要产生时差；

那么，这个就是说，“空”与“非空”的再次出现，是基于“空与非空·无间不断交易的真空状态下”所形成的一种“虚成的物相”；

即，它们不再是真的“空”或者“非空”，而是，通过“彼此无间不断的变化”，使得原本的“空”与“非空”变为了一种在不断的交易变化中所实现的“虚相”；

即，虽然原本的“空”与“非空”也只是我们所“假设的一种实物·实质”，但是，通过它们“无间不断的变化”，就导致了，没人，没谁，可以、能够、得以继续保持自身的原有状态；

而，又，遗憾的是，这样的“假设的实质状态”并不会凭空消失，那么，这样的话，就是说，只能是于一种“无间不断的变化中”继续“显现”；

第138章 石头·空与非空的不平衡和外界·空与非空的不平衡变化

而得以“继续·显现”，就是说，会如同我们的“石头”和我们所看到的“外界”一样出现；

但是，就是说，以这样一种“不断交易的虚现”，而并非再是那种所假设的“实质定义”的方式出现；就是说，我们怎么知道“石头”这样的“虚现之物”，是处在这样的“如同第二阶段·不再是基础版交易”情况下的，运动状态呢；

是因为，以其“石头”，虽然，是在以“交易虚现、虚相的非空状态出现”，但是，相较于继续“虚现的虚相事物·空”，就也依然是为，好像是存在“对峙”般；

那么，在这样的状态下，非实质性假设定义，其中“交易所形成的虚现的非空”与“交易所形成的虚现的空”，又该是处在一种“什么样的变化中”；

因为，这时就是说，“交易所形成虚现的空与非空”，其中是否存在，是否在运动，其实是并非是“必要”的，即，因为，我们对于“真空”的诉求已经达成了；

“空与非空”所形成的“无间不断的交易诉求”已经响应了；那么，就是说，所产生的“虚现的空”与“虚现的非空”已经是处在一种“外相·外道”状态了；

那么，按理说，这样的“外相·外道”状态，我们是查看不到的；因为权限不够……就好像设有一道门禁；

哦，好吧，但事实上，就是说，“空与非空”的“无间不断交易状态”，形成了“虚现的空与虚现的非空”；

但是，就是说，我们却并不了解“虚空的空”和“虚现的非空”究竟二者又是如何变化的；

即，好像是一种“无法窥探”的状态；

但事实上是，“空与非空的无间不断交易状态”，并不会使得“实质性假设的空与非空·消失”，而是以一种“虚现”的方式，出现在了这种“无间不断的交易·进阶版中”；

即，“虚现的空与虚现的非空”就虽然只是“非实质性定义·虚现的虚相”，但是，它们就依然还是保留了对“空与非空”中的那种“实质性定义”的“显象状态”；

即，“空与非空”不会凭空消失，即，实质性的定义不会消失，只会在这样一种“无间不断的交易状态下”，以好似是一种“映像”般的方式虚设般的投影出来；

就是说，不但可以“投影”之前我们所进行的“实质性假设”，甚至于连“空与非空”二者分别的情感也都可以融入、无限、无阻碍也无垢般的还原出来；

即，就是说，在虚空中，因为虚空的不平衡的柔弱状态，出现了“虚折的塌缩”形成了“非空”，那么，通过这样的“无间不断的交易状态”，就也可以完成“同步还原”；

就是说，“并不会改变·原有事物的位置·形相或者某种特征”，而就只是会“如是还原”；

而就只是，我们知道了，所有一切事物的变化，都是建立在这样的一种“不阻无垢的交易状态中”；

那么，以其那种曾经我们所定义、假定、假设的“实质性的空与非空”会怎么变化，那么，它们在“这样由它们自身所形成的交易平台”上就依然会怎么变化；

而如果说，“空与非空”的交易状态，形成了“四象·五行”，那么，在这样的“交易平台”上，就也会显现出那种“四象·五行”的变化状态；

就是说，会将一种我们曾经脑海中，所进行的“实质性的假设”，转化为一种“虚现”的“虚相·实色”状态；

就是说，改变了底层逻辑，但是又好像并没有形成别样的改变；就好像是，你突然给家里铺了层地毯、或者修正了一下路面，但是，这就还是你家啊；

那么，这就也是在说，我们曾经的“虚空的变化”和所有的理论，在这样的“交易平台”上，就也依然可以实现应用；

那么，这样的话，就是说，在这样的“交易虚现”的状态上，“空与非空”并非是“需要不断地变化”，而是，它只能是如同投相般的，只能是如是的还原“空与非空”在形成实色状态时的动态情况；

即，它并没有“修改权限”，而就只是，“如是还原”；

而也，因为，一切都是“虚空的变化”，所以，就是说，这其中，就依然也是为是“道”无为而无不为的生成状态；

那么，就是说，在“交易的进阶版当中”，其中的“虚现·石头”和“虚现的外界”的变化，就依然还是要对我们脑海中的“实质性假设”，如是还原；

即，这样，就是说，不是“石头和外界”变不变，都不会对“真空的极均”造成影响；而是“石头”和“外界”只能是随着事物本来的变化状态而产生变化，就只是，“如是·就地·就样”的一种实质性的转化状态；

如是，就是，分辨率同步、百分百还原，不增不减，画面帧数，拉满，画面清晰度，和光同尘，不垢不净；

那么，这个就是说，我们称“空与非空·无间不断交易所形成的真空情况”为“基础版”，是虚空本相在动；

第138章 石头·空与非空的不平衡和外界·空与非空的不平衡变化

称在此之上，所形成的“石头”和我们的大千世界为“进阶版·二点零的交易版”；是所生成的物相在发生变化；

但其实应该是“实色一体”的，就是说，就直接是本质的如是还原，就是说，不存在“分层”，因为“道”就只有一个嘛；

那么，就是说，因为是如是的还原情况，那么，就是说，其中的“阴阳变化”，依然是具有相互性的；

那么，这样的话，“石头的不平衡”和“外界的不平衡”之间的变化，就依然是需要符合那种由“空与非空”所引发的“极均的真空状态”；

那么，就是说，“石头·空与非空的不平衡”与“外界·空与非空的不平衡”，就依然是要通过如同“空与非空”的不断变化方式，去在变中达成一种不变的状态，而又因为其中的不变性，而显现出那种变化状态；

就，这个就是说，在变中，变到不变，在不变中又表现出变的状态；

就是说，在“虚空中”，“空与非空”的变化，变到不变，形成交易的真空状态，而在这样的状态中，“空”与“非空”并不会消失，而是以一种虚相般的状态出现被还原在了这样的一种“不变状态中”；而在这样的不变状态中，因为是“如是还原”，所以，所还原出现的就依然还是“空”与“非空”，这样我们概念中的“实质性的假设”它们之间的变化情况，那么，这样的话，就是说，就促成了这个世界的“动态”性，和不变性；

那么，就是说，在我们的“实质性假设”中，“空”是怎么变化的，“虚现的空”就是怎么变化的；“非空”是怎么变化的，那么，“虚现的非空”就也是怎么样变化的；且，“空与非空”之间是如何相互变化的，那么所“虚现出的它们之间的相互性就也是同样变化的”；

那么，“空”与“非空”就是我们在“虚空”中，所构想的“实质性的变化假设”；

那么，实际上“空”是属于“无的无极变化”，且，“空”不会凭空生成，如果生成了，那么就是“双生”的阴阳成对状态；成对概念，源自于“虚空的阴阳同时生成概念”；

那么，“非空”也不会凭空消失，如果需要消除的话，就是，在“空无·成对生成”引发到了“极性·有极”的时候，物极而反，出现“成对消除”；

那么，当然，“非空”可以认为是“虚空的柔弱性”而塌缩变化的，又因为，虚空的不生状态，而需要在达到一定的“极性”后，或者说，在生的同时，就在“形成物反”，以此又重回“空中”；

以此，在“非空的有物中”，实现一种不断反转的变化；就好像是一种在不平衡中，不断追求平衡的状态；

那么，因为，“空与非空的变化”是符合“阴阳”的，同时也是可以理解为“四象·五行”的；

那么，这样的话，就是说，“石头·空与非空的不平衡”和“外界·空与非空的不平衡”，其中二者的变化……

其中各自的那种如同“点·无”的变化，是不存在“时差”的；而“相互性变化”，引发了“时差”，也因为我们对彼此之间的“区分”状态，而产生了“距离感”；

因为，“空与非空”的变化是“变到不变”的“同时”的，能够形成自我追赶的一种变化方式；

而同样都是由“空与非空”的变化所造就的“石头”和“外界”之间的变化，带给我们的感受却是“存在时差的”；因为，它们让我们看到了一种“变化性”；

因为，正常情况下，“空与非空的这种交易状态”，我们是无法查看到其中的“变化性”的；因为，它们二者为无缝连接；

但是，“石头·空与非空的不平衡”和“外界·空与非空的不平衡”却引发了一种“变化性”；

但实际上，按理说，当“石头”和“外界”处在一种“相互性·破缺的互补性变化中”，是否就是处于了一种“空与非空”合体般的同样“无缝·无间”状态；

但是，诧异的是，为什么，我们并不能够“消除”对于“石头和外界”产生相互变化的这种“时间”感；

即，我们总是会察觉到“变化”是存在的；

这是因为，“石头的空与非空的不平衡”与“外界·空与非空的不平衡”之间，即使是，进行了“相互变化”，进行了相互弥补般的相互变化，其中的那种“动态性”也是无法消除的；

因为，按理说，“石头”和“外界”肯定必然是要处在“不断的变化中”的；

所以，就是说，即使是“石头和外界”进行了“相互之间的弥补计划”，其中二者也依然是保持“变化”的；

因为，那种“不变”的静态情况，我们是看不到的，因为，那种变到不变所成就的“真空”状态，是一种隐没掉了的平衡；

因为，这个，就像是“空与非空”，以其，空与非空变到不变，然后出现“虚现的空与非空情况”，但是，空与非空二者之间的这种“实质性的相”就依然是变的状态；

第138章 石头·空与非空的不平衡和外界·空与非空的不平衡变化

不变的会是一种“平衡”，而如果是一种“非空的实色或者说有物的不平衡”，那么就依然还是会和“空”相互变化在一起的；

但是……但是，就是说，我们依然还是要看看“石头与外界”或者说“空与非空”之间是如何完成相互变化的；

因为，按理说，我们是不用着相于“空与非空”的分别相的；但是，既然着相了，那么，就也依然是要看看它们之间的变化关系，因为，我们现实中，给带我们的现象就也是一种如同是“被缓降·降速·降温”状态下的处境；

即，就是说，我们并不是处在一种“绝对状态中”，而是处在一种“相互·相对状态中”；

我们是在“空与非空”通过无间不断状态下交易所生成出的“虚相”，但其实我们也是实体的；

即，为什么是“虚相”，是“相互性”的；因为，如果我们是“绝对”的，那么，在绝对的状态中“空与非空”就是处于一种可实现自我追赶的无时差状态；即，是一种“不变·恒常不变”的状态；

可是，我们是“变”的，且我们是存在“生老病死”这种“变化”的；

那么，我们就只能是处在、类似于“石头·空与非空的不平衡”和“外界·空与非空的不平衡状态”的这种“相互性”当中；

因为，只有在“引发了相互性”后，“时差”才会体现出来；温度才会缓热降温，光速好像才会慢下来，变成为我们奔跑时的二三十迈；

因为，那种“无间的”，如同“光速般”可使物体消失，质量转化为能量的状态，是一种很恐怖的力量；你想，一般的重力加速度再强一些，我们都受不了；更别说是，在短时间内加速至光速了；那就直接使得一个人灰飞烟灭了；

而如果这个人没有灰飞烟灭；

那么，这个人，一定是处在了一种“相互性”中；

而就是说，在“石头·空与非空的不平衡状态”和“外界·空与非空的不平衡状态中”，这种“相互性”是什么；

就是说，所有人都想要提升速度，加快效率，但是，如何让光速慢下来，其实，就也同时在说，可以让我们做到能够“同步于光速中”；

因为，就是说，“光速不变原理”，和“空与非空”是一种变到不变的状态；

但是，“空与非空”在变到不变的状态中，其中，我们就是依然看到“有物在动”；因为，我们就在动啊；

因为，相比于“空”，我们就是一种“非空”的状态；

可是，就是说，“非空”或者说“空”，就已经是在那种“空与非空无间不断的快速交易中”泯灭掉了，因为，就是说，没有什么样的事物，可以在那样的一种变化状态中，保持“保持·住”，保持住自身的完好性；

即，“空”与“非空”这种我们“虚设·假设性的事物”多无法保持；

因为，它在变成“空”的一瞬间，同时！就已经在变成非空了；比薛定谔的猫还要鲅戈；

那么，这样的话，一切所变化而来的“空”与“非空”就只能是处在一种“虚现的、却又极具还原性实色的虚相中”；也不能说是“虚相”，因为，在当我们触摸物体时，还是会形成实体性的质感，这是因为“相互性·相对性所产生的变化而言”的，因为，这种在“空与非空通过交易所形成的”变化中，其中“不断交易中所生成的空和非空”其中关于它们各自“空·非空”的状态依然是不变的；变了的，就只是说，处在了一种“不断地交易变化中”，即，在这样的不断交易变化中，使得“空与非空”之间在以一种“相互性生成的基础上”继续处在一种相互性中；

即，由“各自单一的实性假设”，在一种“虚空中·空与非空·变到不变的状态下”转化为了一种“相互性的生成状态”，即，在这样的状态中，空与非空就都分别处在相互性的状态中，然后，在相互性的状态下，再进行彼此之间的变化；

因为，处在“单一的各自绝对的实性假设中”，就是说，当“空与非空”在进行一种“无间不断的变化时”，那种“变化的速度”是不会慢下来的；

因为，只有当事物产生“相互性”的时候，它们之间的变化状态才会“以一种能够出现时差和距离的方式”，缓慢下来；

而就是说，当“空”与“非空”都变为“通过不断的交易状态、即基于不断的相互性变化中，而生成出的‘如同虚相般的空’以及“交易而虚现般的非空”这两者相互状态时”，那么，就是说，在一种“变到不变的相互性中”，“空与非空”不会凭空消失，而是重新以一种具有了“各自逻辑般的相互性生成状态，继续进行相互作用，以至于，能够让我们所看到的这个世界‘冷却·冷静’下来”；

就是说，就好像是一种“相互性的双子星般”；

就是说，本来是“空与非空”但是，这种“空与非空”会处在一种“无间不断的变化中”，会处在一种“变到不变的状态中”，且，“空”与“非空”不会消失，而是，重新在这样的一种“变到不变的底层逻辑中”重新出现，且继续进行着二者之间的相互变化；

第138章 石头·空与非空的不平衡和外界·空与非空的不平衡变化

而这种就好像是什么呢；就好像是在将自身通过一种“二级反转的状态重新输出”，就好像是，模拟信号，和数字信号，被计算机读取；

就好像是在说，“模拟信号·时间上是连续的”，而却是通过一种“无间不断”即，就是说，这种采样的频率，可以高达一种“摒除时间·时差”的快速状态，从而，使得，信号重新以一种“数字的方式表现出来”；

但是，这时的“数字信号”和“模拟信号”之间是不存在“时差变化的”，即，不存在“连续性或者间断性”，因为，在虚空中，因为那种“算是光速般的‘不变原理’变化”，就导致了“模拟信号”在转化为“数字信号”时，此时的“数字信号”也依然是连续的，且不仅是连续的，而且还可以做到“同步”的去对“空与非空”的变化在一种相互性中进行“如同真实变化般的拟态”；

而在这种在“在不断交易基础上的相互性变化的显象，如同进阶版的虚相·即这种虚拟的概念”，是针对“空与非空的实性变化假说而言的”；

因为，现实中的变化，就是，能够以一种“相互性”而不断地处在“空与非空的变化中”；即，这也是“相对性”和“绝对性”的不同；这是我们的相对性世界，为相对宇宙；

而又，那种“绝对宇宙”的话，就也依然是那种“空与非空”变到不变的状态；或者说，真空状态，实实在在的还原我们头脑中所假设的这种“虚空中：空·非空”之间的理念变化；

而，在基础版的“空与非空”的无间变化中，就是说，在这种绝对变化中，我们是无法让变化慢下来的；因为，我们发现，在虚空中，只有当“空与非空”处在不断地变化中时，才能够、才有可能实现那种“真·什么什么都没有的真空状态”；

而为什么一定要实现这种状态呢，是因为，我们发现，一切都是为“虚空的变化”，是以“虚空”的底层不阻碍逻辑所运行，那么，这样的话，就是说，我们就也只能是将理论的基础重新拉回到“空无”中；因为，这是基础，所以，就只能是通过“虚空·空与非空无间不断的变化交易”来达成“极均的无相真空形态”；

那么，在这种状态中，就是说，只是在“空与非空的基础变化中”，我们无法让“光速”或者说，我们无法让“空与非空的交易状态”那种“变到不变”的事物状态“慢下来”；

因为，这时的它们变化都是一种“绝对变化”，只有让它们分别在能够形成“相互性生成的状态中”，再进行“二者之间的相互变化”，就也有望出现“时间概念”使得“速度”降下来；

即，速度、时间、距离、温度等等；这事我们在相互性观念中所发现的；而也会发现，这些就已经越来越符合我们现实中的观念了；

但是，我们却也可以发现，我们或者说“非空·实色·有物”或者说自然中这么多的事物，它们的冷却和不同速状态；

因为，我们是具有光阴的；

因为，我们就是“非空”，我们就是处在那种“石头与外界”这样具有“距离性”概念，所产生的“相互性”的作用中；

因为，就是说，我们已经不是“空与非空”这样曾经的定相概念（实性假设）了，因为，我们已经是在“空与非空的不断变化中”，变成了一种“虚现”的“彼此之间的相互”状态了；而实性假设，就是说，假定这件物体是独立存在的，独立存在就是说，自身并不是一种“相互性作用”，而就只是“纯独的孤阴或者说独阳”这样的状态；

那么，在它们彼此之间，变到不变的交易基础上，以此继续形成，那么，它们就便是都已经无法再以如同独立般的概念存在了；

而这种，“相互性”，就是说，在这种交易状态下，使得物体分别具有了“自身的相互性”，以及，与“外界之间的相互性”；就好像是，“石头在自变·外界也在自变”，然后二者之间还在形成“互相的变化”；

因为，在“进阶版的交易状态中”，虽然“空和非空”也出现了，但是，它们却已经不再是那种可以“单一性孑然独立”的状态了；它们是因为“无间不断的相互性交易变化”而形成的一种“相互之间的类实性虚相”；

因为……因为，紫霞仙子说她已经不再是神仙了；所以……你还不明白吗；

因为，在“进阶版的交易状态中”，“空与非空”只能是处在一种“以无间不断的交易状态”而形成的“相互性变化中”；

所以，在这样的状态中，所有一切的事物都是为“相互性的”；

所以，也就是说“在保留了空与非空的同时，以其它们中之间的那种变化”是一直存在的；但却不再是以能够分别“单独”的方式存在，而是变为了一种“虚设的相互性”；

此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说；

第138章 石头·空与非空的不平衡和外界·空与非空的不平衡变化

所以，因为“相互性”原因，就导致了，我们只能是一种处在一种“变化”之中；

无时无刻，随时随地都处在了一种，像是“石头·空与非空的不平衡状态”和“外界·空与非空的不平衡状态”之间相互性所构成的“时差”之中；

而又，因为，我们的“在交易中所显现出的非空状态”，就导致了，在“非空”这样的相互性当中，以“非空相互”的变化状态出现；

那么，这时的我们，就是说，并非是一种“无间不断·变到不变”如同光速般的状态；而是因为，在一种“相互作用”而产生的相互变化，即，具有了时差和距离性的状态中，而，于蓝星中产生的“碳基生物”；

执手相看泪眼，竟无语凝噎；多情自古空余恨，更那堪，冷落清秋节；

那么，因为，我们是一种“相对·相互性生物”，即，我们并不是“绝对”的；这个世界的“绝对性”有这种概念，因为，我们的身体中也有，因为，我们的“相互性”就是基于那样的一种“绝对的状态”所生成的；

那么，这里也就是说，如果我们对“绝对性的空与非空”和“相对性的空与非空”的变化进行“区分”，那么，就会出现别样的答案；

但事实上，就是说，这个世界只有一个；

即，它就是处在一种“在变中不变·在不变中变”的状态；那么，这样的话，就是说，我们是没办法区分真假的；

即，处在“绝对宇宙”中的我们是这样的一种“变化状态”，而也处在“相对宇宙”中的我们就还是这样的一种变化状态；即，我们在绝对宇宙中的变化是什么样子，在相对宇宙中就是什么样子的变化；因为，那种“空与非空的无间不断交易·真空状态”并不会改变“空与非空”之间的变化关系，只是会使得二者之间“出现·相互性状态”，那么，在这样的“相互性”中，才可以能够使得“空与非空”之间的变化，冷却下来；

因为，如果不是、不具有相互性，那么，空与非空之间的变化，就是，很快的；你想，变到一种可以没有时差、没有时间概念的状态，能够追赶上时间、实现自我追赶，这是多么恐怖的变化状态；

就是说，可以使得我们不再担心时间不够用，或者因为我们中具有这种变化，就导致了我们能够于道中并行，这是多么鲅戈的一件事；但是，可惜了，我们都是一种在交易状态下所具有果的“相互性生物”；

因为，那种“绝对”的状态，那种变到不变的状态，已经隐没了，它不需要出现，因为，它就是那种“真空”状态；就好像是，我们看不到光速，或者说，一旦具有了光速，就可以原地消失一样；也不说是，去到什么地方吧，就是说，我们可以看到各种事物都在围绕着自己发生变迁，而自身却似乎仿佛保持不动；

但这种就是说，如果是真的就很不错，但，可以了，我们现在只能是依靠处于碳基生物的这种“在平衡中所生成的具有相互性的不平衡的整体性的”身体状态中，去对这样的一种“变到不变·如如不动”的状态进行臆想；

因为，那种“真空”的状态，我们肯定也都有，因为，世界的任何一件事物，没有什么可以自行独立，都是处在一种相互变化中，才可以看到那种“绝对不变的状态”；而如果是处在“绝对不变的状态中”，是不会对外界形成感受的；就好像天地不仁或者说太上无情的状态；

但也，在这样的“真空”状态中，虽然很是无相空无和极均以及并无差别话，但是，在我们这种“不平衡状态看来”，其中，依然是存在有一种“空间的地域性的地源性不同位”的状态；

即，的确是“无形·无相”，但是却是，存在有“不同位”的情况；

即，虽然在一片空间中，左边的空间，和右边的空间，虽然都是空间，就是不同的位置方式；

即，就是说，“真空”是不具有感知的，但是，就是说，如何在一种没有感知的状态下，感知到外界；

因为，所有的变化都依据于“真空”的平衡不变状态，且在真空中，存在各种不同的变化，但是这种，不同对于真空而言，却是感知不到的；如果想要感知，就是说，需要以“不同位”的方式，需要去能够寻找和借助于“由它本身所生成的外物”，比如，我们，或者其他的各种各样的生物，甚至于或者说三体也许；

因为，就是说，在一种悄无声息的状态中，对一个人或者事物进行夺舍；或者说，如果你觉得“夺舍”一词太恐怖的话，就也可以用其他的；

因为，就是说，借助于，像“我们”一样，在平衡中生成的不平衡的具有相互性的不断变化的整体性事物形象，来观察眼前的这片世界；

因为，如果是在无声无息中夺舍一块石头的话，以其，石头的变化虽然也在进行相互性变化，但是石头的能动性不高，就是说，夺舍计算机或者说机械机甲以此去观察事物也许；

因为，并不需要去操纵事物，因为，所有的事物自有它们的变化；而就是说，如何在一种“无知”的状态下，能够发现这个世界“不一样的状态”；

就好像，我的手，我的手它可以区分它自己吗，它可以通过自己的物理变化，即手掌里的气血的流动，不同的生长状态，即这样的物理性了解到自己的“时空间·地理性的位置变化”，即，它可以具有各种各样的物理反应，但是，它却是也如同“真空”般的一种“并不知道”而就是如同具有“功能性的物理自然变化状态”；

即，虽然，我们的“意识·认知”也是一种“功能性的状态”，但是，与“手”的功能还是不太一样的，虽然也存在共性；

或者，或者就是说，如果这个“无知”的例子不够明显的话，就比如说，你是一块石头，想要来夺舍我，事实上这种方式，就是说，从一种功能性缺陷，转变为另一种功能性缺陷；

因为，其实，我们和石头有区别，但其实也是差不多一样的；因为，我们的身体中，就是含有物质，含有钙铁锌等等的金石类元素；

所以，就是说，在我们吃饭中，其实在不知不觉中，就已经是在让“石头”成为我们身体的一部分了；因为，我们其实一直都是处在“变化”中的；

所以，就是说，“石头”就可能是以这样的一种方式夺舍我们的；

但事实上是，如果你是一块野心很大的石头，那么，即使是夺舍了我也并没有什么用，夺舍了我只会白白浪费掉你的一身才华；因为，就是说，会有很多很多的东西，其实放在我这里都好像是不太会为用的状态，就是说，到时候别再把你也给整拉了就不好了，是属于那种会拖你后腿和拖节奏的人；

就是说，以其这个世界本来就有很多的未解之谜，而遇到我，更多了；你会受不了的；唐僧遇见我的心里问题都想绕道走；

而也，就是说，如果“真空”想要有所感知，那么，就是需要通过“不同的位”来判断出什么样的事物都处在什么样的空间位置中；

就好像，我们走进一个房间，水杯和碗筷都放在不同的地方；我们就不相信你可以把书架和台灯什么的能够“重叠”在一起；可以进行空间方式，但是，这种因为“有物·阴以及阳”的相互性，就导致了，水杯虽然和水放在一起，但是却又是不能够相融重合的状态；

即，因为“阴”是不同的；

也就是说，不同的事物，会变化在“不同的位”中，会处在“因为不同的时”而出现“不同的位”中；

天时，地利，人和，以及如有神助；

就是说，“天地定位”；

通过“不同的位”，因为在真空中，具有“区别的就也只有这个了”，即，“天地定位”，确定了什么样的事物，会在什么样的“位”中，就在哪里等着就好了，“时”到的时候，自然就水到渠成了；

即，藏器于身，待时而动；或者说静候天时，以待天时；或者就是说，就看你是怎么想的了；如果你或者我就只是觉得无成就终就行，以其我们就也并不需要去作出什么特别的改变；

因为，就是以清净为天下正；总不会有人希望总是战乱纷飞吧；可能也有，但是，你自己想清楚就好；

因为，其实，人的心里问题、或者哲学就是那么几个，总结出来，就是，活得不耐烦了；

于人于己都一样；活得不耐烦了才想要侵略或者欺负别人；活得不耐烦了才会出现郁郁不得的状态；就是说，自身耐久不够了，所以，很痛苦；