即，如果直接是“苹果和梨”在一种“无脑的状态下”，我们是无法形成判断的；小孩子对于鞋子的正反穿是没有概念的，即，不存在有一种“定”的判断力可以使他警醒，原来鞋子要这样或者怎么样穿；而如果可以分得清很类似的事物，那真的可以了，但是也不要太早聪明，因为，怎么说呢，其实人生真正应该去发力阶段，也应该是要有意识的；

柯西，柯西不等式，他的老师在十五岁以前听说都不让他去接触数学，就是说，其实我们很多时候都可能是在无意识的去做一些伤害孩子天赋的事情，就……这谁说得准呢，现在人压力就也很大，如果想要顺着这样的规则路线从事的话，就是如同赛道的跑步运动，一步慢步步慢；汉初三杰，张良，张良也是有三履遇黄老的典故的；

而也，在数学中，虚数的二次方等于负一，虚数的四次方等于一，即，就是说，存在有一种虚数的四次方，就是四虚数相乘为一；那么，这样的虚数到底存不存在呢，以及，在这样的虚数中，究竟是否还能够探索出什么样的事物呢；

虚空的阴阳四象五行变化，恰好为四数的为“一”状态，而五行中的“土”，与四象的一相互作用，就是会进行“抵消”使得事物能够处在一种“归零”的平衡中继续不断变化；

所以，这个“虚数”是什么呢，虚数为“有极的极反现象”，因为，无生有，达到有极，有极一定会再次返回虚空，以至于，不生不有；

所以，虚数，就是一种“有极·阴和阳”状态的极反，两个近似虚数的乘机；为什么说是近似的虚数，虽然虚数的平方为负一，但是，这两个虚数归根结底的还是不一样的；世界上不存在“相同的重合事物”，所以，这两个虚数也是要分阴阳的；

是“有极”的极反状态，那么，在四象中，少阳、少阴，老阳、老阴；即，在这样的阴阳相生的虚数中，其中可以变化出“虚数平方为负一”的是一种“消除”的状态；

那么，这样的虚数是谁呢，即，这样的两个虚数的乘机需要能够达到一种“使得物体消除的状态”，使得“自然”在生成“一”的同时，去对其进行消除；

那么，如果我们不好找“四象中的消除状态”，就去用排除法找到“生成”状态……或者如果这些都不好找；

那就还是回到最基础中，“无”大概就是生“无有的阴·无有的阳”，“有”为“有物的阴·有物的阳”；

那么，就是说，“无有的阴·无有的阳”都是为“生成”的状态，所以，它们是一种“构建·一”的状态；

那么，这样的话，“有物的阴·老阴”和“有物的阳·老阴”，就才是会使得事物在“有的基础上”出现消除要去变无的状态……

那么，就是说，虚数的平方为负一，这样的虚数要么为阴阳的相别状态，要么在四象中就是老阴老阳吧；应该是老阴老阳吧，因为老阴老阳刚好是“有·通过极反·开始能够归无”的状态；

因为到达“有极”，就只剩下“极反”了；

而也，就是说，“阴阳·四象”这些为什么都是“虚数”，即，因为，它们都是无法“单独存在的”，即，一定是为一个整体，这点好像啥时候也讨论过；

就是说，在我们自然中，所看到的一件“物体·石头”中，这样的“石头”必须是要包含有“阴阳·四象的整体性的不平衡状态”才行；

因为，只有在“整体性变化的不平衡状态中”，才可以表现出现；

即，必须具有了“阴阳”或者“四象的整体性”后，才可以表现为“一”，虚数的四次方为一，否则，是表现不出来这样的“存在”状态的；

这个我突然忘了自己当时是怎么思辨的了；

即，虚空的整体是“空与非空相互变化·以至于四象生成的五行状态”架构，那么，就是说，以其“虚空”的整体状态为，“需要·五行具在”的状态，才可以存在；

或者说，需要“空与非空”相互性具在的状态下，才可以，那么，“空与非空”的变化是无处不在的，到处都有，那么，由“空与非空”所变化出的“四象·五行”，就也是所有“单个的不平衡性有物”都存在的；

以其“虚·虚数”的学问还是很大的，有多大呢，我也不知道，无形无相，且以无形无相的状态包含无穷无尽的形象，声色物相，就可以试想一下，究竟什么样的“虚空变化”可以在一种无色的状态中变化出“颜色·色彩”；

即，色彩是一种“为阴”的存在态，而存在是一种“基于无间不断变化的又可以如同定成般的事物”；就好像是在说，一块石头究竟如何变化出来，且在变化出来的基础上，还会拥有自己的“相位运动·形象变化”等等；

五光十色，五色令人目盲；即，究竟什么样的变化可以变化出“色彩”，以及，这样的变化为什么可以变化出色彩，即，就是说，在“虚空”的变化中，究竟是什么样的一种“变化因素”在引发“事物的不同色彩”；

第143章 空与非空·混沌虚体与虚相耦合

就好像是在说，虚空中事物自身的“不平衡性”引发自身的“相位运动”；以及，自身的不平衡性，和总的变化性原则，使得事物本身也需要处在不断的“形象变化”中；

以及，事物究竟是应该如何维持自身的“存在”，就好像“石头”一样，而关于“人”，就是说，人的这种“相互性变化的存在”究竟如何才能够像“石头”或者“高山流水”一样保长；

因为，人的生命是很短暂的，但“人体的虚空物理变化”，却又和“石头”的本质是一样的，而“石头”的长久性是可以很长久的，那么，“人”究竟应该如何使得自身的这种“相互性变化”能够一直引发；事实上古人也已经给出了答案；

也就是说，为什么我们的相貌会衰老，为什么无法保持曾经的相互性变化；

即，其中的原理肯定都是一致的；

而关于“色彩”的话，我们首先大致可以了解到“色彩”是一种“同一事物的不同变化”，而不同的事物，不同的色彩，又是基于同一种近似的变化中；

那么，就是说，当事物处在“不同的不平衡性变化中时”，就会产生自身的不同变化；比如，铁块，和烧红了的铁；

那么，这样说的话，是否就是在说，“色彩”与温度相关；在现实中，是，色彩与光的频率相关；不同波段的光，会是可见光和不可见光；

但是，就是说，铁块与烧红了的铁之间存在什么样的区别；

温度，算一个；但是，铁之所以会变红，是因为“铁像是火一样，出现了燃烧态”；

而这种燃烧的变化状态就是说，“变化的速度”更快了；因为，对比火焰而言，“火”是一种变化很剧烈的事物形象；

因为，相比于原本的铁，烧红的铁就是发生了变化，而且是一种很剧烈的变化；

而变化迅速、剧烈的事物，为什么会变成“红色”；

那么，烧开水，水开了，为什么水剧烈了，色彩却没有发生什么改变；

而也就是说，为什么“火”的这种剧烈变化，会变成“红色”或者说“白”或者说“明亮”一些的颜色；再或者或，为什么“火”可以形成照亮的作用；

是“火”的什么变化，引发了这样一种可以产生“多样性光泽”的事物；

即，我们需要知道的是，我们所处在的是一个“相对性的世界中”，即是“相互性空与相互性非空”继续不断进行变化与交易的交替状态；

那么，在“相互性的空与相互性的非空变化中”，其中只要是关于“空与非空”的变化，其中就会继续引发“四象·五行”的不平衡状态；

而其中“四象·五行”在现实中，我们暂时以知的是，对应五种色彩；

而“四象·五行”是分别指代各自的“不平衡状态”，即，差不多可以说是“五种不平衡状态”；

而就是说，这样的“五种不平衡状态”，其中所对于的它们各自的“形象变化”与因为不平衡而产生的“相位变化”，都也是一种“分别不同”而又可以“相互配合在一切”实现最终真空性目的的这样一种状态；

那么，就是说，“五种·不平衡状态”……对应五种变化，对应五种不同的变化状态；而在这种变化中，很有可能就包含有“变化的速度”等等概念；

因为，怎么说呢，因为此时的“相互性有物”以及不再是“光速的不变状态了”，存在有“光速变化”，但是却是一种基于“相互性纠缠的可以使得曾经光速”因为相互性变化而降速下来的状态，因为，时间的相互性变化出现了，无间的状态隐没了；

因为，我们了解到在“空与非空”的变化中，是一种无间的变化，在无间的状态中，是没有时差的；

那么，就是说，只有在“相互性的生成状态中”，以及与“石头·外界”这样的相互性的不平衡却依然能够变化状态在，才会能够出现“时差”；

那么，就是说，在这样的以一种“相互性的空与相互性的非空”经过相互性的继续变化后，所生成的各种“相互性空与非空”的事物……

其中，“相互性的空”的变化是快还是慢，其中的“相互性的非空”是快还是慢；因为，这涉及到，一种究竟如何才能够让“光速”缓降至“零”的状态；

而就是说，为什么要让“光速”降为“零”，光速不是具有“光速不变原理”吗；

光速的确具有光速不变原理；但是……但是就是说，在那样一种“光速的状态中”，我们是看不见事物变化的；

而在一种“变到看不见的状态中”，我们还可以看到，我们还可以同步于其中；那么，在一种我们同步于“光速·变到不变”的变化中，是否就是说，我们此时与光速的“相对速度·差·为零”，因为，我们是一种“同步运动”，在同步的相互状态中，我们才可以“跟上”这种事物的变化，且从这样的一种“原本以及是为看不到的变化”中发现事物的变化规律；

第143章 空与非空·混沌虚体与虚相耦合

那么，这样就是说，我们与“空与非空的无间相互性变化”同步，那么，这是在一种“同步状态中”，那么，在这种同步状态中，如果使得事物的“变化速度”从零开始，能够继续保持增大到“光速”，以至于在达到“光速”后，重新陷入到一种“消失”的状态，继而在一种“消失的状态中”，再重新开始；

那么，就是说，为什么从“同步·为零”开始，增速到“消失性·光速”，那么，这样的“消失性光速”，是处在一种继续超越我们的状态，还是说，能够继续保持在我们身边，与我们依然同步的状态；

因为，这个怎么说呢，我们同步于“空与非空·不变的变化中”，即，我们曾经是有“光速”这样的底子的，而在一种“相互性的变化中”，因为我们的同步状态，导致了我们的“光速”在一种同步的状态中，保持在了速差“为零”的同步状态；

即，就好像是“从零·重新开始”一样，继续增大速度至光速，以至于重新消失；那么，就是说，这样的一种“消失性的光速”，是否就是说，可以算得上是我们的“两倍光速”；

因为，我们是有“光速底子”的，即我们是“一倍光速的成形态”，而我们以这样的“一倍光速的成形态”才能够“同步于我们眼前的世界”，就是说，如果我们不具有这样的“一倍性光速”，我们是上不了“眼前这片世界的这个台面的”，即，我们“跟不上”，跟不上，就很尴尬，跟不上光速的这种“空非非空的基础状态”，是不会出现来到我们第二阶段的“现有·相互性空与非空的变化中的”；

而在这时，“我们好像又是重新回到了一种·从零开始的状态”，因为，我们是一种“同步态”；所以，我们跟上了；

而在这样的又一轮的开始中，是否就相当是于“零”从新开始，而从“零”开始，就是说，在同步中，我们相当于又处在了同一起点中；

而再当增大到“光速”时，是否就是说，“消失态”又出现了；

那么，这时，是否就是说，本来我们追上了光速，可奈何速度重新开始了变化的增大情况，以至于，在我们所同步的这个世界中，人家“光速”就依然还是光速，以至于，“人家·光速”再次陷入消失态；

以至于“我们”，跟不上了；

就是说，在同步性的我们眼前世界的平台中，有人徒步登山，有人自行车走路，有人御剑飞行，而又有人再次以“二倍光速”重新消失；

因为，一倍速，使得我们出现，在非实证性世界的平台中；在这样的同步“置零”的状态下，再进行“光速化”，以至于“再次消失”；

而这只是一方面理解，而又，因为，就是说，当我们获得一倍速的光速时，按理说就已经消失了；但奈何在“空与非空的变化中”，在这样的变到不变的状态中，出现了“真空环境”，即“真空”的环境是一种并不会平白无故让何种事物消失的状态；

那么，这样的话，就是说会出现以交易状态不断出现的“相互性·空”与“相互性的非空”；

而在“一倍速的光速不变原理基础上”，“我们的速度”作为一种“在同步中·重新的开始”，相互之间的速度为零，且，我们是“存在的”，即，以一种“速度为零的存在方式”体现出来；

那么，既然我们是“存在的”，是一种“非空方式的存在”，那么，我们就便是需要发生在“变化中”；

而也，在这样的“一倍光速的基础上”，我们存在出现；而又，因为“变化的无间不断性”，导致了，我们这样的存在性的事物，就是也需要以一种“从零般开始加速的状态”，进入消失态，因为，只有在进入“消失”的状态中，即，以“非空”转化为“空”的状态，才可以继续以“空”转化为“非空”，达成相互性变化；

那么，还有个问题是，当我们在“空与非空的相互性变化中”以“一倍的光速”存在出现时，其中的“速度”是否还能够实现“再次的增大·即二倍光速”；

即，就是说，如果存在“二倍光速”，那么，就是否也就是在说“光速的不变原理”以及“空与非空的相互性无间不断的变化以至于不变的”理论是存在问题的；

但是，经过我们推敲会发现，这种“不变”的状态，就已经是为事物发生“极反”的所需要的条件了；

因为，只有在这样的“不变原理中”，能量质量相互转化，空与非空才可以实现自身的变化；

那么，就是说，当我们以“同步速度”来到一种“相互性的存在状态中时”，而这时就是说，在一种“无间不断的相互性变化中”，曾经的“空·非空”二者已经是如同各种不断被揉碎了重新发生形成一样；因为，在那种“变到不变”的环境中，它们二者无法保持自身的原本状态，就只能是持续在一种“彼此之间的切换中”，且，它们二者还无法消失；

第143章 空与非空·混沌虚体与虚相耦合

因为，在虚空中，事物既不会凭空出现也不会凭空消失，所以，在“空与非空”在进行交易所达成的“不变·真空”状态中，其中的“空与非空”也不会消失，会处在一种基于“无间不断变化·以至于不变的那种环境中”，以一种彼此之间的“相互性”出现；

即，就是说，在基于“变化中所形成的不变真空环境中”，“空”不会以单一性出现，“非空”也不会以单一性出现；

类似于“孤阴不生，独阳不长”；

那么，在这样的环境中，其中在“由变化性所形成的不变的真空环境中”，其中“相互性生成的空与非空的”这种变化，是什么呢；

即，首先，是“有”还是“没有”；

即，是有的，虽然即使都是“空变的”，但是，依然还有，因为，在虚空中所形成的“非空现象”并不会凭空消失；

且不仅不会凭空消失，而且还是能够“长而保之”的；

那么，但就是说，这时在“由变化所形成的不变的真空环境中”，所出现的“空·非空”状态，并不是一种“单调的非空·也不是单调的空”，即，就是说，此时的它们以及无法再以一种“单调的方式出现了”；

而只能是在“基于一种通过无间不断变化”所生成的一种已经没办法完全去叫做“空或者非空”状态的事物；

即，它们都已经不再是彼此当时分别的“空或者非空”了；而是基于一种“空与非空无间不断的相互性变化”以及“相互性抛出·因为在真空中，空不能要，非空也不能要”的变化；

而不能够拥有的空会变成非空，不能够拥有的非空会变成空，以至于不断地交易变化，形成空与非空之间变化的相互性；以至于“真空”出现；

大到宇宙天体，小到微粒点无，都需要遵循这样的规律；

那么，就是说，在这样的“空与非空·无间不断的相互性变化中”，所形成出现的“继续再变化”的事物，就已经不再是单纯的“空或者非空”的概念了；

而是一种“基于·空与非空的相互性生成以及相互性的变化作用”为基础的一种“成象”状态；

即，在这样的“相互性变化中”，在达成了“真空环境后”，所变化出现的“空或非空”，此时就不再是曾经的“空或者非空状态了”，而就是说，会变成或者说会是能够以一种很“虚有”的状态出现；

是基于一种“无间不断的变化·于变到不变的环境中”所产生的一种“得以继续实现变化的虚有”状态；

因为，在“空与非空”的变化基础中，变到不变，且还能够在不变中继续不断地变化……那么，在一种“虚有”的环境中，其中的“空与非空的相互性变化”，就是会变为一种“虚有性·空与非空的相互生成态”；

即，就是说，在“真空的虚有环境中”，就不再是“空与非空”或者什么事物的各自状态了，就只能是，处在一种不断“虚现·虚有”的状态；

那么，就是说，这时的“空与非空”已经因为在自身原本“无间不断”的“不成象·无法成象”的变化基础上，出现了一种“虚相耦合”的变化状态；

即，“不成象·无法成象”是因为，在一种“变到不变”的状态中，以其中“空”和“非空”则就都会是一种“无法继续能够保持自身的状态”，即，如果是“空”就会同时使得自己转化为“非空”，如果是“非空”就会同时使得自己转化为“空”，且会变到什么样的一种状态中，即，变到一种“空与非空”已经没办法再分清彼此，就是说，没办法再对“空与非空”进行分别相划分的状态；

因为，当我们处在那种“交易当中”时，当我们是为“非空”时，我们是一种“不平衡状态”，就会立刻变成“空”，而“空”又会同时变为“非空”；

就是说，在这样的变化中，总是会存在有“非空”的状态，使得事物本身“无法空无”；

那么，没办法空无，就是说只能是继续不断地变化呗；

就是怎么说呢，在“由虚空变化所引发的真空中”，其中的“真空·空”是不会需要什么事物的，那么，这样的话，就是说，在虚空的变化，其本身连“空”都不能够有，以其“空”会不断地向外“抛出自身的空性”，而又，“空”是不生的，如果向外抛出、生出某种区别于自身的非空事物，就便是，“同时生成·一阴一阳”，即，“空中的阴·非空阴和空中的阳·非空阳”；

而又，因为“虚空”的变化中，虚空也是不允许存在“有物”或者说除了“空”以外的事物的，那么，就是说，在变出“非空”的时候，就要立刻使得其中进行“同时消除”；

那么，生成了“空中的阴·非空阴”、“空中的阳·非空阳”，就要完成对于其中的消除作用，而消除就是说，再次使其消失不见，消失不见就是为“空”，那么，就是“非空阴的消除·空中阴”以及“非空阳的消除·空中阳”；

第143章 空与非空·混沌虚体与虚相耦合

那么，这样的话，就是说，我们在虚空中不知不觉地完成了“四象运动”；

而就是说，虽然这样的“变化·很周密”，但是，就是说，存在一个问题，为我们让“非空”出现了，且没法使得“非空”消失；

因为，在“虚空”的变化中，“空”会源源不断地变为“非空”，所以，就是说“非空”是一直存在的，那么，“非空”一直存在，且一直存在于与“空”的相互变化中，且在变化中就使得“得以以真空的背景方式出现”；

那么，在“真空”中，对比“空与非空的不断变化”，且还保留有“非空般的·虚体变化”情况，那么，就是说，此时的“空与非空”在无间不断的相互性变化中，就不仅是形成了“真空的那种真无的背景情况”，而就还形成了，如同我们一般的“即不能说是空，也不能够说是非空的·混沌虚体现象”；

即，“混沌虚体”，“虚相耦合”；

就是说，在虚空中，由“空与非空”所引发的“无间不断的变化”中，此时，形成且保留出的“非空般的事物形象”，即，就是说，因为在“空与非空的相互性变化中”，“空”已经消失了，“非空”也已经消失了；

就是说，没有……没有任何一件事物可以在“空与非空无间不断的相互性变化中”继续保持自身的原有状态；

即，就是说，就连“空”自己本身也不行，就连“非空”自己本身也无法继续保持；

所以，在这样“无间不断”的变化状态中，所形成的那种“区别于真空的保留体”，就是说，既不是“空”，也不是“非空”；

即，是在一种“无间不断的相互性作用中”所变化生成的“相互性状态”，且，既不是空，也不是非空；

即，是一种“区别于真空的保留体”；

而这样的一种“区别于真空的虚现的保留体”，既不是空也不是非空，也不是其他的任何事物，但却是由“虚空的变化·空与非空”的相互作用而生成；

那么，就是说，以其我们这样的“保留体”是什么呢？

而也，就是说，这才是这个世界很玄妙的一种状态；以其，我应该算是很少使用“玄或者妙”这样的言辞了吧；甚至于，我们所从事的工作就是“破玄·破象……”等等的方式；

那么，就是说，以其在“空与非空变化中的真空保留体”，我们这个世界，首先它不是“实体”，因为，没办法形成实体，

因为，连“非空”都没办法在这样的变化中保留自身；就是说，想要藏污纳垢或者有所保留，都是没办法实现的；

即，在这样的变化中，连“空·非空”的本身都没办法维持自身的原有状态，只能是进行“不断的相互变化”；

那么，所形成实现的就是一种在真空中有所保留的“虚现·虚有·虚体”的状态；

那么，这样的“虚现的虚有之物”，就是说“并不是非空·也不是空”，因为，空与非空都已经无法在那样无间不断的变化中保持自身原样了；

所以，所形成的“虚体”就并不再是原本的“空或者非空”，虽然这样的“虚体以及真空”源自于“空与非空的相互性变化”，可以算是为一种“相互性的空与非空的作用情况”；且这样的“虚体”会能够去符合“相互性的空与相互性的非空”之间的相互性变化；但是这样的“虚体”却依然不再是“空或者非空”的状态了；

而是，这样的“虚体”，很难说它再是谁，总之它就是我们这个世界的“逻辑基础”；

即，我们说不清这样的事物是什么，因为，它已经既不是“空”也不是“非空”了，而是一种由二者相互性所生成以及有所保留的虚相变化；

即，不再是真实发生的了，而虽然不再是真实发生的，但是，却也依然没有消失啊；

因为，这样的“真空保留态”，是没办法消除的；因为，它以及是为建立在一种“消除作用”的基础上了；也算得上是涅盘之物；

因为，我们就是生活、生存、诞生于这片“涅盘的归墟世界中”；

而就是说，以其在“空与非空”无间不断的变化基础上，在形成出“真空环境时”，其中的“空与非空的相互变化会有所保留”，因为，其中的“非空保留体·空与非空之间变化所形成的保留体”会依然以一种“虚相”的方式呈现；

虚变，虚相，虚现，虚体，虚有，虚无；虚态、虚谷、虚设、虚成……等等；

那么，就是说，以一种“虚态·好似虚谷般的方式”容纳了这么多的事物；

那么，就是说，在这样虚谷的“保留体”中，并不再是“空”的或者“非空”这样直接了当的定义方式；

而是一种区别于“空”也区别于“非空”，也区别于“真空”，也区别于“实”，也区别于“无”……即，它什么都不像……但却在一种“不可能再存在事物的环境中”，把自己呈现出来了；

第143章 空与非空·混沌虚体与虚相耦合

以其它是怎么做到的？因为这简直是要比在夹缝中生存还要困难，因为在夹缝中生存至少是还有空间的，而它却像是不再需要空间，不再需要任何的辅助物品，就可以把自身扩展到无限广大或者无限微妙的环境之中；

即，不需要再去借助“空间”就可以表现出自身的状态，这比“真空”还要让人感到不可思议；

因为，真空的那种完全空无的状态，只是还是需要“空间”的；即，“虚空的变化”可以具有时间，具有变化，而真空的状态中我们就只能是看到关于“空间·地缘性”的理论；

而在这个面前，“它”甚至于可以做到“不需要空间”就可以实现自身的变化和不变状态；

算得上是一种“超脱于时空的状态”，而其我们就是在这样的环境中诞生的；就是说，实在是令人惊叹不已；

因为，真空就已经是足够令人叹为观止了，而这样的一种变化事物，居然甚至于可以不借助“空间”就能够表现出来自身的本来情况；

这已经不是在夹缝中生存的问题了，这是不管你有没有缝隙，有没有空间，有没有地源位置都要完成自身变化的一种状态啊；

这是一种好像什么都不需要有，连时空都不需要有，却依然能够以极其宏观或微妙的方式去表现自己的存在；

因为，它就是在一种“不变·无间不断”的状态中所显化现的；

而就是说，连“空间”都不需要，就是说，什么都不需要，但其却是一切具在，所有的一切都变化于它之中；

甚至于是在一种“完全不成形·不成象”的状态中出现的，因为，在“无间不断的变化中”，在变到不变的状态中，无论是“空”还是“非空”都已经是无法再保持自身的独立存在了；

但是，这样的“道出于真空中的虚体性事物”可以，通过“虚相·不是空·也不是非空的耦合方式”，把自己在一种无间不断的作用中，变化出来了；

这已经不是在夹缝中生存的问题了，这是就根本不需要“时间（变化）·空间”，但却依然可以完成无尽幻化的状态；

感觉这根本就是一种“带道·带真空”还能够不断进行自身变化的事物；

因为，道和真空以及无形无相都依然已经是一种很宏大的状态了；

而居然还会有一种能够在“无间状态中还能够不断实现自身显化”的事物存在；因为，就是说，它根本不需要“空间”就可以存在；

而就只是在一种“无间·什么什么都没有”的状态中，就可以达成实现道化；

连空间都不需要……以其这些事物我们真的可以想象得到吗？

无间，是因为它就在真空的那种不变之中，而在这样的不变中，在虚空的变化中，在空与非空的无间不断的变化中，并不会出现一种“消失”状态，而却是如同是为“真空的保留态般”，以一种“无间的虚体”方式出现，即，不需要空间，因为就是为在“无间之中”，就可以达成自身……我们所看到的“道”的一切变化；

而且不仅达成了，且，就好像我们现在所触摸的桌子，看到的山峦，日月星辰……非实证性世界，就全都有了；

就，所有的“事物”都不再是以“空或者非空·或阴或阳”的单一状态出现；

而是，在一种“无间”的状态中，以一种“非阴非阳·非空非合”的“虚设”状态，出现了；

且，看起来“虚”，但是却依然具有我们那种在触摸时的“实体性”；即，就好像是出现灵性一般；万物皆有灵；

难不成真的有虚灵生物……庵鞥鞥（二声）？那么，这就便是很有待分析；

即，就是说“空与非空”的变化不会消失，而是被以“虚相”般的变化方式保留了下来；

而“这种变化”在以在不借助、或者说也借助“无间不断的真空不变”的状态下，使得事物重新焕发；

就好像，在无间不断的变化中，无间地狱中，使得事物重新表现出自身的形态；

那么，就是说，这种“并不需要·占用空间”的事物是什么呢？因为，它是一种“在真空中的空与非空所变化引发的一种虚相耦合状态”；

就是说，在这种状态中，并不存在“空”了，也不存在“非空”了，而是以一种通过“无间不断的作用”所引发的不需要再去借助“空间”的变化方式；

以其，我们就也不是别的事物，因为，我们就是由这样的事物变化而来的，因为，我们就是因为“空与非空无间不断变化”，所形成的“真空”状态，在此基础上，所形成的一种“虚现”的实体性事物；

即，此时的我们不再是“空”，也不再是“非空”，而是依据于“真空中不变”的一种变化而却以“虚现的方式保留下来”的状态；

即，在那种变化中“非空”是无法保持在自己原有的存在状态的，如果执意要保存，那就只能是以一种“揉碎”般的方式，把非空如同捏碎般，再重新变化；

因为，在这种“无间不断的变化中”，一切事都都别想有所保留；但凡是想要有所保留的，那么，就会在这种“无间不断的变化过程中”，揉碎了打乱再来；

即，执者失之，为者败之；

因为在这样“无间不断的变化中”，它不允许你保留，生不带来，死不带走；

但也，在这样“无间不断的变化中”，即，在这样的一种“杀伐果断”的状态中，又可以以一种“虚设”的相互性虚体方式保留，因为，这种事物是不具有“空间性”的；

即，它不需要空间就可以存在，于“无间不断”的状态中就可以生成，且由它变化而来的事物，就也依然具有关于自身的实体性，或者虚无性；

以及，在这样的变化中，就也依然符合“空与非空的相互性变化”，即，阴阳之间的变化；但是……但是就是说，这样在无间不断状态中所生成的事物，不再是“单纯的阴”或者“单纯的阳”；

单纯的阴以及单纯的阳，以及单纯的空与单纯的非空，是在一种“无间不断”的变化中，无法支撑的，即，就是说，除了完成这样的变化外，别无选择，就也很强硬……金刚嘛，金刚不坏；金刚不坏在这样的状态中就也得坏，因为，没有……任何一件事物可以“刚”得过它；

就是说，由不了我们；

以其，它更像是一种“被动的无敌存在”，就是说迫不得已的状态，在迫不得已的状态中，变得谁也奈何不了它；

那么，就是说，这样的“无间不断”的变化状态是什么呢；

是在虚空中，“空与非空”不得已而为之的一种变化，因为，除此之外，它别无选择啊，因为，它只能是以这样的一种“变到不变”的状态，来保持自身，或者说，维持自身平衡；

即，只能是以“空与非空的相互交易变化”使得，自身达到一种“不变原理”，达成一种“真空状态”，而在“真空中”，就是说，“虚空的·空与非空的两抛且不断变化·其中二者之间也依然是处在一种无间不断的极限相互变化”中……那么，这样的话，就是说，“无间不断”这种非常厉害、似乎已经是至刚至强、无间不断、“无·无不断之物”的状态究竟是什么；

就是说，这个世间在它面前，是一种“无·无无不断”的状态，即，所有的一切都会在它的这种“已达极限的不断·不变”变化中，发生关于自身的扭转，即，任何事物在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下，都是会处在于一种“无法保持自身原有状态”的情况中；

即，因为，这是这个世界的“变化根源”；

以其“世界为什么是动的·为什么不存在静止的事物”，就是因为，这样的一种“无间不断·变到不变”的状态存在，即，就是因为这样的一种如同光速般“不变原理”的状态存在……所以，一切的事物都无法在它面前保持原样；

那么，就是说，为什么其他的一切事物都无法在它，在这样的“本身”面前保持原样呢；即，为什么我们保持不了原样呢；以及，如果我们要保持原样，则就是说需要面临一种什么样的“条件”，才可以使得我们保持原样；

即，就是说，这样的“无间不断·变到不变”的状态，为什么当这样的状态出现时，以其其中的任何一件事情、事物就再也无法在其面前保持原样；

就是说，“它·这样的无间不断·变到不变”的状态，为什么这么猛；且，就是说，还有没有比它更厉害的后台事物存在；

但也，就是说，仅仅只是这样一种，让所有的人事物都依然没有办法在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下，保持原样时，就是说，其实这样的一种“金刚不坏”或者破变·破不变式就已经很强了；

即，就已经算是一种无敌的状态了，因为，所有的事物都需要经过“它的不变性”才可完成自身，而却当通过“它”的时候，就又是一种“无法保持自身的状态”；

即，在它面前，所有的事物都依然无法再保持原样，这就导致了，变化的出现，世界的动态性；

那么，就是说，这多少也都算得上是有点厉害了；因为就是很强硬；

就是说，这种多少都算得上是很多人心目中的“至强一剑”吧，因为，在它面前，就没有斩不断或者破坏不了的事物；

即，和很多漫载以及故事中的理念很像；因为就是最厉害吗，就是，所有的人事物都要去遵循于它，在基于这种不变性原理的基础上去变化，因为……

因为这种“不变的成就的达成”，就导致使得“虚空·它本身”实现且达成了一种“自我追赶”，即，就是说，它处在了一种可以把“变化·追平”的状态，因为，只有在把“变化”进行追平的时候，才会出现一种看起来“不变”的状态；

那么，就是说，它为什么会在这样的变化中，即为什么能够把变化追平，即，就是说，为什么能够变到不变，能够变到处在一种“无间不断”的状态中；

即，是否存在一种“加速状态”，因为，就是说，如果出现了“变化”状态，且从“变化”的状态，变到了“不变”，以至于在“不变中”还能够继续去完成用不重样的继续变化，那么，这种“从变到不变”之间，就是会存在于一种“加速状态”，那么，如果存在加速状态，这种变化的“加速度”是多少；

这么，需要了解这些，就是说，就依然还是要回到“在虚空中·空与非空”的变化基础中；

就是说，“虚空”是一个存在误区的理念，即，因为它本身“是·存在空的”，所以它就“不是·真的空”；

但是呢，我们又了解到以其我们的整个世界都是一种需要虚空不阻无垢状态，才能够变化、变通出现的；