那么，就是说，究竟是什么样的一种“相互对立状态”，才可以使得“油”这样的中间物般的状态出现；

就是说，汽车，发动机，我们需要加入机油，轴承中的润滑剂；即，在一种“需要磨合”的状态中，才会需要有“油”的出现；

即，以其上学期间，我们关于对摩擦力的认知，在消除摩擦力的情况下，其中也有听到过“凡士林”这样的概念；

即，就是说，“油”首先，轻；其次，它经常出现在的是一种“磨合”的能够润滑的位置中；而且，其中“油”并不会距离“热源”太近，为什么，因为，在当我们对水底的油体进行加热时，油会浮出水面；

即，油会出现一种“离热”的现象；而离开热量的状态就是说，它比较轻；当然，你也可以运用“密度”的概念；

就是说，油，在受热的情况下，会膨胀开来，像气一样，远离热源；

因为，“气”就是，在有热出现的时候，就会开始“膨胀”，加剧分子的运动情况；因为，就是“震动”，热就是一种“震动”；

而在接收到“热”的状态中，运动会发生改变；那么，就是说，舌顶上颚，在闭上嘴巴时，稍稍增加我们头脑中这样一点点由我们自身所引导的热量时，就会使得我们的头脑变得更加的灵活、沉稳一点，头脑中的活动性增强；即，当我们闭上嘴巴时，思想的深度才会慢慢出现；这也是曾经以为老师所说过的；

因为，只有在“震动”的情况中，物体才会出现更加“空·动”的剧烈；

那么，就是说，“油性”偏向于“气”的性能；而又，常常会在一种“磨合”的状态中出现；

而“磨合”是什么？

磨合，是一种“互动”的作用，即，也就是说，在“互动·动态的状态下”，才可以产生“油”；

如果是“静态”的，为什么不见“石头·出油”，石头出的油，叫“石油”；于石头的“磨合中”，出现的“滑动”为石油；

即，为什么说“互动”，因为，互动就是说，至少是两件物体的磨合状态；

而这两件物体，可以是“同时·反相运动”，也可以是，“一静一动”；总之不会是“纯静”的；

也就是说，在一种“动态的磨合中”出现了一种能够具有“光滑、油腻”更倾向于“气的动态”而非“物的静态”情况；

即，我们知道，要产生一件物体，需要存在于“得失之间”；因为，物质守恒定律，事物不会凭空消失，也不会凭空增加；

所以，“油”一定是为，某种一两三……种物体的部分减少，导致了，一种“混合制的·在一种阴阳（生消）相反作用中的相互生成性”；且这种“混合制的生成物”会更加的倾向于“气态”，而自身却又比“气态”会“重”一些；

因为，油虽然浮在“水面·磨合层表面”，但是，油并不会像气一样飞快；而是能够老老实实的待在“水面或者物体之间的磨合层之间”；

所以，“油”是什么，是三点水的田里冒出来的一小束“田·由”，是植物一样的状态，菜籽油吃过没；小麦、米等等的粮食中都含有“油”；以其大米白白的粥中，米油；

那么，也就是说，还是以我们人体来看，以其，我们通常什么时候容易“出油”；面部吧，面部出油；好像白天黑夜都可以；

即，“油”虽然倾向于“气”的动态，但是，也是由我们人体在摄入食物的基础上所生成；

那么，就是说，我们皮肤出油，你可以认为是“油脂层”的渗出，但是，油脂层是哪来的，脂肪的积累？脂肪是哪来的？不断地吃东西，长出来的；为什么长，因为，基因……

即，我们人体的出现，是因为，父母组成家庭的结合所生，也就是说，我们的人体，并不是由“单一性”事物所发生的；

由母亲所生，但是，这样的对于根本事物的追溯能力并不深刻，只能是说，我们不具备“侦探”的那种逻辑特征；因为，就是说，不断地搜寻各种事物的“因素·因果信息”，以至于再将其中的线索整理出来；

那么，就是说，以其，我们如何“让气球升起来”，即，给予气球“热和气”；

有气和热的话，才会能够使得“热气球”脱离地面飞起来；

那么，“油”的话，就是说，也是一种具有“热和气”的作用中，才可以出现的在我们皮肤表面的；

且，“油”的话，可以当做一种“单独存在”，但是其“产生的原因”，却是因为在一种“互动的磨合状态中”，由一种在“阴阳相别”的两项作用所产生的；

因为，这就好像是在说，如果，一个家庭破裂了，父母之间分别，也并没留下什么样的生活所需，而就只是剩下孤零零的自己，那么，也就是说，在一种“阴阳的相反”的作用状态中，其中的“阴阳”就还是因为彼此之间的“相互作用”，而结合出现了一种因其二者之间相互性而产生的“结合体”；

第150章 所以，“油”究竟是什么呢；

因为，就是说，如果家庭破裂了，但是，我们自己就还是一个因为阴阳相互性而生成的整体，因为，我们自己的这样一种“本身”还在；而其“阴阳·相互性”所出现生成的整体，我们不知道是谁，在哪，但反正，于虚空中查看，就是说，肯定是“生成了”；而既然生成了，我们就当它是一种动态的存在；；

且，在于家庭，在我们这样一个生命体中，我们的脸上还是会因为年轻气盛而“出油”；

即，年轻气盛的时候才出油，如果是慢慢衰老的话，除非是快要离世……但即使是离世，也还会有“绝汗如油”的情况；

而在一种“互动的磨合环境中”会出现“油”；以其，我们的身体中，动态的，是为“气血”，而也，在发汗的时候会出油；

而其在发汗中，气血会出现运动，也就是说，“油”的话，是属于“血”的一种“与气磨合·相生而别的分离现象”；

因为，“血”就好像是“母亲”，生下一个孩子，比如如果你不想听在这个辩论过程中听到你的话，我就用我自己举例吧；

也就是说，“油”，是“血”在有所获、接收成长的状态中，进行的一种怀孕而生成的状态，因为，除了是母亲的血也生养了我们，我们身上是没有这样的“油气”情况的；

即，油的话，是由血中出现，且以如同“气”般可以动态的变化方式，能够汗出；

且，油的话，会是一种于“互动的磨合”状态中所养成；即，油性光滑且腻；油很滑，是因为一种“光滑的磨合作用”而出现的；即，在文玩中，把一对核桃或者某种事物盘出包浆，盘得很光滑；

那么，就是说，在一些干巴巴的环境中，“摩擦力”是具有阻尼的，但是，在具有“水汽”，湿润的状态下，就很容易打磨出“油的光滑效果”；

即，油，首先是一种以“光滑”的方式出现的；而虽然，关于“油”这样的词汇，关于“油”这样的一种于阴阳相互性中所生成的“介质概念”并不是由我们“现代人”所提出的；

因为，这个“发现”的很早；因为，在很久以前，甚至于在天真论成书之前，就已经可以看出关于“油”的理解是一种比较成熟的认知了；

只是，文化断层了，我们已经失去了对于“油”的基础性物理自然认知；而就把“油”视为一种具有利益性的金贵事物；

即，也就是说，当“油”这个概念不是我们提出时，或者，“血·气”或者自然中，对于任何一件事物的“合理命名”都不是由我们所提出时，就是说，已经是有人已经探索过这方面的事情了；

那么，这样的话，关于“油”这个问题，就是说，对于“油·血·气”等等的我们身体或者自然界中的概念，当这件事情已经被提出时，就说明，事实上，这件事情，就是说，已经可以完完全全地说明清楚了；

因为，关于“油”的话，因为其中“油”的那种曾经的神秘感，已经因为，它自身的一种物质性的物理特性而就导致了，它已经真相大白了；因为，关于“油”这样一种陌生的事物，我们对于它的概念，已经没有神秘感了；

因为，就是说，当我们脸上第一次“出油”时，就是说，我们并不知道这个所谓的“现象”是什么；

而这时才是具有“研究价值”的；而再当“油”的概念，被提出时，就是说，这样的话，这样的“油”就失去了它“功能性的神秘感”，而这样的话，就是说，我们脑海中关于“油”的印象和概念，已经是被这种事物固有的特征所占据了；

而这时再来研究，就也只是在继承这种“油的·已有性”而已；

这样的话，就是说，其实这个问题的“本身”，已经是被猜透了，因为，关于“油”的神秘面纱已经是被“揭开”了；虽然还是在不断地揭开中，但是，仅仅只是因为我们所“发现”的这样关于“油”的一角性认知，就使得我们对于“油”所探索的价值，已经失去了曾经的那种“未知状态”的“第一手线索”；

以其，在现代的新闻中，第一手资源线索、内幕或者消息、情报，才是最能够体现价值和含金量的状态；因为，那种“未知的冲击感”会迎面扑来；

而再当都已经过去了很久，都已经过去了“几千年”，关于“油”的概念时，就是说，这个新闻已经过去了“几千年”了，我们又突然翻找出来觉得新鲜；

那么，此时，就是说，就已经是在基于一种“真相大白”的基础上，不断地形成跳梁行为罢了；因为，已经没办法再摆脱曾经这件事物“所存在的·原有真实性”了；

而也，这个世界，是“即生”的状态，就是说，无间不断的，就是说，没有时差性的存在概念，并不会是说，像我们所理解的一样，具有“先后顺序”，具有“因果”；

因就是果，果就是因；种瓜得瓜种豆得豆；

第150章 所以，“油”究竟是什么呢；

所以，在你所处在的地理环境中，以其你、你们文化的言语、语法背景中，是否存在关于“时间·过去未来现在”的这种“语法形态”；

因为，在我接触到的过程中是，在很多的文化言语体系中，是存在语法中关于“时序”的分别相描述的；包括我们自己也有，而也，我们自己也具有很强的实用性；可以进行分别，但是，如何进行“求实”；

即，时间是没有过去未来的，都是“虚空”自身的物理性变化，过去现在未来，是同时存在于同一种状态中的，物理性变化；

所以，在你所处在的文化背景中，究竟有没有谁或者什么，在帮助你去警醒这样的“时空间”概念；以至于，在我们对于过去现在未来的语法使用中，不至于“遗忘掉真相”；

以其，我们的言语系统中，可以具有关于“时间·变化”的序列性应用，但也，一定是还要同时知道，这样的“时差变化是如何而来”；

时间就是变化，变化就是时间，以其，种花家称呼这样的时间变化为“天时”；

即，在我们言语系统中，需要具有“序列”，先后的顺序性；但也，同时需要了解这样一种这个世界的“本质”的一种变化规律，是一种在没有时差、甚至于无用空间性的作用中发生和进行的；

以其，这个还是会继续不断地进行讨论；因为，我们总是在“不断·不断·不断……一直不断”地要去解开一件事物的“面纱”；

因为，就好像关于“油”一样，而除非是这个世界“油”本身的一种变化，否则，我们是无法永远对“油”进行完全解读的；只能是处在于一种“不断地解读中”；越发细致入微地发现这样一种事物的本质；

以一种尽可能“不异”的状态，如实还原，这样一种事物的状态；

以其我并不需要太多去查看种花家现有的“进展”，而就只是在一种能够“如实还原事物真相的状态中”不断前进，就总有一天会和种花家和我们曾经过去现在未来的一切重新耦合、汇合在一起；

以其什么叫做并肩作战，以正合，以奇胜；

因为，我不相信这个世界上存在第二种时空，如果有，也依然是会为由同一个世界所变化的；是为这样一种事物本身的相互性变化；以其我们终有一天还是会于这个世界上最为不异的本源中进行会师；

即，于一种最为不异、且能够还原其中事物真相的理念中，进行钻研，于变中不易，在不异中易；

而，关于“油”，事实上，再当我们现在来讲的话，就是说，在已有的曾经新闻背景下，所进行地进一步地整理；

因为，“油”的话，这样的一个词语，不仅是在可以当做是描述一种“物质”，而也同时就是在描述一种“物理的规律现象”；

比如，油，我们可以想到的就是，油的物理性，而也同时伴随有关于这样一种物质性基础上的物理性；

即，将“物质性”的事物，与“物质本身所带来的特征规律性”，词义相合，以此，出现了关于“油”的一字但是却很多意的描述；

而也，可见，这些“起名·命名”都不是乱起的，以其，我们现在是，给某种或者某项物质事项，起名叫做，二狗子、王德发；

而这单纯的把一种我们没见过的物质叫做“二狗子”，这样的话，就是说，词的“名”，和由词所带来的物体本身的规律性，并没有进行与现实的规律相符合；

这是因为，种花家的词汇已经具有了曾经“合理性的演化”导致了，我们现在随便用好像都可以；就算是把一只猫叫做二狗子也没关系；

但是，就是说，这些是需要“基于·已经非常实用的基础上”才可以实现的；否则你将一件事情叫个巴迪西，要不了几年，就会在时空和灾难的冲刷下，被遗忘地一干二净；是因为，曾经已经有人“替我们矫正、奠定了这样一种用法的实用性”；

是因为，曾经那些人，端正的命名和各种行为力的从事态度，才造就了我们现在的实用性；

否则，就是说，每过两年出现一个新词，还没等到火起来呢，就已经被新的词汇替代了；替代就替代了，而就还只是，我们这样的“字体”简单的演绎和重组；

而且，重组后并没有增加这个字词体中的“物理量”，不会因为“字体”而不断地增加，复杂变得冗余；

是于一种能够不断去复己，往复自身的一种“复己守恒定律”；就是不断地变化为自身的本来模样；

即，就是说，是因为，别人或者说很多人，还是说老祖宗和先辈他们的一种“认真·认·真”的端正态度，造就了，我们可以体会到这样一种……甚至于包括道德品性的这样一种状态；

以其，靠我们自己，现在还有多少人有“认真劲儿”；

以其，如果没有人去很认真、严谨地从事各种事业，我们现在的生活局面、生活日用品、食物、健康、孕婴、养老、住房、医疗、药品、教育等等就也和和稀泥差不多；

第150章 所以，“油”究竟是什么呢；

所以，是谁在认真对待他（她）的生活环境；

以其，认真我们就输了，可是不认真，就也会是很难；如果都不认真，那么，我们就还敢相信什么，还敢相信医学吗；大家都很马虎的时候，那就也太难了；

当大家都不认真时，感觉就是信用危机啊；

而也，关于成败、输赢，我想还是要去学习自然之道，自然是始终于“不败之地”；因其所变化的就是一条不败之路，败什么呢，很多时候是只能搞定它；搞不定就完了；

因为，以其，就是“自然”是要败给你，输给我们，我们敢接吗？以其自然、大自然的环境摆烂说，我先在衰败中来个大地震、来场小瘟疫，弄场蝗害，来个生物入侵，来个断水断电，以其你和我有哪个实力去承受源自于“自然”的这样一种“失败的可能吗”；我们小区停电一天，停电几个小时，人都快崩溃了，更别说大面积长期停电了；

你敢让它去败吗；你希望，很冲动地愿意，周围的人都不会同意和制止你这样的极端做法；你或者我自己都会被周围人死死按住的；巴不得天气能够整天风调雨顺；但凡下一个月雨，你还要忙碌奔波，心态下不炸你算我输；

而就只是一场小小的感冒，甚至于都有可能“触发到一种能够令得我们感受到绝望”的状态；

以其，只要可以让“自然”于一种不败的地步，我们才算是真的胜利，在不断地失败中，还能继续前进，就说明你已经获得了通往下一关卡的入场券，才算得上是，能够做到那种你或者谁人想要的“胜天半子”；

以其，只有让“大自然的环境”立于不败，那么，因为，大自然在于要去“败·失败”的状态中，你还让它于一种要败的场景，处在了“不败的境地”，那么，是否就已经是在说明，以其我们的所发挥那种“半子效应”；

胜天半子，人定胜天，是这样的一种在无可挽回的局面中，然后再把大自然、人心或者什么样各种各样的环境再给它挽回回来，以其人心地永不屈服，是在一种“持危扶颠”的状态中，才可以出现这样的勇气和魄力；

要知道“自然”是一种“道的虚空的塌缩状态”，它是一种会存在“为败”，也不能说是为败，为动荡，风险的状态；那么，就是说，在一种这样的状态中，此时的压力和重力就都会施加到你的身上；

就是说，就也和一个做家长的人一样，老操心了；因为，我们这样的一种“挽回的作用方式”，就使得我们好像是在“相对于·自然变化”的这样一种状态中，变得好像是于我们人心人性当中看起来好像不一样；

但是，你仔细观察就会发现，我们“错乱了时空”，因为，也许我们才是刚好被“自然·虚空”相互挽回的一种状态；因为，我们虽然看向“天空”是“向上”，但事实上，“当真是向上”吗；以其“空间”中，存在方向性吗；因为，很难讲“由我们所确定的方向性是绝对准确的”；

方向性：是人为根据“阴阳的相互变化”所划分出来的；

以其，我们觉得自己向着“太阳”，但事实上，万一在这个过程中，“太阳”是处在一种如同“瀑布般倾斜的局面”，我们是被“吸·吸引·吸附·不断吸附在地球上的，我们又不是身体完全不受力了”；那么，此时，我们的所为的上方就真的是上方吗；

我们是在跟着，太阳一起处在一种下落的状态中，我们的内心中，当真是会存在分辨率吗；

以其“太阳”是处在正空吗，太阳是在天上，太阳在南边；那种纯粹信仰“太阳性”的人文，曾经给这个世界带来的灾难还少吗；信太阳，太阳也需要跟着道走；

太阳是会变化的，会变化的事物，首先是处于一种不平衡的状态中，因为不平衡所以才需要进行不断地变化，以此地想要努力保持在一种相互平衡中，而真正的平衡是看不见的；

要知道，我们的“头顶”可是“天空”，是会有一种“在四方八面的均衡中而上下高低左右前后去相互性显正”的状态中；是顶天立地的时候，才会出现太阳，头顶大太阳晒久了不热吗；

太阳是处在“南方”，南为离火，所以，也是会有处在北方的一种局面，因为，处在北方的情况下，才可以不断地形成一种“相互持平”的状态；当然更详细的我也没有具体研究；而我们只需要知道，“方位”是如何“定义”的；

左右，是如何定义的；是因为“阴阳的相互变化”而定义的，是因为，事物处在一种“不平衡状态中”会发生“交替的运动状态”，使得这样的事物，会是“向着什么样的一种方向·倾斜”；

因为不平衡，所以，在所处在的阴阳的交替环境中，它就是会在自身已有的一种不平衡状态中，再次受到一种不平衡而却又能够和它产生同源的耦合性的交替作用，以至于，这样的物体就会出现和发生一种如同是“侧倾”般的方向运动；

第150章 所以，“油”究竟是什么呢；

那么，倾斜而去，变进的，为阴；那么，反相的变出就是为阳；那么，就是说，阶级固化，当所有的“人事物”都朝着某一个方向“变进”时，因为“阴”的作用，在注入了多样性，活力的同时，就也加剧了其中为“阴”的一种固化作用；

所以，我们就知道，大山为什么如此坚硬，是因为，它是为“阴”的一种变进的固化作用状态；

即，在“方向”中，发生“倾斜”的一侧，即，事物要去倾斜的一侧为“阴”，与之反相的为“阳”；

以其，人体，心脏在左边一点点，那么，向左为阴，向右为阳；而也，很多人的左手都是会比右手不够灵活的；如果左手也很灵活……那这个说法就多了去了；

而为什么说太阳在“南边”，为什么说南边为“火·阳”；那么，我们知道，变进，变内，向着我们变来的为“阴”，即太阳光向我们照射而来的为“光阴”，那么，就是说，太阳如果需要一直保持着这样的照射状态，就是需要处在一种“与变进相反的状态”，那么，就是为“火的阳了”；

而也太阳是那么巨大的火球；

我们把一颗石头放在面前，石头的大小这样大；我们把一颗石头放在五米远、十米远、五十米远的分别越来越远的地方，由我们所观察到的石头是看起来越来越小的；但是，石头本身的体积、大小并不会因为我们放置的位置不同，而就立刻出现改变；所以，太阳就很大；当然，现在我们测算的方式有很多，但是，保不住哪天全部信息都断绝了，如何再才能够具有认知方式；谁来提供给我们合理的认知方式；

而关于左右，曾经的左辅右弼；

为什么要左辅，因为，向左为阴，需要去“辅助”他，别倒下；右弼，向右为阳，弼就是拉制住，或者发射出去，因为“弓·弓百弓”嘛，就是说，不要让他跑了，发射出去，但是，也不能让他直接没有了自主动力；以其这个位置很像是我们的兵仙韩信的格局，因为，就是一种“在拉动百弓的状态中·引而发或者不发”的局势；

以其曾经大圣的就职弼马温，就是，弼就是有一种牵制着的作用，而又要煨以责任的能动性状态；因为“阳”是不容易控制的；以其，我们控得住自然的变化吗，我们抓得住风吗，很难吧，因为一旦风被我们抓住时，即，这时的风就会瞬间失去，它原有的“动力特征”，因为，它受到了“阻碍”，而自然是不会阻碍它的，所以，它产生了自己的动力；我们只能借用于“风”，就好像涡轮增加在利用排气所产生的额外功率一样；

而，弼的话，齐心协力说的很好，但是，如何齐心协力；难，巨难；因为你拉弓射箭容易，但是你引而不发就很恐怖，这种“不定式”，简直就是随时随地摆个定时炸弹在自己身边，放在别的地方却又不行；

即，也就是说，弼，即使是引而不发的微妙状态，但也需要具有一种“方向性”，因为，就算是我们拉弓射箭，那么，也得有个“方向吧”；所以，你，把方向对准什么地方；

你不对准，这“弼”有跟没有就一个样，因为，反正都射不准靶心；以其你如何控制一张弓，你能拉开多少斤重的弓，而又，又想把箭射向哪里；这可是杀器；搞不好还会各种误伤；

即，具有方向性，具有拉弓时的重量性；

那么，就是说，在这个世界上，其实是一个人一个方向的，且这样的方向性会相似，但是，这样的“方向性”就会不会完全重样；因为，完全重样，其中的方向性就会消失了；

而又，重样，会消失；但也，在虚空中不会凭空消失，就是说，会在消失的同时再进行一种反相的生成作用；

就是说，如果，出现了“重样性”，那么，就是，这个世界上可以“相同的就只有那种不变的空无本身了”；

而当事物以重样的方式，消失、化身为不变的空无本身时；就是，同时会再会“生成”一种事物；

而就是说，新生成的“事物”会不会与曾经“变化为重样”的事物是一样的变化；

因为，事物都是“不断变化的相反作用”，即，为什么是不断变化的“相反作用”，因为，当“一种变化变为和另一种变化是·重样的时候”，就是说，曾经的那样一种变化，也是不会静止的；

因为，这个世界“完全相同”的事物，就只有“不变的真空那种空无状态了”；而所有的事物又都是处于一种“无间不断的变化中”，即，会无时无刻地发生变化；

所以，当，一种事物和另一种事物在变化为“同一种·重样的事物时”，就是说，此二者“同”，而“完全相同”的事物就只有“虚空的那种真空情况”；

那么，也就是说，在这两者事物同为变化为“虚空”的那种不异状态时，即，同时处于一种“消失”状态时，就便是会，同时以其二者分别“相反”的作用，去做一种“同时同步的生成状态”；

第150章 所以，“油”究竟是什么呢；

因为，当“甲阴·乙阳”两件事物，变为“同”，而要去“消失为真空般的状态时”；而如果两件事物要处在一种能够为“消除的作用时”，就是说，这两种“变化中的事物”是为“相反的”，因为，只有是“相反的·阴阳”状态，才会是为彼此的消除作用；

那么，其中所存在的“反相变化”就是，会出现“甲阳”与“乙阴”的两种变化；那么，这样的话，就是说，在“甲乙·甲阴乙阳”于“重样状态·消除”的时候，就会同时，相生出现一种“甲阳·乙阴”的状态；

那么，这样就是说，虽然进行了“变同的变化”，但也同时进行了“变异的相反作用”；

且这样的变化是处在一种“同时”的作用状态中；

如此，就是说，虽然会有“消除”但是也会同时“生成”；既不会凭空消失，也不会凭空消除；而就只是依然围绕着一种在虚空中的“生灭·阴阳”的相互作用；

那么，这样的话，就是说，其中的“有物变化”到底是存在还是不存在呢；因为，说是没有，却又能够变化，说是变化了，又好像没有变化；因为，它即使是是变了，也会在变的同时使得自身的变化“复归于无物”；

是谓无状之状，无物之象；

为什么呢；

是因为，在“虚空”的变化中，以其虚空始终便是处在一种“极变”的状态中；

因为，“虚空·变”就是说，它“出现了·生”的作用，因为，按理说，我们是不会知道“虚空中”的动静的，但是，如果它是“变”的；就是说，它自己凭空生成了事物；

但是，虚空本身是不会凭空生成事物的；那么，如果虚空生成了事物，就是说，一切都是它自己自身进行的变化；

因为，在这种“全空”的环境中，就也再没别的其他事物对于进行的“控制或者影响”；

所以，只能是“它·自己·本身的一种能够去变化的相互作用”；

而“能够去变化·是因为什么呢”；

即，因为，如果是安安静静的虚空，那么，它没道理会发生变化啊；可是如果它发生了变化，就是说，存在一种“关于它自身的本身状态”使得它自身被“推向了这样的另一种极限”；

因为，它本来是虚空，结果却出现了变化、变动，就是说，又没有别的事物影响，那么，这样就是说，存在一种“它·自身的本体原因”使得它自己出现了一种“与自身·相反的作用方式”；

也就是说，是这样它的虚空本身的一种“因为达到了自身的极限状态”而就不得不去形成“物体”；

因为，如果不是“极限状态”，如果不是实在撑不住的状态，谁又能够发生“改变呢”；

以其，只有是在一种“达到了一种·峰值的极限状态时”，这样的事物才会出现一种“受不了·无法再忍受的反相作用”；

因为，正常情况下，虚空的本身，我们都知道是空无的，可是，这样的空无出现了“非空·有物的画面”，那么，这样，就是说，是因为，在万法皆空的物理环境中，“虚空·本身的一种极性状态”，导致了它只能是以一种“与自己本身‘相’相反”的状态去进行变化；

就是说，它自己，达到了，它自己的极限状态，所以，它发生了一种“看似区别于自身的·非空状态”；

当然，这是因为我们也加入了一定的主观人为因素去进行判断，因为，不加入主观的人为因素，不加上我们的这个脑袋是判断不出来的；

而就是说，太阳公公为什么会落山，因为，它在白天达到了一种最热的高度时，然后开始慢慢降落，然后黄昏，再到夜晚升起，再到夜晚很黑很冷的状态，再到第二天早晨重新天亮；

即，就是说，是因为“虚空的自身·本身”达到了它自身的一种“极限状态”；那么，也是后来，我们才知道，它的这种“极限状态”是一种“空与非空·变到不变的无间不断状态”；

但就是说，很多时候，我们都是需要在一种“忘掉以前知识的状态下”，才可以进行如同是重新般的看法的；

就是说，“虚空·本身”处在了一种“极限的状态”，所以，使得“非空·有物的出现”；

但是，关于“虚空”的话，因为，只是它自己，所以，就也是说，并没有“谁或者什么人”去逼着它变为一种自己的极限状态；

即，完完全全是它自身的一种状态；

那么，也就是说，这样的“变化”，完完全全是“虚空”自身的一种“极限状态”；即，就是说，即使是不受任何的影响，虚空的自身也都依然还是一种“极限状态”；

因为，如果“虚空的自身不是极限状态”，那么，就不会产生眼前我们的这么多事物；

也就是说，一个“虚空·点”是这样的极限“非空”状态；一群个“虚空的点”也都是这样的极限非空状态；

即，也就是说，是虚空本来、本身就存在着这样一种关于它自己的自身极限；

即，即使是它是“虚空”的，就是说，即使是“虚空本身”站在那里不动，它也都依然是处在一种“极限状态中”；

所以，古人才将其称之为“无极”；即，是“虚空”这样本身的一种具有“很低耐受性·很弱很弱”的一种状态；

即，如果说，虚空的耐受性很高，那么，就是说，虚空甚至于会是亘古不变；

而正是因为它自身的一种“超低耐受性”才导致了一种“即使是·空无的状态也都是不断变化的”；

即，就是说，即使是我们不去碰、不去触碰“虚空”，虚空它自己自身都会发生不断地变化；就好像，天地无人推而行之；

就好像是，十分地“柔弱”，柔弱到我们不用去改变它，它自身就已经发生“极变”了；

但也，同样柔弱到，亦能驰骋天下之“至坚”的状态；因为，一切都是“它”的变化；

而也，所有的一切都是“它虚空的化身”；

因为，它自身就是“空”的状态下，也会发生变化，而有这样的虚空它本身又无形无相，无穷无尽，其大无外，其小无内；

以其这样，就导致了，我们对其我们眼前的世界大小，并没有一个“准确的判断”；

即，就是说，是虚空本身的一种“自我的极反作用”使得它发生了变化；使得它发生了区别于自身空无的变化；

而这样的“触发条件很微弱·甚至于就是说·不需要什么样的触发条件”，而就只是它自己本身“无·极”就可以做到；

而也，以其这样的思路，大抵才是曾经更加贴合于古人的认知状态；就是说，很是为“简”；而并不像我们曾经那么的繁琐；

但也，当我们对一件事物不足够了解时，除非是天赋异禀，否则，是没办法直接在一种“不确定的方式上”去对事物进行“化简工作”的；因为，繁不起来，如何简之；

由繁入简，化繁为简，深入浅出，厚积薄发……就，好漫长啊；

好像是我们必须随道一起去兜一个很大很大的圈子，然后才会在偶然间发现一种“很是简便的方式”；

但也，很可能是我思维太密，或者太笨了，很多时候脑子转不过来；

但也，如果能把我这样的都教会了，种花家的大部分人肯定就也可以领悟；因为，只要当我们将领悟力差的人都弄懂了，那么，那种悟性好的人就更不再话下了；

那好吧，那么既然是这样，那咱们也就再不多废话了，直接继续证道，聪明鸟有聪明鸟儿的方法，笨鸟有笨鸟的方法；

以其，笨鸟下蛋，蛋笨的话也没关系，因为，就是说，种花家就是从无到有的状态嘛；以其以前我们好久都没有医学的理论，后来也有了，以其，我们本身也就是什么什么什么都不知道的状态，不是后来也慢慢开始知道了；

就，没有人才就没有人才，就培养人才呗；以其我家里，我奶奶也不认字，我爸也学习一塌糊涂，但也照样还是把我们一个个都拉扯大了；

无就无嘛，无才要有嘛；以其不懂医学，我们就通过各种各样的方式和基于自然的物理逻辑去研究医药学；没有文字，我们就取象于自然去刻画和以形象去抽象出语言和文字；

以其我们没有或者缺少那种大罗神仙级别的大医，我们就培养这样的大医；以其我们不懂医术，但是不妨碍我、我们照样与你和我们以及甚至于全人类对于自然和易医、科技人文等等的事物产生认知和理念；

以其世界上本来没有路，走得人多了自然就有了路；

而也以其，我们的真君杨戬的师傅（玉鼎真人）不也什么都不懂，照样教出杨戬了吗；无就无了，无了我才什么都能有；有了反倒是还会产生牵挂；

以其在曾几何时，再很久远很久远的时候，就还没有种花家怎么办，不照样还是有了；以其要是以后种花家消失了怎么办，重新陷入那种不堪重负的低谷了怎么办，照样在一无所有的状态中，把它奠定下来；不然你还能怎么办；就是要逼着你，只能够沿着无数条看似多样性的一条路去走……不断地前进，以此，生生不息地活下去……

以其未曾生我谁是我，生我之时我是谁；

说的谁人好像不是凭空变化出来的一样；而以其我在变出时也在变进；