这是什么情况；就是说，这些我们曾经传承下来的文化，居然恐怖到，我们可以不用再去“创造新字”，而就仅仅只是处在“执古之道·以御今之有”的地步就足以去对很多的事情进行概括；

这是什么意义，以及代表着什么，我们可以感受到吗；

就是说，一种可以响彻天堂与地狱以及无间或自然大环境变化中的通用语；

因为，就是说，当我们在要去描述自然的根本变化时，我们所沿用的依然是老祖宗留下来的文字和言语系统；

这个意味着什么？

这个代表着什么？

就是说，在我们要去对“力学”的概念进行论行和归整的时候，居然不得不停下来，要去对这件事情进行说明；

一件居然比力学整合还要重要却不起眼的事情；

那么，这又是一个没有人注意的雨季；

那么，我并不想去宣讲迷信或者某种很玄乎的事情；并且我也不喜欢去讲一些“巧合”或者“机缘”这样的节奏话题；因为于我而言，这个世界上都是为变化的反应情况，不存在巧合；

而是，在这个过程中，不禁让我回想起曾经的我们一段文字；

老祖宗仓颉造字，惊天地泣鬼神，天雨粟，鬼夜哭，造化不能藏其密，鬼怪不能遁其形；

造化不能藏其密……还原不了自然的物理真相，就知道不了世间的本源；

那么，真相是什么，真相是像碎片一样散落的情况，可惜的是，就如同是电路中，那些个所有人都知道元器件，可是却依然没几个人可以设计电路，从而做出处理芯片；

所有人都可以看到“质·量”这样的字眼，但是“量变凭什么会发生质变·质变凭什么会又具有量变的输出”；

那么，我们究竟是“缺少什么”；缺少什么样的契机，才使得没办法去了解到这些事情；我们的头脑究竟怎么了？

那么，我们的世界是假的吗，是假的，为什么没有办法去了解它；那么，我们的世界是真的吗，是真的，为什么我们还要去质疑它；

那么，或许我们质疑的不是它，而是我们自己本身；

曾经提出“质和量”概念的人在哪里，而在曾经究竟又是想要表达什么；为什么这样的文字之间的联系就好像“断联一样”，为什么就只留下了“质和量”这样的结束语和结论词，其中“量与质”之间的“变化的具体·过程性”呢；其中“本质”和“质量”之间又是什么关系呢；

为什么他们在更早的时候了解了世界的本源，发现世界的同或者不同，但是却就只留下了这样的“结论性术语”，其中“质与量”之间究竟是发生了什么关系；

为什么留下给了我们一地的抽象架构；

仿若，在我们成长经历中，没有人去告诉我们这些，我们自己又该如何总结得出呢；而我们自己本身，当真是会去关心和在乎这样的事情吗；

我们，只是，学会，一种“对照逻辑”，我们根本不了解其中事物之间为什么会产生对照；

我们，只是，学会一种，把“物体的重量·物体的各种概念”与“我们对于物体的感觉·和提物体时的感觉”进行“相互关联”，便就再会不去产生疑问；

我们只需要把“苹果·灵魂”这个词与“苹果本身·或者·我们对于灵魂的迷惑感受”对照和联系起来，在思维中产生一种“相对稳定的理念状态”，便就不会再去深追；

因为，形成了“相对稳定和相对平衡”的状态中，“变化”就会变得缓慢而不易察觉，没有了“冲突”，没有了“矛盾”，没有了“对抗性的变化·没有反应·没有生物学中的刺激”，是无法激发起我们头脑中的认知的；

我们，没有，以及缺乏，可以去理解自然理解世间万事万物的办法；我们根本看不透真相，看不透本质，却始终将“看透事物的本质”当做是为自身的原则和理念；

但其，这样的一种“能够·看透事物本身的理念和原则”也是曾经那群“真正可以看透自然变化和根本规律的人”留下来的意识形态；

而“我们”，则究竟是活在一种什么样的背景下；

我们“想不到”太多的事情；为何我们会如此平静；我们像大海中没有意识的深水，沉没了也就沉没了，反抗不了也就放弃挣扎了，我们被各种事物压得密不透风，搅不动、浮不起、戳不动；

我们在绝望中不断喘息，像是被囚禁在无尽空洞的深渊中，在深海的夹缝中试图能够看到不一样的变化；我们究竟想要去领略什么样的风景；

我们自己的意识沉没了太久太久，甚至于，我们根本认识不到自己是谁，而就只是依然处在那种“变化的反应和感受中”；

我们的思维能力都是建立在曾经和现有的现象性环境中；而这些，则都是基于“变化中的反应和累积情况”；

但其，我们本身自己，对这个世界是没有认知的；但其实，就连哪怕是已经有所成就的我们，也依然只是“心之所向的物理变化”；

第176章 事物的连续性质变反应

我们是没有自主意识的，意识是种“不平衡的加速度作用”，我们只是依赖于“现象性的变化而变化”，我们是没有自己思维能力的，我们只是不断地去重复当下环境中的路子；

我们在海洋里兜兜转转；

我们，是种没有其他事物会干涉、控制和主宰的变化，我们就只是符合自然变化的变啊变的；

知道没有自我意识的我自己，眼泪掉下来；我们所获得的“成就”，是名成就，而非成就；相由心生；

是自然变化的“质变的、曲成的”抽象变化；

因为，在“纯物理的环境中”，引发了“质变的状态”，所以，我们才会感觉到“不同的事物知觉”；

是“相量”以及“形质”以及“事物之间的相互配合与不同变化”的作用，塑造了不同的功能和性能；

是因为，“我们”在回归本源概念，“加以·物理性思维·控制”的格局下，导致了，我们所有现象性的还原；

但是，“自然·本身”是允许我们发生“质变”的；

如果，不发生“质变”，灵魂就是空洞的；

如果不发生质变，“树木花草”就没办法称之为“树木花草”，而就只是一堆物质变化；

正是因为，“自然的·不主宰·无为作用”，导致了，事物在形成“质变的过程中”，树木，才可以被称之为树木；

鸟儿，也有了自己的名字；大家，都分别具有了属于各自的“质变名词”；以此，各遂其生，各得其所；

而如果“自然”是控制的，那么，我们便就都是“物质性的”，甚至于“算不上物质性的”，因为，万法皆空；

那么，因为，自然的空无作用，就导致了，“它”也没办法对我们进行控制；而就只是，“任由其中它变化出的事物进行自身变化”；

生而不有，长而不宰，为而不恃；

因为，“虚空”是具有规律性的，但是，虚空可以变化出我们，但是，却没办法对我们进行主宰；

而是，其中“虚空”在变化的过程中会有一套“相互作用的自然规律”，那么，以此，我们就是需要去遵循这样的自然规律；

以此，我们才可以获得“意识”或者我们自己的视角，回归于我们本身；

那么，既然自然不可描述，为什么，却又为什么我们依然在坚持使用“虚空”这样的字眼；

那么，因为“空无”是最不具有干扰性的，和最能够还原以及最具包容性的词汇和理念；

即，我们眼前的“自然”，既不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空变化……那么，以此，我们眼前的“整个自然世界·在哪里·做什么”；

不会凭空出现、消失和变化，就说明其中是具有“因果规律”、具有规律性的；

不会凭空出现，不会凭空消失，也不会凭空就能够存在；“无有入无间”；

所以，我们眼前的世界在哪里？是什么，又是为怎么样？

不会凭空出现，不会凭空消失，不会凭空变化……

所以，这样的事物，是什么，在哪里，又会有什么样的变化？

不会凭空出现，如果出现，就会有其中的另一种事物的消失，作为，此间事物的成就；

那么，不会凭空变化，就是说，会因为其中“与之相反·不变或者说“与之变化相反”的一种状态”，才会导致，我们眼前的世界，发生变化；

那么，不会凭空消失，而又“整体性存在”；

以此，之所以能够“存在·出现”，则是因为，“无有阻碍”，而最没有阻碍的就是空无了；

那么，在全空状态中，事物会出现，而全空是不会出现事物的，所以，即使是出现了事物，也都是为“空无的变化”；

而“空无”是不会变化出现事物的；并且，“空无”是空的，可是，空空如也，却依然会有其“本身的空无性质和属性存在”，以此，又怎么能够称之为是“真空”呢；

以此，就说明，我们这种“虚空的描述”也是为存在漏洞的；即，不可描述；没办法说明其中究竟是什么，也是不可思量的；也是为深不可识的；

但，其中，虽然不能够称之为“空无”，但其我们也并不见其中是会具有“事物”的，以此，万法皆空；

那么，因为，空无不会发生变化，如果发生了变化，则都是“具有相互性的·阴阳·等称且反相·平衡作用”；

那么，我们当然也了解到了其中“平衡或不平衡变化的反应情况”，以此，因果不空；

以此，就是说，都是具有“方式·方法的”，以此，称之为“道”；执方行圆，圆融互通（筷子，对吧，这些都是有讲究的）；

那么，不会凭空出现，不会凭空消失，又不会凭空发生变化，所以，我们眼前的“世界·宇宙”是处在什么样的环境中呢；

即，处在一种“既不会凭空消失·也不会凭空出现·也不会凭空变化的环境中”，而如果需要“出现·消失或者变化”就需要具有一种“与之等量·相反的代价性作为·因果支撑”；

第176章 事物的连续性质变反应

那么，以此，在产生“相反的过程中”，就是说，产生了“相反”那么，就是会变成“不一样的状态”；

也就是说，在“相反的作用中·产生了·质变”；

也就是说，在“等量的环境中·却引发了·质的不同”，因为，达到了“质的不同”，所以，“出现了·相变”；

那么，就是说，“凭什么无缘无故地去发生·质变”；

而“变”是什么，变是一种“不平衡作用”，也就是说，只有是在“不平衡的状态中·又要去进行平衡的过程中·才会发生变化”，而在变化中，有会因为这种“要去平衡的作用中·出现·反应”；

那么，发生了“质变”，也就是说，首先是因为处在了“不平衡的状态中”，而“不平衡的状态”就也无所谓多么的不平衡，但其却又都是处在“本源”；

那么，平衡是什么，平衡是“等称且相反”；

那么，等称，就是说，对称的等量情况，因为，不存在其他的干扰相；

所以，在进行“变化的作用中”，“量”不会随意加减；

以此，就是说，在“同量的情况中”，居然出现了“相反上的·质变”；

以此，就是说，“同量”导致“相变”，并且引发质变；

那么，也就是说，一样的量，不一样的质、相；

那么，一样的量，为什么会引发“质变”；

而“量”是什么？

“量”不会凭空出现，不会凭空消失，不会凭空变化；

所以，“量”如果是“空无的·无量”情况，那么，就会因为这种“无量的状态”，从而引发一种“与之相反的质变作用”；

而“质变”也不会是凭空得来的；

以此，就是说，会因为这种“无间的无量状态”，而出现“与之相反的作用”；

即，是这种“与之相反的作用”，使得出现了“区别于无间和无量的状态”；

那么，为什么一定是要“与之相反”呢；

则是因为，“平衡”不仅仅是需要满足于“等量的等称情况”，而且还需要满足“与之相反的代价状态”；

那么，“无量”的话，无量的等称情况还是无量，但是在“等称的作用中”却是会出现“与之相反的作用状态”，以此，来进行真正的平衡作用；

以此，就是说，在“无量和无量的等称作用中”，期间还伴随有一种“相反的作用过程”；

而也正是在这样的“相反的转向作用过程中”出现了“质变因素”；

那么，在“无量”中，因为其中的“无量情况”，是不需要具有空间的；

但是，在“不需要空间的无量状态中”，是会出现“与之相反的过程”；

以此，我们可以想象下，“被压缩到一种没有空间性的无间状态”，即，眼前的空间被缩小到一种“无有空间的状态”；

以此，与之相反的则是“空间的无质无量的放大化”；

也就是说，在“无量与无量的等称作用中·是无间的·没有空间状态”，期间的“相反作用方式”，就会因为这样的平衡作用而出现“空间的放大化”，以此，以一种“放大的空间作用”来平衡其中的“无量状态”；

以此，就是说，“大或者超大·特大·变大”的事物状态中会出现，“相反的平衡化扭转局面”；

也就是说，当人们的格局越来越大时，此时，就会开始发生翻天覆地的扭转情况；无论事情好坏；

那么，也就是说，“相反的作用方式”，是发生在“放大的变大的空间方式中”；

以此，也就是说，在“同量的事物中”，出现了“质的不同”，则是因为出现了“相反的大空间式的扭转状态”，以此，导致了，在其“等量中”出现了“质的不同”；

而这个“量”是个什么量；

因为，我们了解到，一切都是为虚空的不可描述性变化，如果需要描述，则就是需要同时描述事物那种与之相反的“质变·两面性”；

因为，只有在同时描述那种“与之相反的·质变·两面性”时，才是说明其中是为“等量的平衡状态”；

以此，就是说，“阴阳·男女·天地·正反·加减·乘除”等等；

那么，以此，“相反的作用”是发生在“放大化的大空间状态中”，以此，在这样的大空间变化中，就是说，存在“相反作用”；

因为，两边的“量”是相等的；

以此，在“大空间的变化作用中”，就是会存在因为“相反作用·而引发的·同时存在的质变效应”；

那么，为什么“质变”也是同时存在的；

因为，在平衡的两边，等量，量是相同的，而质是不同的；

以此，这样的“阴阳·两量相同·两质不同”但是，“质的相反变化”也是同时存在于“放大的大空间式的作用中的”；

以此，就是说，这样的“阴阳两质”是同时变化于“大空间式的状态中”；

也就是说，水火同时存在于自然中；男女；天地；以及，寒热，都会同时存在于“一种要去平衡的大环境中”；

第176章 事物的连续性质变反应

因为，这样的“平衡性变化·是离不开相反过程的”；

也就是说，在任何一种平衡性的变化中，都是会同时伴随着其中的“质变的两面性”；

而哪怕就算是“燃烧的火焰”，其中都会包含有“与之相反的质变效应”；

即，在不平衡的变化和平衡反应中，在要去平衡的作用中，其中“量·是等量的·能量守恒定律”，那么，“两边却是会发生·质变的·与之相反的不同状态”；

即，能量守恒，但是，依然质变；

而“质变”是什么；

质变，就是说，也依然是为“变化的反应情况”，即，“不同变化的不同反应”；

不同的变化，会出现和带来不同的反应；

就好像，我们用手触碰火焰，以及用手触碰水流，其中的变化和反应，都是不一样的；

那么，为什么“会产生不同的反应”，则是因为“具有不同的不平衡状态”，因为，变化，所以，平衡，所以反应；

那么，这个世界为什么会产生“变化”，则是，因为“在空无中·无有中的·平衡的·等称原则”，导致了，其中需要以“无有的·放大面进行·非线性的曲成转向作用”；

而在“曲成的相对转向作用”则就会同时包含有两种“相互性的相反作用”；

那么，在这样的“不同质的相互作用中”，因为其中的“不同”就便是已经出现了不平衡的差异性；

即，没有“量”的区别，而就只是剩下了“质的差异”；也就是，只剩下“曲成的变化”；因为，平衡的等称性，而在虚空中，又不存在“量”的差异；以此，就会只剩下“相反的曲成变化”；而以此，也叫做反者道之动；

那么，就是说，是“曲成的相反作用”引发了“质的不同”；

又因为“质的不同”，才会导致和影响，我们是否能够看得到，摸得着；

因为，就是“不同质”在区分事物的“有无情况”；

“有和无之间”，就也同样是为“质的不同”；

因为，不同质，导致了，我们出现了“有无的不同理解”；

那么，“不同质”导致了“有无”，而我们可以看到“有”，也可以理解“有”，但是，我们却不太容易看到“无”，也不太容易理解“空无”；

那么，是因为“出现了·质的不同”导致了我们产生了“继量变之后的质变效应”；

那么，因为，这个世界上的“量”就是为“无有的一种·不可说·不可描述态”；

那么，在这样的情况中，出现了“质变”的情况；

以此，“质变的情况·又是因为·平衡的相反作用”，而“量的无”，以及“质·在放大空间时的有”，就会以至于在“相反的作用中”生成不同的事物；

那么，生成不同的“质”，两种与之相反的质，处在一起时，才是平衡的；

就是说，善恶同时存在时，自然规律才是平衡的；虽然我们是正邪不两立的状态；

但，对于“自然”而言，只有当同时存在旗鼓相当的善恶和正邪这种与之彼此相反的对立变化时，才是平衡的；

那么，如果只是“单独的质”存在，就是为不平衡状态；不平衡状态，就会发生“要去进行平衡化的变化和反应情况”；

以此，这样的“不同质”都是共存的；

那么，这个是“质变的生成过程”，即，“不同质”，是因为，在“等量的守恒作用中”，需要以“相反的互为曲成的方式”才可以实现真正意义上的平衡；

那么，就是说，是否需要在进行“相反的过程中”，出现“因为要去·同化而变质的过程”；

就是说，如果要完成“不同质事物·曲成的转向平衡作用”；就是是否需要，把事物先转化为“同一种类型”，然后再进行“因为平衡而造成的曲成作用”；

就是说，比如，“两个大小相等的·苹果和梨子”如何进行相互变化；

即，“苹果和梨子·质是不同的”，那么，在虚空中，如何生成出现“苹果和梨子”这样的不同质；

是因为“曲成造成的·相对性的同时存在”，导致了，苹果和梨子的不同生成；

那么，这种“不同”是什么呢；

不同，是一种“与之相反的作用过程中出现的”；

而“不同的这种·物相”，又是不同变化的不同反应；

但是，其中的“变化·虽然是因为不同的不平衡状态而产生的”，但是，其中的“变化·原理”都是一样的；

那么，就是说，“不同的变化”导致了“事物在变化中的不同反应”；

而“无论是否相同”，则其中的“变化原理”都是一样的；

那么，变化的本质是什么；

变化，是虚空在平衡状态中的一种与之相反的大空间式的曲成作用；

而在虚空中，不存在不同的事物，那么，在虚空中，如果还能够出现“不同”，则就是为“不同的方向性”；

第176章 事物的连续性质变反应

那么，不同的方向性，会引发不同的方向性平衡反应；

那么，在虚空中，也没有方向性，但是，通过“平衡效应”，我们却可以了解到“同时存在的两种相反作用”；

这个就好像“括弧”一样进行成对出现然后互补；就好像：（阴）（阳）；就好像“）（”和“（）”和“））·（（”；

或者用“双引号·引号”来表示也行：“”；

就好像总是处在一种与之相反的变化中，但是其中的本身又是一样的；

那么，一样的本身，因为“放大，调转方向时的·扭转性叠加性不同”，导致了形成了不同的可见物；

那么，当出现了“很大很乱的方向上的变大时”，就会有“与之相反的·变小以及很乱的糅变反应”；

也就算，当事物“变大”时，我们不知道是朝着哪个方向去的；因为，变化的方向性很多，一哄而散；

就导致了，与此同时，会有“与之相反的收敛性的反应情况”；

那么，我们本来是看不到事物的，之所以能够看到和接触到事物，正是因为“存在·反应”；即，不断地存在相互之间的不平衡变化和反应，就导致了，我们在这样的“反应”中，可以看到事物；

那么，我们都是可以看到“不同色彩”不同形状的，这个就是说，存在“多种不平衡状况的叠加作用”；

那么，这个世界上本来是没有色彩的，为什么会出现“色彩”或者说“味觉”，因为，这些原理都是一样的；

当然，我们也可以觉得是“视觉的视锥或者视杆细胞”，但是，视锥和视杆细胞是为什么出现呢；

那么，都是因为，出现了不同的不平衡态；

那么，不同的不平衡状态，在进行平衡化反应时，则是会出现不同的反应情况；

那么，以此，色彩，这种变化的不平衡状态的反应的多样性，就会表现出，不同的反应情况；比如，红色，绿色，蓝色……

那么，在不同的不平衡环境中，会出现不同的事物以及事物的反应，以此，视杆和视锥细胞，就会是在特定的不平衡而又相对平衡的环境中反应存在；

那么，这样就是说，事物的本身存在，和我们所看到以及接触到的事物，是不一样的；

因为，这中间还隔着一种“变化的反应情况”；

所以，由，我们看到的这个世界“具有反应”，与这个世界的本身，就还多少是存在差异的；

那么，其他的生物与我们所看到的这个世界也是不同的；蛇的视角，老鼠的视角，那么，蜻蜓，果蝇……蜜蜂还是蜂蜜的视角所看到的视角都是不一样的；

那么，由恶魔，所看到的，则是为一种“关于·力的压制抽象封闭情况”；

那么，即，我们看到的世界，是“我们的身体本身与外界产生·变化的反应情况”，所以，这是我们“人为的视角”；

那么，当这种“事物·与不同的事物之间”进行反应时，就会产生不同的效应；

与我们互为人体反应时，就是我们的感觉感官；与蜜蜂进行反应时，那就只有蜜蜂自己知道是什么情况了；但是，也可以进行推理，不过要花费很大功夫；而且，需要相当完全和健全的基础自然物理逻辑；那么，这个是很不容易做到的；

即，当我们的逻辑足够强大的时候，就算是“子非鱼”也便是可以理解或者了解到“鱼·本身的想法和变化”；即，是“鱼自己本身的反应状态”；而就算我们不是鱼，但是，因为这种“不加干扰的逻辑状态”，就使得我们能够在很大程度上去“还原是本来的情况”；

只是，需要耗费很大的精力，需要我们对于自然的根本，以及事物具有相当深刻的理解才行；

那么，当我们化为一堆白骨时，此时，没有了那种“身体·机能与外界的反应情况”，以此，外界的自然状态，当没有与我们产生“变化的反应时”，此时，则是“很难讲会出现·色彩·味觉”这些的；

包括，我们的“嗅觉”，包括“鸟语花香”，都是因为，“产生了·变化的反应情况”，所以，才会具有反应；

而其“本身的变化”，则是为一种“不平衡的状态”；

所以，这时，我们是否了解自己的感官和这个世界本身的变化差异在哪里了吗；

就是说，这个世界的本身，是“找不到色泽·找不到味觉·嗅觉的”；是“空中·是故·无色”的；

以此，五色令人目盲，五味令人口爽；

是因为，存在“变化和变化的反应情况”，所以，我们才可以“探测到自然的变化”；

那么，其这个世界的本身，为什么可以出现“有物”；

按理说，在那种空洞的状态中，是不应该存在有物的；

的确；

但是，因为“平衡”的等称和相反作用，就导致了，在等称的无间平衡作用中，就会同时出现“大空间式的相转曲成变化”；

第176章 事物的连续性质变反应

而在曲成的放大作用中，就会同时伴随有“缩小的聚成情况”；

那么，所“放大的·不是事物”，所“凝聚的·也不是事物”，而是为“各种各样不平衡变化的反应情况”；

那么，我们对于“物”的理解是，看得见，摸得着……

那么，我们也不能够否认“实物的存在性”；那么，就是说，这样的“事物·物体”是如何出现的；

即，我们眼前的桌子，为什么可以“存在·出现在这里”；

那么，因为，“事物·物体本身的·变化和反应”我们是看不到的；而我们看到的和测量到的，都是为“我们·与·物体·事物之间”产生了“变化的反应情况”；

虽然，也可以在一定程度进行“还原”，但是，其终究不是“事物·物体的本身变化和反应情况”；

而事物的“本身·变化和反应”情况，我们是看不到的；因为，“看”这些功能性的测量感官，都是需要“进行·物与物之间的·变化和反应的”；

而这样的变化和反应，都是伴随着“不断·质变·变质”情况的；因为，只有当具有了“质变的反应”，即，出现了差异化的不同的反应情况，即，超脱了事物的本身状态，却是以一种“区别于·不平衡变化本身的反应情况”，在引发了“质变的不平衡作用中”，才可以被我们所了解；

那么，既然是“不平衡的变化”，既然会发生“变化”，就会有“形象和功能性的变化”以及“运动的相位变化”；

那么，无论是哪种变化，而只要是变化的，就说明是“不平衡的”，而不平衡的状态，就会伴随有“质变的过程”；

为什么？

为什么所有的变化，都会伴随着“质变”；

那么，如果只是“运动的相位发生变化”，而物体本身不变，只是进行了位移情况；是否也在发生质变呢？

即，事物，无论是进行了“形象和功能上的变化”，还是进行了“相位上的位移变化”，则都是伴随有“质变”过程；

为什么？

那么，“质变”或者说“变质”又是在描述什么；

那么，物体的形象、功能发生变化，这种质变我们很容易理解，比较，化学中“铁”……变成铁离子；

那么，虽然还是与铁相关，但是，铁和铁离子，此时，就已经是发生了“质变”了；比如，核聚变，对于氢的表达和转化，以此，最后，也都是发生了“质变”；那么，因为各种“催化剂或者酶的作用”导致了事物发生了变化；以及，光合作用这些，只要是发生了“物与区别于这件物本身的情况发生”，事实上，都是在进行“变质和质变”；

因为，变为了，这件事物“本身·以外”的另一种区别态了；即，只有是进行了“改变”，事实上，都是在发生“质变”的过程；

就算是，半衰期这种也都是；

即，质变，一方面是在描述发生了“区别于事物原本的情况变化”；一方面则是，只要是“变化”，就是处在“不平衡的状态”；

而处在不平衡的状态中，就会发生“要去进行平衡化的反应情况”，以此，就是说，在“平衡化的反应过程中”是在进行一种“与之不平衡变化·相反的作用方式”；

以此，就是说，就好像是在进行对于“事物·左右两边的拉扯情况”；

就好像，我们把一根向左运动的绳子，要去进行平衡变化，以此，这根绳子又并不是那么的结实和均匀，以此，在我们不断向右进行拉扯的过程中，绳子，就会因为“绳子的结实程度问题”，而发生“断裂”情况；

以此，在绳子的不结实位置，会发生断裂；

那么，我们不断地向右拉扯，此时的绳子，就会在其中“或均匀或不均匀的区域”发生各种“断裂”；

那么，以此，就会发生“区别于这根绳子·本身”的一种状态；

以此，“质变”就会出现；

那么，也就是说，发生“质变”效应，是因为，在“不平衡的变化中”，始终是会发生一种“与之相反的平衡化反应”，以此，就是说，这件不平衡的事物，无论是处在“质变的变化还是相位的运动变化”，那么，其中，只要是处在“不平衡的变化过程中”，则都是需要“不断发生质变状态的”；

为什么？

因为，当物体处在“不平衡的运动状态中时”，此时，因为，始终的不平衡作用，就是说，会始终出现“与之不平衡变化·相反的平衡化过程”；

那么，这种“与之相反的平衡化过程·反应”就是一种在使得事物无时无刻都处在“区别于·不平衡变化”；

即，因为“不平衡变化的存在”，就导致了“平衡化不断地会对其进行反作用方式的撕扯态”，以此，这种不平衡就会陷入一种如云雾般被风不断拉扯的作用中；

即，在不平衡的变化中，始终会有其中的一部分不平衡作用会被反作用力情况所作用；

第176章 事物的连续性质变反应

那么，我们也可以说，如果这种“不平衡状态·足够顽固”，以至于，“要去将其平衡化的反作用力”没办法将其进行“质变的·剥离过程”；那么，这样的话，是否，就只是需要发生“相位的位移变化”就好了；

因为，如果只是“位移变化的话”，就是说，此时的“物质·事物本身”是没有发生改变的；以此，我们就可以认为这样的“事物·物质·没有发生质变”；

那么，存在这样的想法是正确的；

因为，只要“物质·足够顽固”以至于，只是发生“相位变化”，是否就不用去接触到“质变”的情况；

那么，就是说，羊毛出在羊身上；

不平衡的变化，无论是发生形象以及功能上的质变，还是，发生相位运动的位移变化，都是处在“不平衡的变化作用中”；

因为，之所以会“存在”和会“变化”，则都是因为“不平衡所造成的”；

不会平白无故地存在，即，不会凭空存在，如果存在，就是会有与之相反的变化代价，以此，存在，也是种不平衡态；

因为，存在的感受，是种“加速度”作用；这种都是具有“作用力·变化的·反应”，才可以具有如此“存在·理念的”；那么，本来是没有这些理念的；

因为，本来就是纯物理性的；

可见，是发生了“曲成的质变效应后”，我们才会有各种各样“存在与否·各种各样的不同文字和理念意识的表达情况”；

那么，如果“平衡了”，就不需要变化，也不需要去描述“存在与否”了；

那么，正因为是“不平衡的”，那么，无论这种“不平衡的事物、物质再顽固”，也都是不平衡的；

而只要是“不平衡的”，其中就是会受到、以及无时无刻都在伴随着与之相反的作用情况；

那么，也就是说，如果一件物体是顽固的不平衡的相位运动状态，那么，此时，就无论怎么运动，都是会伴随着“与之相反的平衡化过程的”；

那么，我们也是可以理解为“能量的转化”，比如，抛物和自由落体运动，势能转化为动能；以此，这样的相位运动中，就会伴随有“质的改变”；

无论物体有没有发生变化，但是，能量却进行了转化；

但是，这种理念，依然，存在“名可名”的变量特征；依然，不足以带给我们根本理念和逻辑上的认知；那么，当然，正常情况下，我们也是不会进行这些思考的；那么，就看我们是想做什么事了；那么，这个世界上其实大多数事情都是与我们无关的；而我们就只需要随意而又盲盲目目的依靠生物性本能且不出意外、平平安安地去生活一辈子就够可以了；剩下的，事实上，并没有什么太过于值得去操心和理会的；

尤其是这种概念和理念性十分繁琐的内容；去理解和学会，只会让人变得更为炸裂；会有很多人，是受不了这样的逻辑过程的；

但没办法，那我们也是属于自然的变化，那么，就也只是顺着这样的变化在进行变化；我们也是自然的变化另一面情况；

那么，质变，牵扯到啥呢；

牵扯到，大家都是“同源的事物变化”，为什么，会出现在同样都是“力的作用情况中”，出现，“力的不同功能特征”；

就好像，强弱作用力；电磁作用力以及万有引力；

即，是否就是说，“力的量变和所导致的曲成的反应的质变作用·导致了·在力变大变小过程中，具有了·电磁的性能特征”；

即，发生了“质变”；

即，本来是“没有什么差异化的·量的情况”，结果却在“都是·力·量变的过程中”，因为其中的“不同·曲成叠加效应·导致了·发生了·力的不同质变表达·具有了·电磁的物相功能”；

那么，这个就是要去考虑“质变”的过程了；

那么，如果我们只是为了寻求方便，而去“忽略”这种概念，那么，当然就是会只停留在“自由落体的概念阶段止步不前”；

那么，就是说，在“不平衡的相位、位移运动中”，是否会伴随有“继续质变”的过程；

即，在不改变中改变；那么，为什么可以在不变中变；

在不变中，大家都是一样的事物特征，顶多是存在“量”上的差异，而正是因为“量的·等称差异性变化”，却导致了，曲成的质变效应，以此，就会变得更加地“不平衡”和多样性了；

那么，也就是说，“量变的情况”，在其“量变的过程中”，是会有能够“继续引发·对称不平衡的状态的过程”；

那么，这其中就很是有趣；

就好像，当“强作用力出现时，就会伴随有看上去是为吸引力的磁力”；

当“弱相互作用·变弱时·就会伴随·看上去好像是释放性的·电的出现”；

那么“强弱·引力”都是看不见的“量”的概念，量的大小变化；

但是“电磁”却是好像“物相”一样的曲成反应情况；

所以，就是说，“相反·平衡·曲成和质变”，这样的空间变化的等称相反平衡的状态，是对于无论是事物的变化，还是力场的理论，都是能够起到推动作用的；

那么，“哲物不分家”，只有弄清楚了自然的物理基础的这样一种哲学态，主要是我们很多人喜欢把这些称之为哲学，所以，我们就也描述为哲学；

但其实，不存在学科的划分和分家情况；那么，这样讲肯定又会被人不理解了；很正常，因为，都是“自然”变化的不同面；

具有各种各样好像是发生了“相反的·曲成·质变效应”，出现了不理解、想不通、不认同的理念方式也正常；

因为，“自然”的变化就是这样，即，一定是会存在“各种各样质变·与之相反的变化情况的”；

以此，才称之为“道可道非常道”；

那么，这样的人事物，也就同样是在“遵守于自然的规律当中”，因为，这是“他”没办法摆脱的一种自然物理现象；即，他必须按照他的路子走，如果他不按照他的路子走；也必然会有另一种事物沿着他放弃的路子去进行变化；

那么，我们能够想明白，能够理解这些，也并不是说明我们有什么不一样；而是，我们也同样是为自然变化的一种情况；只是变化在了这样的内容中；也不存在说是否高大上的情况；因为，就只是“自然的演变罢了”；

就是说，可能我们会觉得“鬼神·巧智神圣”比较特殊，但是，就也依然只是自然在某一方面上发生了质变的演变情况；事实上都是基于本源的状态；以此，才叫做“一切众生皆具如来智慧德相”；以此，才叫做，不尚贤，因为，都是为自然的变化作用；只是变化在了对于一些事物比较有利的倾向性状态中；

就好像，我们口渴，而恰好前方有片水域，那么，此时，我们就会倾向于眼前的水域变化；而前方的水域变化，也只是自然的一种演变情况；那么，水，是自然的变化，而我们却是因为想法上的“质变作用”，而觉得“水”因此就会神圣到无以复加；

事实上，都是为自然的变化作用；不存在说是会有不一样的情况，而如果具有“侧重的情况”，也都是因为自然的不平衡变化而带来的；

那么，就是说，天地不仁以万物为刍狗；天地不仁，以圣人、以鬼、神、仙、佛、魔、甚至于上帝、以巧智神圣、甚至于我们自己这种、甚至于各种各样的难得一遇情况、以各种各样的我们觉得不得了、了不得、牛逼哄哄的事物，都是为并无特殊的变化状态；

那么，并不是我们要诋毁大家的这些美好理念，而是，都是为自然的变化情况，并无特殊；

只是我们的“心性所相的曲成质变效应”，导致了，思维和感知的加速度的易变的产生，才感觉很是不可思议；

即，都是物理变化，只是因为“自然的曲成而又不去进行主宰和控制”，才导致了各种各样、酷似多变的“质变心里”；

事实上，其中“质和量”之间都是为“同源性的变化和反应”；

之所以会出现“质的不同”，是因为，在不平衡的成形态中，受到了不同方面的影响和反应；

那么，“质”的形成，究竟是什么呢？

是因为，多重混乱的反应叠加情况，因为各种各样的反应叠加，就会导致各种各样不同的不平衡的反应；那么，有的反应情况，就是会让我们看到光亮；有的反应情况，就是黑兮兮的；

那么，本来是不存在“质（色或者说·实·物）”的，而之所以具有“质·物质·实体”，则是因为，在曲成的过程中，形成了多面性的不平衡变化，以此反应出现了各种各样的事物情况；

是“曲变的平衡化反应”导致了“事物的存在和陆续的不平衡式相互变化和反应情况”；

那么，我们的心里的自然质变作用；

那么，是因为，“气”在我们的身体里是“曲动的变化”；以此，造成了我们的思维想法在“纯物理性的变化中·才能不断地质变生成·好似不同的认知”；

那么，我们的“注意力”是什么呢；是一种“影响态”的情况，即，此刻与思想进行着影响，就可以看到心境，此刻与身体进行影响，就会具有反应；

就好像，当我们靠近火堆时，自然就会感到温暖；不用我们将注意力进行条件，我们的身体自然会受到相互作用性的影响；

我们看到食物，或想吃或不想吃，都是因为各种影响的汇总表现，五味杂陈对吧；为什么是“五味”，“五”这个数，对我们的影响很深远；

那么，回归质变，就是说，这种，我们用“双目”去测量，是看不出事物发生什么变化了的；即，物体是顽固的没有变，但是，其中的“质变”状态是否发生？

那么，因为，在这样的抛物线运动和自由落体等等中，一般我们都是认定为“物体·是不变的”，那么，这种思维方式，也是为了方便的去进行了本质性的省略；

就是，忽略不计；

那么，这种“经常性的忽略不计”，就是会造成，我们现在会理所当然的认为“物体在进行自由落体或者某种相位变化中”，是没有发生“质变的”；因为我们会更加侧重于事物的运动性，以及，这也可能就是学术分科后形成的更具有针对性的测算和运算方式；