那么，我们，这种自律，又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食，是没用的；除了，自己身体可以健康些、视力可以好一些；除非是自己在选择这些事情，不然都是“于成功而言，都是无效努力”；

如果，真该我们成功的时候，那么，我们自然就会早睡早起，即，有个碰到的那个事，会逼着我们去自律；

因为，我们，是不用去成就某种事业的，如果，我们是需要去成就某种事业的话，那么，不用别人说，我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律；

即，这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的；

那么，如果你也想去成就某种事业，那你就去同样戒色就好；

那么，德行是个很不错的品性；

那么，如果，我们是要去成就某种事情，那么，你或者我自然就会改变品行和品性；那么，如果你和我并不需要去成就某种事业，那么，你和我，去修养这种品行干什么呢，过好日常生活就已经够不容易了；

那么，如果你是有理想有抱负的话，你才是会去修身做事、听课学习的，那么，如果你和我没有这种理想和抱负，就只想做条咸鱼的话，是不需要考虑那么多事情的；

更多的，都是杞人忧天罢了；我们只是觉得自己在改变，但是事实上，也都为了“应变自然规律”；

即，单单是，无法改变自然规律、大自然的规律，就已经说明了，很多的事情都已经是属于“注定”的状态了；

就好像，眼前的流水和流逝的时光，这种自然的规律性变化，不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的；

是“无为（违）而无不为”的自然变化情况；

包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”，也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”；

那么，我们所展现出的主动性，也只是基于“被动变化的另一种质变情况”；

那么，我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”；

即，我们的选择是可以很多元化的；主动和能动性、灵智性是很不错的；就是说，不见得就很高，但是，起码大致够用；

那么，这个，一个是因为，我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准；即，

那么，越高级，越不会乱动；虚空，亘古不变；

越低级，则活跃度越高；实色，时有动荡；

那么，活跃度越高，越清晰，就好像火焰一样；

活跃度越低，越黯沉，就好像冰山、水或者阴影一样；

那么，活跃度是与“速度·频率”等物理量相关的；

那么，这个“高低”我们不要去进行“人格上的代入”，要尽量能够从“物理的角度进行分析”；只是，“兵者·诡道也”，那么，我们的思维方式，也是这种“诡道般的变化”；

那么，不要在意别人去如何看待我们的“思维·思想和逻辑”，那么，就是说，既然“自然·这样的底层硬件系统”可以支撑我们这样的思维方式，以此，就是说，“是·可实现的”，以此，“是符合自然变化的·所以才可以表现出来”；

以此，不要怕，自然是能够表现出的，就是，具有它本身内在逻辑的；

就是说，无所谓你或者我的思维方式有多乱；哪怕就是神经病，自然可以变化出现，就足以证明这样的应用架构具有它的逻辑性；

思维，是一种阻碍性，是为“不平衡的变化态”，只是我们想要我们的“思维方式能够更为符合平衡变化”；

那么，就是因为“思维的·活跃性·不平衡的变化状态”，才会导致出现“有”的感觉；那么，如果“思维”是平衡的，就不需要变化了；

思维，只需要“相对平衡”，整个人就已经是会很安逸了；

那么，“思维是不平衡的·我们都是处在不平衡性的逻辑状态中”，所以，不平衡的逻辑状态，更像是我们的上下坡情况，有人上坡，就会有人下坡，有人上山，就会有人下山；

别去嘲笑下山人，虽然不见得一定是会看到所谓的峰顶，但是，至少是比我们“爬得更高·登程更早的一群先驱者”；

那么，为什么说“兵者·诡道也”，我们的“思维方式也是为诡道般的情况”，是为“天·真·无·邪”；对于，我们是自然的、天生的、真诚的、又是无有的平衡变化、那么，就也会是有“质变的邪性的”；

自然就是阴阳相生，那么，我们就也是为好像亦正亦邪的正邪变化状态；深空极一，齐物而散；那么，同时看守众生的两面性（这个是太公的道，同时封神，公道自在人心），一阴一阳谓之道；以此，才是为有可能去做到“中正不阿”；

那么，在以前，我们不知道有人听过没，当不乖学坏的时候，会是被说成“你往哪里邪？或者你往哪里学啊？或者·歪很；”；

第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

反正就是“不正”哈哈；

那么，越高级，越不会乱动；这个和“阻碍力”相关，那么，正常情况下，经验是一种阻力，经验越多，越不会乱来；

即，当我们沉浸在这个世界上的“全阻（一种我们假想的理念状态）”模式时，此时，就是说，从四面八方都具有“拉力·伸展而来”，以此，你还怎么动？

就好像，农药游戏中的大圣地狱皮肤，被四面八方的锁链拉着，此时，怎么动？那么，被勾住了琵琶骨，怎么动；被封印了，五行山、不可挣脱力镇压了，又怎么可以变得愉快起来？没关系的，带着这个世界的枷锁继续前行就可以了；心之所向，素履以往；

那么，当始终具有一种“与之变化相反的作用力出现时”，这时的那种事物的“本体”又该如何去活动？

那么，这个世界的本身，就也和我们“不断被囚禁的内心是一样的”；

你是否时常会感到压抑，你是否时常会感到束缚；那么，这个世界的“本身·真相”都是一种“不动的·无为而无不为·没办法违背和变化·却又是不阻碍的状态”；

空无，是没办法阻碍事物变化的；

就好像，我们对着空气挥拳，此时，虚空是不会阻碍我们的；“道”是不会妨碍我们的，往而无害，安平太；害，就是会有其中，妨碍、阻碍的意思；无害，变通、不阻碍；

那么，我们的“内心”自然时常也会感到一种被封闭、束缚、不得自由的状态，这是因为，我们就是一群生活在本源中的人啊；我们和这个世界的本源也都是一样的，那么，我们时常感到不自由，大概也都是同样的状态；

感到不自由，止步不前，也许是自然想让我们停下来，去做一些更为根深的筹备工作；

因为，树木，是不动的，树木，是向下扎根的；我们，是活动的，而我们突然变得“止步不前·不自由”，此时，也许就是为“自我提升·自我沉淀”的一个过程；

那么，如果纵横可以让我们万众瞩目，那么，纵深则就是会让我们看得更为深远、长久；能够去可以继续进行成长，以及能够应对更大的危机；

那么，只有不断地向下扎根，才会不至于像是浮云一样被轻易带走；

那么，观自在菩萨，行深般若般若蜜多时；照见五蕴皆空；然后，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是；

而其，夫物芸芸，吾以观复；

那么，又，玄之又玄，众妙之门；

那么，眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽；都是物理逻辑理论为基础的认知价值观；

即，这些都是“自然物理的基础理论”，那么，最高深的学问，一定是要作为最基础的思维逻辑；至高，是处在，无上的基态、基础本源中的；至高，是，无上的最基础状态，就是说，这才是起点，而不是，追求；

以此，作为起点，再开始从事各种各样的活动；

至空不空，真空是不空的；最怎么怎么样的情况，就是，最不在它本身定义中的状态；至真若渝，大辩若诺，对吧；

即，以这个作为思维逻辑的起点，而不是以这个作为追求；不然我们就还有什么搞头；不然，别人都已经给你、给我们封顶了，那么我们再去追求又有什么意义呢；

别人都已经给你我、封顶了，那你就是“人在屋檐下”嘛；以此，我们就是才只是在走别人走过的路子；而我们自己本身，却根本没有开拓出一条属于我们的路子；要能够“长江后浪推前浪·青出于蓝而胜于蓝”；

不要怕被封顶，因为，大成若缺、大盈若冲……自然，始终都是为盈虚不满的状态；

那么，各种“实色（有）和虚空（无）”的理念，其中都是为“物理概念”，所以，我们就可以不用去往是否是会我们人为、人际感情上的擦边理念上想了；这些都是为了解释“自然的物理逻辑的”，我们擦边不擦边，开车不开车，和上不上高速，自然物理逻辑，依然是自然物理逻辑；

即，就算是我们很好色，那么，好色的人就不配去学习自然物理科学了吗；好色的人就不能够去带握尺手表了吗；握尺佛珠一手抓，科技玄学那是真的搭；

好色的老饕，照样可以拿下很高的学位证书，照样可以具有很厉害的价值认知力；人类的传承和繁衍总是需要去做的吧；那么，这就不是“涩不涩”的关系；戒欲是为了，如果你是学生的话，需要去专注于学习的话，那么，是为了留个好脑子；

那么，在以前的各种斋戒以及各种礼节、仪式感，都是为了能够抛出杂念地去进行做事；那么，如果我们和章鱼一样长了八个脑子，那么，我们别说是一心二用了，一心多用、各司其职、又能够统一协调都是可以的；

比如，我们现在在想问题，右手还在码字，但是左手却已经拿起了你的苦咖啡、趁你不注意偷喝了起来；

第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

那么，对吧，很多人的，就是可以一次性去处理很多的问题；集中、统筹问题，然后再去解决；中华儿女多奇志；

那么，我们更多时候，所能够看到的都是那种在学习某种事物时的“仪式感”；比如，如果你是和尚，就必须具有仪式感的吃斋念佛、打坐禅定，焚香品茗，修习佛法等等；

但是，事实上，不需要仪式感也是可以的；

就比如，你只是做一道数学题，而且还可能是一道被千千万万人已经陆陆续续做过的数学题；然后，你还要在做这道数学题的时候，插上一根蜡烛，把橡皮磨一磨，笔盒又摆放地端端正正，再喷上一点香水，去制造一点像烛光晚餐一样的仪式感；

如果是你喜欢这样做，就也都可以；比较每个人的品味都是不一样的；

但是，有的人就不喜欢这么麻烦；因为，一道数学题，一张卷子，可能就是两下就完成的时；然后，就各种墨迹地去调整状态；虽然“得体”也很重要，因为，“太不注重形象·不得体的话”，也不好；

太邋遢的话，虽然很自在，但是，有时候该注意还是要注意的；人靠衣服、马靠鞍；衣品大于颜值；衣品好的话，岂不是能够优先获得择偶权；

那么，因为，除了仪式感的情况，更多的目的是，学会和解决数学问题，而不是，我需要多么漂亮的学习工具和学习仪式感；那么，虽然“必先利其器”很重要，但是，就是说，学习和做事和去摆样子、摆花招是不一样的；

就是说，真正做事的人，都是“一切从简”的；在那个艰苦奋斗的年代里，什么不是一切从简的，想繁都没有能够去繁的机会；只有苦中作乐时，才会想着整点小仪式感来给我们自己的心情发发光；

因为，这样会更有效、更有利；那么，当我们停下来去做事的心的时候，有空闲的时候，此时，可能才会更加地注重很多的仪式感；

那么，当真正做事的时候，很可能年夜饭都顾不上吃；年夜饭都顾不上吃了，就还谈个什么仪式感；吃不上年夜饭，只能是抒发一下对于年夜饭的相思和寄托之情；

那么，就是说，平日里我们有的仪式感还行，但是，考试的时候，在本来要奋笔疾书答题的时候，如果还在整仪式感，这……除非是高手，不然这场考试八成也是拉了吧；

那么，那种学习到极致的情况，站着思考问题，躺着也思考问题，睡梦中“今觉耳立·鸿顽修顽”，依然会有问题在进行环绕，在睡梦中还在思考问题，用心一也（但也容易形成焦虑，不过没关系，等焦习惯了，就皮了，无所谓了）；

日有所思夜有所梦；那么，梦，是自性的变化；也是为“物理性的惯性变化”；

就好像，白天里，我们用抽水泵将水抽到山上，而在夜晚，当我们睡着时，白天里，山上被我们抽上去的水，还在往山脚下流；以此，就是，那种惯性的变化还没完全结束，于是我们就还在进行思考；

那么，就是说，如果真的想要去研究什么事情的话，就还是看我们自己是怎么想的，和能不能够接受那种环境情况；

那么，很多时候，我们都会觉得只有是“处在某种特定的行业和从事某种特定的专业性的时候”才会去研究事情；

比如，只有读了博士或者科学家，因为，正常情况下就是专业的人才会去做这些专业的事情；

那么，事实上，就是说，这种就是比较偏向于“定性”，就是说，只有钓鱼的人才可以钓鱼，而医生和货车司机就不可以去从事钓鱼活动；那么，你是厨子就不能当画家；或者你是个画家，就不能编程；那么，我们忽略了这样一种人为、人设本身的自由度；

那么，这种就是说，在一定程度上，降低了“自然人”的自然和自由度；

即，我们会觉得，只有读书出来的人才是有文化的，但事实上是，所谓的读书人，也只不过是，在不断地在走曾经有很多人已经走过的、已经打通了的“知识性路径”；

即，我们所学习的、读习的都是“已经有人·开拓出来的经验与方法”；能够继续去细心结合自身经验的；

那么，读书，事实上就是为了“寻找继承者”；以及为了更好的融入生存生活环境，以及兴趣、或者对自己进行某种提升（也许并不）；

一阴一阳谓之道，继之者善；（真传一句话）；

那么，无论是我们或者被动或主动选择了书，还是，书吸引了我们，事实上，都是在为其中像水一样以不断“质变的状态”寻找陆续的后期流向；

如果，我们不需要提升自己，或者有这方面兴趣，不需要为了融入群体生存生活环境，以及，不需要去继承这些事情；那么，就不需要读书，就不需要去学习某种定向的专业知识；

那么，读书能够使人明理，但也同时让人变得刻板；脑子里留下别人的认知痕迹；因为我们总是沿着前人的路子在走，而且还甚至于走不过别人；主要是我们大部分人也没有太多的时间去搞什么开拓性；

第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

我们生活在一个由别人为我们不断铺垫好的世界里，这里天造地设，别有一番洞天……而我们站近崖口，望确万千来龙去脉，而其如何在这般端正的来龙去脉中变化出不同的质变事物；

因为，只有在发生很多很多质变的过程中，才是能够出现各种的“差异化”；才会出现“艺术与机械之间的区别”，才会出现“工艺与生物性之间的隔阂”，才会出现“技术与药典之间的不同”，才会出现“男女有别”，才会出现“玄学与理工科之间的差异·计算机与文学之间的区离”……

那么，是“谁或者什么样的事物（物理变化）·带来给了我们能够如此多彩的权限的”；

那么，如果我们想要把雷电之力，镶嵌进入芯片里，又该如何完成？

那么，如果我们想要把风车动力，灌输进入钢铁中，又该如何实现？

那么，为什么我们的“知觉”只会尽加吾身，却并不能够与外界的事物进行很强烈的“知感性的联系”；为什么，我们自我本身，无法发挥出各种多彩而又伶俐的变化；

那么，如果不会发生，质变，是不会出现“你和我”的；那么，什么你的我的，是不分的；是因为，具有了“质变后”，我们才能够从“本源中被区分出来”；我们是“质变和量变同时进行相互作用的结果”；

就好像，大家都是土生土长的，为什么，却又形态各异；为什么又会有理论和实践之分，科技和中医之别？

为什么会有那么多的事物能够超出我们的预期，那么，我们如此地不精准吗；为什么自然不会存在误差，还是它把可以体现误差的环节全都通通交给了人类；

那么，为什么我们会想要把“事物和事物之间能够联系起来”；为什么我们会有这样的想法和实践性；以及“神性·的物理特征又该如何而来”；

即，如何使得“物理性的·关于·神性的·辩证情况”可以出现；

即，“神性”更像是一种“规则性·以及·关于某种规则的超脱性”；

那么，如果是“规则”的话，往往就会伴随有“能够较为完整地去变化某种过程的特征”；

即，比如，某种技术……比如，我们在遇到厉害的书法、书画、或者某种技术性很强的状态时，就会感觉这种事情“真的神”，出神入化；

那么，这样的话，就是说，“神·是会有其中·秩序和规则或者说超脱秩序·超脱规则性的状态存在的·是能够表现出其中，某种·造诣性·高的代表情况”；

那么，这样的话，就是说，“秩序·规则”这种变化是种什么样的变化，以及又是如何生成和出现的；

以此，我们知道了“秩序·规则”的出现，就会能够从“物理的角度”去更多的了解一些“神”的出现方式；

那么，不要怕，因为，在我们的身体里也是存在“秩序和规则的”，所以，我们也是具有这种我们经书中提到的“生而神灵”的特征的；

那么，我们不要往太过于迷信的方向去想，要从能够从“物理性的逻辑方式”去了解“大自然·秩序和规律·规则”出现和变化的方式去进行了解才行；

那么，一个是“生而神灵”，一个是“心主神明”；这个是“天真论”中提到的；

那么，“神”是一种在“一方混乱中所表现出的具有秩序性的变化”，无论“神的大小”，但也都是会伴随有“神的秩序性的”；

比如，我们的土地公公；即，神是为一种秩序性的变化情况，是为一种变化的规律情况；

即，神，是为从混乱中，变化出现的一种具有规则性的秩序；为一方安定、或者为了去祈求安定平和的某种状态，那么，比如，龙王，比如，灶神、厨神，然后旱魃以及各种祸难的灾星；

那么，既然会有“祸难方面的灾星”就是意味着说，即使是，祸难的灾星，也都是存在“秩序性”的；

因为，“神”本就代表着“某种·秩序性的清晰演变”，是相较于“混沌·混乱”，是从“混沌、混乱”中能够走出的一种“代表·代言情况”；

代表着，技术、技艺以及很多秩序性的显着特征……

那么，比如，我们以前经常会听到的，比如，灾难时期的，武曲星、战神下凡，以及，文曲星下凡，以及，医术性的神医下凡；

即，是为可以表现出“能够实现·专业对口的一种具有显着的经验以及秩序性和技艺性的表现力”；

那么，因为，正常情况下，我们是看不懂“混乱”的；因为，如果我们是可以看到“混沌·混乱”的话，那么，所有人又怎么都是为稀里糊涂的；那么，如果你能够去告诉世人、并求证于事物的真相的话，那么，你在我们心目当中肯定是不太一样的；

那么，如果你能够将质能方程、相对论、以及很多理论推及给大家，那么，我们就也看到了，牛顿、爱因斯坦以及很多科学家在我们心目中的地位；那么，就是说，几乎是无可撼动的；

第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

无论我们从事的是哪个行业，那么，则都是会出现一种“公认”的无可撼动的情况；

那么，我们能够“理解·混沌”吗，很少人理解混沌吧，我们知道“混沌·所描述和概括的现象”，但是，能够真正从混沌中走出，具有“开天辟地”神话中的那位，是为“盘古”；

那么，“心”是一种秩序，但是，我们也会有“心很乱的时候”，称之为“心神很乱”；

那么，可见，此时的“心神是不宁的”；那么，就是说，此时，我们处在了一种“仿若·失序”的状态中，即，“规则性不强”，“秩序性不够明朗”；以及，搞不定这种秩序，失控或者面临失控，向着事物的反面发展，那么，就会好像变得，不受控制，以及不够具有其中比较显着的秩序性情况；

那么，在这个世界的本源中，具有一种“本源的秩序的变化”，以此，就是“元始的元始天尊”了；

那么，就可见，神，是一种秩序与造诣的体现；

那么，就是说，在自然的变化中，为什么会出现这样的“秩序和造诣”情况；

那么，这样的“秩序和造诣”所带给我们的是一种“整全感”，即，整全感，或者在某一方面上的较为完整性；

因为，“秩序·造诣”总不能够是个“半拉子”吧，因为，半拉子，可能就也还不错，但是，具有“美中不足的状态”，以此，美中不足，就会不那么地“传神”；

即，只有在“传神”后，才可以使得这种“造诣”变得更加的完善和尽善尽美；那么，这样，才会让我们在一种比较“传神的意境中”感受到，奇迹般的“神也”状态；

那么，与之“神也”，更进一步的，就是“出神入化”了，即，脱离了“神”的范畴，出神、超神，能够变得无为；因为，其中“道化万物”，那么，这种自然规律是很强的、并且是更为趋近于完美、臻于完美的；所以，元始天尊为什么厉害，就是因为，以元始所代表的这种“秩序”情况，是很“超神”的状态；

即，你就说，盘古、元始……还有好多，这种感觉已经都超越了“天神”的范畴了；就好像，并不会去专门地“担任·某项神职”，就好像，连上帝也不需要去做；

按理说，上帝也已经够万全万能了吧；但是，却连“万全·万能”的状态也不需要去达到，然后，也并不需要去具有某项专门的“神技”以及特征；

那么，即，仿若是为存在于，某种“超越·秩序·造诣”的状态；即，元始天尊有什么造诣？我们觉得很厉害，但是，我们却并不知道具体又有什么样的事迹；

即，这种状态，就还需要比较具有特定性的“神位”吗；

即，他们好像很少需要被划定为，具有“特定的秩序和造诣情况”；

而就更像是为这个世界的“本源”情况；那么，其“本源”又是为好像很普通、普遍的状态；

因为，我们哪个人，不是生活在自然的本源中；就好像，我们哪个人能够超脱于自然之外，超然物外？

超然物外，可以；但是，超脱自然的范畴，却不存在；

因为，“物”也是自然的变化之一；按夫子他老人家的话，经常说，就是说，道之惟物，惟恍惟惚；那么，按照我们“心经”中所言的，就是，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色；就是，这其中是伴随有“量与质之间的物理性变化逻辑的”；

那么，“虚空”为什么会变化成“物质（实色）”；

虚空，实色；虚虚实实，色即是空，空即是色；

质·量，物质，能量，质变，量变……好似种种巧合对吧；

那么，回到“秩序与造诣”中，就好像，大自然，你说大自然是“哪个神”，是造物主？好像也不对；因为它无为而无不为；虽然也造物，但是其“物”只是一种我们对于“变化的描述和总结方式”；其大自然更是为一种“自然”的状态；

那么，这种，都是属于“不见得会是想要去化为一方秩序的状态了”；

那么，我们所看到的“秩序和造诣”情况，所以会感到“神”；

那么，“秩序和造诣·这种·偏向于某种特定或整体性的规则性情况”是如何出现的；

那么，也就是说，我们脑海、头脑中的“思维的·逻辑的·秩序情况”是如何出现的；

也就是说，“秩序以及造诣”是如何演变出现的；

包括，我们所使用的思维和想法，“平衡·虚空·阴阳·相反”等等；因为，这些都是具有“逻辑的”都是具有“思路性的”；

即，这些都是“秩序·诞生秩序·以及秩序的诞生”的状态；

那么，就是说，“秩序和某种造诣的诞生”，是出自于哪里？

要能够从“物理性的思辨角度去考虑”；

而这个就是说，好像，本来这个世界上“很乱”，但是，逐渐地、突然间，就出现了，一群人可以制造出现“算法和算力·很强的·芯片”；

第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

这么，这种“高·集成度的·具有·秩序和造诣性的·芯片”好似“未来产物”，好似一种“可以把·未来·拉近到我们眼前的状态”；

即，这个、这种，像“芯片”一样，高集成度的，秩序性的产物，是如何出现的；

那么，“神”，就很“神奇”对吧；

那么，神佛圣仙菩萨……佛和菩萨在我们日常生活中都已经是很庄严经典的理念了，应该不会有人会太陌生吧；“圣”“罗汉”还有好多也就不提了，主要是为了“描述·秩序·造诣的出现和生成情况”所带入的这样一种“意境构成的题材”情况；

那么，仙，是什么呢；仙，给我们一种轻盈的放松感，即，他（她）并不像“神”那样给我们很强的“秩序性和造诣性”；神佛老天爷和菩萨以及救世主以及持危扶颠的很多，都是会带来给我们比较强一些的“救赎性”感觉的；

主要是种花家这种题材的理念太多了；

那么，并不具有那么强的“秩序性”，而更像是，仙女，小仙女；那么，一遇到仙子你哈，我就感觉自己仙气飘飘；

那么，仙，这种，“人山”的状态，会给我们一种放松的缥缈洒脱感；诗仙……大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方；“李白·太白”真的谢谢我了哈哈；

那么，诗仙，仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人；那么，危楼高百尺，手可摘星辰；仙人抚我顶，结发受长生；

那么，月下飞天镜，云生结海楼；

对吧，我们的意境便是源自于在人与自然相互接触时，产生的一种和谐、融洽、放松的相处状态；

而“神”则更是代表一种“秩序·造诣”的严肃状态；

比如，哨兵神圣，不可侵犯！带有，纪律感，带有秩序性，以及某种特定的形成了规律性的情况；

那么，也会有“神仙”一起的组词；

“月老·仙翁·福星·食神·厨神……”，然后，是具有牵线搭桥的红线“职业（司职性）·造诣”，然后也并不那么地过刚过猛；是“神仙”的感觉；

那么，以其，当然也都会是某种“力量·实力·就还是造诣”上的代言情况；

那么，神仙也好，妖怪也好，剑只有紫霞仙子跟她的意中人能拔得出……

那么，就是说，这种“规律性”是如何出现的；因为，了解了“自然·秩序和规律性的出现和质变变化”，我们才可以能够了解到“神”的出现；

那么，因为，由“神”所代表的是为“秩序和造诣”的情况，所以，在我们的曾经理念中，“神仙”是不允许谈恋爱的；

因为，神仙谈恋爱，就表示说，秩序出现了某种动荡，那么，秩序的失序变化，就会引发灾难；即，某种秩序的失序，和某种造诣的不达标；会导致混乱；而“神仙”在曾经的认知价值观中，又是一种偏向于“正面”形象状态；

以此，“神仙的秩序性和造诣上出现误差”，就好像，你是一个医生，然后，在手术中，技术不达标，在医术上表现不认真、分心且粗浅；那么，以此，这种事情能够被允许吗？

正常情况下，都是不会被人去理解和允许的；

那么，因为，“神仙·神佛”在很漫长的一段时间里都是代表着一种“正向的秩序情况”；就连历来的统治者，想要去得到身份认可的时候，也都是需要去与“天”这样的一种“秩序·自然的根本秩序性”进行声明的；

所以，就并不会像我们如今一样，会出现各种的“诛仙·以及诛神、斩神、弑神·诸神黄昏……”的状态；

那么，“大夏境内·神明禁行”；大家把“神”当做了一种能够“自检实力”的方式；那么，就也从另一面表现出了，“神”确实是有它强大的一面；

那么，主要是可能在后现代的生活中，“神”这样的代言词，更多地带给我们的是一种“痛苦的压制力”；

那么，“神”是有它“秩序和造诣”的情况的；那么，具有其中的“造诣”，就说明，这样的“宛若神明的”秩序性是具有“很高的代表性”；

因为“很高”，所以，所有人都想要去挑战，这样的一种“封顶”或者说“霸顶·霸榜”状态；

就好像，你们学习里，前几名的学生总是位列前茅，那么，总会有人，想要不断地挑战他们的地位；动摇一下这样的榜单；

事实上都是没关系的，因为，“自然”的根本秩序，是不会变的；我们可以“用水把火扑灭”，即，可以改变这样的“现象”，但是，却改变不了其中的“根本物理规则·其中的根源性的物理反应”；

即，这样的大自然的规律、法则，是没办法改变的；

那么，“神明”是一种表示“秩序和造诣”的情况，而非我们所描述的“鬼神·怪力乱神”；

如果，我们把“神”想象成了一种“鬼怪的事情”，那么，就是说，我们到底是了解自然呢，还是不了解自然呢；

因为“通常情况下·鬼怪·鬼神之事”会被我们感受为一种“使失序·恐怖和祸乱的乱源情况”；

就是说，有“鬼怪”的地方，一定“不得安宁”；

是因为，“与众神相反”，鬼怪是为“使混乱·无序·有危害的状态”；那么，恰好与“秩序·造诣”是相反的；

那么，之所以想去“诛神、弑神”，是因为，在当我们开始“怪力乱神”的时候，我们把“神·秩序和造诣”和“鬼怪·动乱的失序”放在了一起，觉得，“神”造成了秩序的混乱；而鬼怪们，也会经常去假扮自己为“神明”；

因为，混乱嘛，所以，鬼怪就是必须要去“扮演·冒充·神”的角色；但是，这样的观念“是发生过·质变的”；

即，本来，“神·秩序造诣”的代表；

结果，弄得大家都不喜欢；

比如，天堂很好，没一个人向上天堂；因为，上天堂，就是求死……这个世界上想死的人有几个？除非是逼得没办法了；

那么，我们的“理念”是一直都在不停发生“质变的”；

比如，我们以前会觉得“劳动”很好，但是，等当自己真正当了社畜后，会发现，其实并非再是以前的感觉；

那么，在以前“道德”也算是比较崇高的理念；那么，现在，我们都会觉得“自己如果受到道德绑架”会觉得很心烦；

观念，在发生“改变”，但是，就是说，同样的劳动，在前三十年，和后三十年，就是不一样；就和“发生了·质变·变质”一样；

为什么苹果那么香甜，刚摘下来很新鲜、大家都很喜欢，可是，要不了多久，如果不吃的话，就会腐烂继续融进土壤中；

质变；

那么，在学习化学中，我们也会了解到，“元素的半衰期”情况；

那么，事物，都是会发生变化的；

那么，想到一个问题，“沥青是固体还是液体”；

那么，是这样的，“冰块”是固体还是液体？“树枝”是固体还是液体；“会挥发的樟脑丸”是固体还是气体；

可以说说看；

那么，“冰块”在当下是固体，在不一会升温后就会变出液体；

那么，树枝是固体，可是，当我们把树枝向下拉伸，试图让其尽量“贴地生长”时，却发现要不了一段时间，就会在枝干的变粗变壮中“定型”；

那么，“树枝·是·会发生变化的固体吗”，居然可以像“液体一样·在缓慢的流动中·生长”；

那么，“樟脑丸·是·固体”，但是，如果有一天，樟脑丸可以挥发的话，要不了多久，就会升华消失不见？

那么，“沥青”十四年一滴漏；

那么，十四年啊，冰块都融化了多少遍了；十四年，就算是在重力的影响下，多少“固态的”山体都滑坡了，那么，沥青，在重力的加持作用下，滴上一滴，不过分吧；

在重力的情况下，刚出炉的麦芽糖挂在晾衣架上都会向下滑落断开的；

那么，当我们把“沥青”放在很寒冷的冷冻室里，如果沥青还能够在冻住的情况下滴落，那么我就承认沥青是液体；

那么，铁，其实也是液体，如果我们把“铁·无限缩小”，直接用铁砂吧，在大量密集的铁砂情况下，此时如果存在“引力或者稳定的风力情况”可以让铁砂“像水一样移动、变化”，那么，此时的“这群铁砂”到底是固体还是液体；

固态，就一定是不变的吗；那么，在不同的环境下，事物是会发生不同改变的；

所以，这个定义、理念很不错，只是，这样的“定义方式”会随着“时间·空间·时空环境的变化”而发生变化；

那么，土在土里是土，土在我们身上就是“肉”；物质在物质上就是物质，物质在我们身上，就会出现相互配合的“有机”情况；形成被我们所感觉和定义的“生灵·生命体”；

因为，我们所食用的蔬菜水果，哪个“不是土生土长的”，那么，就算是“有机”的，也依然还是“土中的物质”；

那么，在土里，就是土，在我们身上就会变成“身体组织”；环境发生变化，导致了，事物产生了“因为·环境变化而造成的自身变化以及筛选性”；

什么意思；

同一片地区，有的人适应很快，有的人水土不服（比如高原反应）；那么，水土不服的话，要不了多久，这样的人，就会离开；即，会“离开”，就是说，存在“斥力”，排开的情况

那么，可以适应的话，才可以在环境中，继续留下来，继续深入到其中；留在其中，就是说，被吸收进来，继续深入进去其中的变化里；

那么，这样的话，就是说，“像不像我们的身体构造”；

比如，我们吃芹菜，那么，其中，太难消化的组织纤维，就会被我们排出体外，而芹菜中的营养成分“能够适应这样的·身体内环境”就会被我们人体吸收进来；

那么，同样是一根芹菜，因为其芹菜中的内部构造不同，导致了，不同的事物和不同的构造，在应对不同的环境时，会有不同的“生克”之间的反应性。

这个就是“不同环境的·运化作用·运化力”；