那么，易经的思路大概是这样的，有很多，但更像是在说，“向阳而生”，然后，尽可能地避免事物向着更坏的方向去发展；

即，既然、如果你或者我，带来不了给我们希望，那就也不要让我们太过于去感受绝望吧；

就好像，既然，你不能够使我变得温暖，就也麻烦不要再来泼冷水，这样的一种情况；就是，不爱，但别伤害；

那么，易经、太极八卦就也是处在各种各样好像迷宫、横线一样、困苦的阻碍性中；但是，易经依然表现出来了；不仅表现出来了，而且还更是包罗万象；

那么，我们一定是要从最为淳朴的自然本身了解做起；循序渐进，而不是直接被“我的·有知和已知·己知”所完全推行；

那么，没有“元”，就是说，没有自然的本身真相；那么，如果我们选择了远行，并且不带着自然本身的真相一起走，那么，我们是会迷失的；

因为，我们总有一天会重新陷入“迷茫”的；即，真相，才是这个世界的开始，如果我们连这个世界的本身是什么都不了解，那么，我们就是会重新陷入迷茫；

那么，是这样的，之前我们也提到了，说，我们是大自然的一部分，即，并不是整全的大自然状态；并且，我们是变化的，而变化的就是说，是不平衡状态；

以此，就是说，我们既然是这样的一种“不完整的·破缺·且不平衡的变化态”，我们，如何才能够以一种“我们自身·以偏概全”的方式，去认识自然本身；

因为，我们现在所描述的，都可以说是，“一家之言”；

那么，既然是，不能够代表所以事物状态的，一家之言，那么，如何才能够起到“以偏概全·瑕不掩瑜·以一勘十”的状态；

就是说，我们如何以我们的不足，来能够认识到较为完整地世界观？即，我们的这种并不算是完全的完美状态，如何才能够更为本真的表现出，“自然·玉”本身的那种璞瑜；

即，我们是不完整的，而我们又该如何去展现出“自然的本身的那种状态”；

即，虚己（虚空、空无）以及天人合一；其中所表达出的“如是的还原性”；就是，尽可能地去还原事物的本身；还原自然的本身变化；

虚己，就是说，变得空无，无有不阻的变通；然后，天人合一；因为，“空无”就是，不会对事物进行干扰，空无，就是，最能够衬托出事物的本来、本身情况；

也是，最为能够体现“不异”的；即，最为不异性的，如是还原；

证道自然，如是还原；

因为，虚己以后，不阻，往而不害；以及天人合一后，这样的事物，才可以表现出一种整全的、最具还原性的状况；

……

……

活着，就是在超脱轮回；因为，活着，就是在摆脱那种，点与点之间的平衡的重合变化；

……

……

那么，既然，如果“点与点·重合了”，就会陷入“平衡性的如同不存在般的空无的隐没作用中”；

那么，就是说，事物和事物之间，能重合吗？

可以；

对吧，比如，比如某某某溶液与某某某溶液可以相容；比如，酒精溶于水；

对吧；可以相容；

但就是说，相容是什么？相容就是，出现二者的收敛性的聚集、凝聚作用，那么，在自然的物理平衡性作用中，我们了解到，一阴一阳谓之道；

那么，当出现了“点与点的·重合性”就会具有和伴随着“分别相作用”；

因为，在虚空的无极中，是不具有事物性的，这个是“极反的变化情况”，是万物皆同于一的根源；

但是，在无极中，在空无中，却是不存在事物的；

事物，只有发生不同于虚空的质变作用，才会出现物质性；

那么，就是说，如果出现了“相容·酒精与水相容”的作用，就会伴随有“体积的变化”；

即，二者或者三者、多者，在聚合的作用中，就会同时伴随着发散性作用；

比如，火焰把木头都聚集为了灰烬，然后爆发了热能；

然而，这些其中，我们所描述的事物“对象·火焰·木头·灰烬·热能”是什么？

即，相较于“虚空·空无的什么都没有而言”，不会凭空出现，如果出现了“区别于虚空本身的事物”就说明，其中发生了“变化·发生了质变”；

发生了“不同于虚空的变化”，所以，以“质变的方式·表达了出来”；

在“能无离乎”的变化中，还能变化出现这么多的事物；

那么，就是说，当我们“生成的作用方式·大于·消除的作用方式时”，此时，就算是有所消耗，也依然是能够保持在增长状态中的；

那么，当我们通过这样的“单一性的·生成变化的累积”就会逐渐地出现“与之相反的变化作用”，以此，逐渐地物极必反，出现，衰老般的如同要去消失般的情况；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

那么，所有的物质性，都会变化于那种“无有的平衡中”，所以的物质和事物都是为“虚空的量变”；

那么，为什么会有“不同的量变”；

以及，这个世界为什么会有“大小”；

因为，如果没有“大小”，就不会有，世界是无间的虚空性的平衡；或者如果没有大小，就不会有大道泛兮的其可左右；那么，就不会有无边无际的大，和其小无内的小；

如果没有“大小”，就不会有，其大无外，其小无内；但也，于道而言，再大都是小，再小也都不可忽视；

那么，就是说，关于“大小”的问题如此之多，可是，什么是“大小”呢；

那么，大小是一种相对问题；没错；但是，大小之间的变化又是什么样的；大小之间的空间性变化又是什么样的；

那么，在虚空中，我们看不见大小，或者会看到无边无际的大，或者会看到很小很小的微小；或者会看到一种相互性的变化；

但是，依然我们、或者说我自己，依然没办法了解这种“大小”到底是什么；

所以，“平衡的大小性”到底是什么呢；

很大的发散性，会生成出很小的收敛态；

那么，事物会一直发散吗；

事物会一直变化，不见得会一直发散，但是，因为“虚空的无极关系”，就是说，总会有事物处在不断地发散作用中；

是以“天行健·君子以自强不息”；终日乾乾；

那么，在虚空的无极中，总是会具有那样一种永远变化，永远蒸蒸日上的事物状态；因为这个是一切的寂寥本源；

……

……

小的事物，越小，好像越具有同源性；而越大，好像花样越多，而再继续变大，好像又没有什么差异性；而这种变化就好像“正态分布”一样；

……

……

时间、空间、圆（平衡）；以及，光速、万有引力常数、和圆周率；

那么，这些是否是为巧合；

那么，大家，都是变化于自然的根本逻辑中，又何来巧合之说，都是物理性的不同的变化的量变和质变状态；

……

……

那么，就是说，假设为什么可以在自然变化中表现出来；为什么，我们可以认可这样的一个“点”的存在；

……

……

那么，当我们处在一个“无知的时刻点”上时，当然，是会不知道这样的变化和走向是什么了；

那么，当我们看到这个“无知的时刻点”是处在像是“线段·线条”一样的胶卷上时，此时，是否就会了解到这样一个“点”接下来的先后变化；

因为，在这个“线段·线条·或者胶卷或者数据上”，事物受到的阻碍性太多了，即，受到的阻碍性逐渐变得丰富起来了；

即，不再是单一性的个体单元了；那么，此时，这个“点”的变化，是否就只能是应变于自身以及身边的阻碍性的变化作用中；

因为，这样的一个点，待在这样的一种被各方加固了的时空间内，是没办法去到别的地方的，只能是自我挣扎、自我抢救；

那么，就是说，对于一个点，而言，我们是没有太多关于这个点的，时间序列情况的；

那么，在当这个点，形成出现一个整体或者有了它本身更为慢动作的细节变化过程中时，此时，我们才会产生关于“时间”在被放慢了的、拉长了的变化情况；

那么，就是说，“使之慢化的空间状态”，让我们产生了时间感受；

为什么是慢化的空间状态，因为，只有事物“放慢了变化的过程后”，我们才是会有知觉的，不然我们跟不上这样的应变情况；

还有一个空间状态，就是说，去了解这件事物在空间中所受到的阻碍性，因为，当我们了解到，事物在变化中，受到各种各样的阻碍性时，此时，是否就是说，也正是在对这件事物进行变化的塑性作用；

就好像，各种模具的形成，是否就是因为受到了不同阶段性的阻碍情况，以此，才会导致事物最终的“选项·确定性”；

那么，就是说，对于一个单纯的点而也，因为其中受到的“阻碍性·小”，所以，活动性大；其中随时随地都好像能够具有应变，所以，说明受到的阻碍性小，处在一种“发散的作用中”；

因为，发散，可以使开阔，变得基本没有什么阻力；而如果是收敛，那么，大家都挤在一团时，想活动都不容易；

那么，对于形成了一个整体后，我们了解到，事物出现了，空间性的，又具有了时间的变化情况；

因为，对我们而言，好像，很小的事物就是非常灵活应变的，即，在应变的过程中，可以说，这样的“时差性”是不大的，即，时差可以说是随时随地都在变化的；

就好像，我们“人”的身体，有静止过吗；好像，没有吧，有过相对静止，但是，正常情况下，就连我们睡觉，也是在代谢和运动的；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

那么，就是说，会不会有那种，小而不变的状态；比如，我们一般情况下，所了解到的原子、原子核情况，就感觉，这样的事物，是很坚硬且不容易；

那么，如果事物越是不变化，越缓慢，且在完成一件事情是变化耗时越久，说明，遇到的阻碍性“与之相反的作用方式”越有；

那么，无论我们是被动的，还是，主动去选择的耗时，即，只要是“时间加长了·磨洋工”，变得不易变了；

则，都说明是这件事物本身在变化的过程中，出现了一种与之相反的作用力方式，即，具有了阻碍性，以此，使得光速慢下来，使得绳子慢下来；

即，时间，是在一种“与之相反的·阻碍性变化作用中”，逐渐出现的；

因为，当随着“阻碍性·越来越大”的时候，但也，有可能是正态分布情况，此时，就是说，时间，会逐渐达到“永恒”的状态；

那么，我们知道，这种时间的变化，是不随着我们的感官所动摇的，因为，都是自然的变化；

而我们的感官之所以会觉得“时间·长短”，即，有时候感觉时间长，有时候感觉时间短，是因为，与我们感受所受到的“阻碍性”相关，我们的感受受到的阻碍性大，收敛，时间就会漫长而煎熬；

我们的感受受到的阻碍性小，就会发散且用时短；

那么，在现实中的时间过程中，因为，我们对于时间，是具有“框架·定义的”；因为，我们是根据我们所在的“具有规律性的天体变化情况中”所制定和划分出的时间；

即，在相同的时间段里，为什么有人觉得时间快，有人觉得时间慢；

即，在同一条跑道上，相同的时间内，为什么有的人跑的远，有的人跑的近；或者，同一条长度相等跑道上，为什么有的人用时短，有的人用时长；

那么，在这样的不同的相对变化作用中，实际上的最根本的变化情况，有没有变；因为，实际上是，用很快的速度跑完了跑道，然后，就还要在跑道边上等待着其他同学的完成比赛，那么，在放松下时，等待的你，是否又会陷入煎熬的漫长状态；

因为，如果一个人整天觉得时间变得快了，那么，是否在相同的生命长度上，这样的他会过得比别人“短”一些；

即，我们出现了“时间差”感受；

以及，这样的时间差是怎么来的，和现实的实际情况是怎么样的；

那么，时间不会凭空出现，也不会凭空消失；时间的框架也不会凭空出现，也不会凭空消失；

那么，在左右两边，同时进行持续性拉扯的作用中，就会继续发生与之“二者拉扯作用·相反的变化情况·并且伴随有质变现象”，为，我们在互为阻碍性的拉扯作用中，发现了，变化的对称性，和拉扯的互为阻碍的反相、相反作用方式；

那么，就是说，事物只能够是“相对收敛”，没办法实现平衡式的变化情况；因为，平衡是看不见的，并且是不会发生变化的；

那么，以此，就是说，没办法“平衡的·绝对收敛”，就是说，在曲成的过程中，没办法构成一个“圆”；

因为，它没办法，收敛到“原来的起始位置”；

那么，就是说，虽然“曲成”的这种概念，很容易给我们构成一种“曲变的圆形情况”，因为，我们对于曲变的曲线、弧度情况，更多的都是来自于对于“圆”；

而实际上则是，平衡的无物量变作用，导致的曲成的质变（与之相反的量的作用的）生成情况；

那么，这样的一种虚空的量变方式，我们是看不到的，只有在当发生量变的变化的反应、曲成作用中，我们才可以接收到；

即，因为，在虚空中，是“无无明”，是“无色之色·无无色”的状态，以此，就是说，在虚空中，就会彻底看不到我们身形的形态和颜色；

那么，为何我们又会出现“质变的电磁现象和饱满的颜色色泽和味觉等等声色触法情况”，那么，这些则是因为“道生形象”，即，这其中是具有“变化规律的”是具有自然的变化法则的；

即，既然自然可以变化出现我们，就说明其一定是会有方法和办法的；那么，结果就摆在你和我的面前，真相就摆在你和我的面前，那么，我们可以进行对话，可以进行各种行为、行动力，就说明了自然以它无为而无不为的方式实现了这样的一种能够“生动且形象”的变化方式；

即，自然，依靠它强大的自然物理底层应用逻辑，实现了我们这样的一种上层应用系统的沟通性、交流性和功能性等等的变化方式；

即，自然、它做到了，这是我们应该认真去审视的一点；那么，大学之道，在明明德，在亲民（自然同样也是在亲近我们的，道不远人），在止于至善；那么，以此，我们就会知道，这则文章，更多的是想要描述什么；

那么，我们要了解自然，就才可以了解所有人各自分别都在描述什么样的事情，又在进行着什么样的变化；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

那么，我们了解到“力”经常是带给我们都是“刚性的·直线式的·等称（等大）且相反”的表现方式；

而“在这样等称且相反的平衡作用中”却出现了“曲成的质变的电磁效应”；

那么，其中“电磁效应”就依然是因为“量变”的作用方式而引起的；

那么，这个就是说，“电·以及火花”是如何出现的？

一个是出现的频率，一个是需要处在很强的凝聚作用中，一个是需要具有一种与之相反的作用方式，使得变化的速度慢下来，因为只有慢下来，我们才可以看到；

那么，当有速度慢下来时，就是说明，此时正在有速度变快；

那么，回到“同维境相”中；

就是说，我们可以让这样的“量”的增量的变化的平衡作用的相反情况，表现在“不同维度上”；

但是，在其中“量变的同时性作用中”，就是会直接伴随、伴生有“与之变化相反的·方向性”；

那么，这样，就是说，“同维·量的变化·增大”会导致“不同维度的·与之相反的·量的相反·减小”；

但是，“同维·方向”上却是存在“伴生般的·相反作用的平衡性境相过程的”；

以此，就是说，“同维方向·境相对称”以及“同维量变·异维量反”；

那么，因为“曲成的·平衡性的相反作用”，就会导致，“同维方向上的境相对称”在进行平衡性的曲成变化中，展现在不同维度上时，就会是，“境相的反转作用”；

就好像，两个箭头，本来是“针锋相对”的，然后，在因为平衡的变化作用，来到不同的维度时，居然就形成了“相反的·两箭从原点出发·背道而驰”的变化方式；

即，在量变的作用中，方向性境相对称；然后，在其中会发生质变的曲成作用中，会出现，与之量变相反的作用，以及，与之方向性境相·相反的作用；

即，因为平衡性作用，在不同的维度上，出现了“与之相反的·量的减小”以及出现了“与之·原设刚性维度的·方向性境相的·成对相反作用”；

就好像，两个指针，在同一维度时，本来是面对面的，然后，在变化的平衡另一维度，变成了背对背的情况；

即，量的变化发生了平衡性的相反变化，而“同维的境相作用”也发生了方向性的调转；

那么，这样的话，就是说，在原设维度中，本来是“向外的发散对称方向”，结果出现在不同维度，就是“向内的对称性收敛方向”；

空中宇性，和对称性破缺；

偏角；

……

卧槽，我才发现自己打了半天“纬”，然后，我突然有点不知道自己是该用“维”还是“纬”了；

……

之所以形成垂直效应，是因为“平衡的线性和刚性作用”，才可以使得这样的“垂直效应出现”，并且让我们感到好像可以直接存在；

但是，曲成本身却只能是去以偏角的方式进行“扭转”；那么，所形成的“垂直态”，则是因为，其中“曲成的变化”，促成了“平衡的刚性作用”；

让得平衡性现实了出来；

并且，其中的“平衡要素中”，包含，“因为曲成作用而形成的不同维度的质变”过程；

那么，这是我们从变化中所提取到的信息，那么对于质能方程，等式左右的能量、质量、光速；我们会发现，在这样的一种达成平衡的公式中，其中，能量（能量守恒的·量变左右），和“在平衡的变化与之相反的曲成作用中”，出现不同于能量现象的“质变·质量”效应；

但也，其中的质变，本就是量变；

那么，物质的本质，就是能量；这也是由公式透露给我们的；

即，曲成，会使得“平衡”出现“区别于·原设线性平衡维度”，以此会在一种“曲成的放大作用中”，展开出现一种“新的·能够垂直于·原设线性平衡态的·新的·因为曲成角度的偏角作用而形成的平衡维度”；

那么，这个就好像什么呢；

就好像，我们把一对筷子，让两根一只筷子并齐，一根筷子，顺时针转九十度，另一根筷子所表现的变化为，逆时针的九十度情况；以此，就会出现，两个维度的“十字”垂直情况；

但是，我们虽然看到了这样的“两个维度的平衡性”，但是，却看不到其中“存在于两个平衡维度中的·曲成变化”；

因为，为了完成这样的一种“维度之间的平衡直观收敛作用”，其中的“曲成变化”已经以很快的速度好像能量一样发散消失不见了；

而所得到的，是这样的一种“收敛出现的·物质形态”；

即，也就是说，“曲成的作用”可以在形成“扭转的偏角情况中”，于事物的“不同维度”上，再去重新凝聚出现一种“与之·原先维度·互为垂体的平衡态的质变情况”；

那么，我们知道“所引发的这种·质变”依然是“量变·在曲成的偏角作用中·所形成的·对于不同维度上·变化的加减和拉扯情况”；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

就好像，在原设的平衡维度上，出现了“加速的能量”作用，那么，在不同的维度上就会出现，与之相反的量变的减速、质变情况；可能会表现为“物质”态；

因为，在不同的维度变化中，“因为·原设维度的加速”，就会导致，存在于“不同维度上的平衡受到影响”，以此，在与之相反的变化中，会出现，去对“光速进行·相反方向的拉扯作用”而使得其中的变化，慢下来；

那么，在，高频率，慢下来的过程中，事物才会有可能出现事物的“物质变出情况”；

那么，也就是说，在曲成的作用中，其中“原设平衡维度上发生量变·加速”，而在不同的维度上，出现了“与之加速·相反的变化作用·减速”，那么，此时，出现了“量的加减”和“因为·曲成的作用·出现了·方向上的改变”；

因为。“原设平衡维度·在某个方向上形成·加速”，此时。“曲成的·垂直平衡维度”就会出现“相反方向上的·减速情况”；

因为，如果“垂直平衡维度·不减速”，那么，“原设平衡维度·不会凭空加速”；

那么，就是说，在“不同的维度·互为垂直的另一维度上”出现了“与之·原设维度·增量的·相反·减量情况”；

以此，有趣的是，“曲成的变化状态”，使得“不同维度之间的·变化方向受到了·改变·反转”；

因为，在“原设平衡维度上的·某一方向上的·增量情况”，居然导致了“互为垂直性维度的·方向性的相反作用”；

因为，只有当“产生了·与之变化·相反的作用时”，此时，就是说，“对于单一方向上的·光速”形成了“反相·反方向上的拉扯”；

以此，在“反方向上的光速拉扯情况下”，光速才会慢下来；因为，这两个不同方向上的光速变化速度，是同一根绳上的蚂蚱；

那么，也就是说，“曲成”回应了，它的那种“使得·平衡相反的作用情况”；

也就是说，我们骑自行车，绕一个圆圈，那么，我们绕着圆形朝着一个方向骑行，绕着“圆形”的曲率的曲变骑行，本来是向左的，结果，不知不觉来到“圆的另一个极端”表现出了“向右”的状态；出现了“平衡性的反转作用”；

并且，在“圆·环”的骑行过程中，还会碰到“圆的垂直划分的不同九十度情况”；

那么，就是说，这种“曲成的变化”，可以使得“事物发生偏转”；并且在偏转的作用中，出现“平衡的质变效应”；但其事实上，就依然是“量变所导致的·不同的平衡性回应”；

那么，就也可以看出，是这种“曲成”的变化，导致了，“量的变化”以及“方向的变化”；

因为，“方向上的变化”导致了在不同的速度情况中，还要面临不同的“量的·与之原设平衡维度相反的加减情况”；

那么，因为在“虚空”中，其中的变化都是“同步、同时”的；那么，因为，这样的在“量变的同时·出现方向上的不同相的拉扯作用”，就会使得事物的“变化·慢下来”；

以一种“与之相反的·拉扯作用”导致了那种“光速情况”可以“慢下来”；

以此，慢下来，就才能够有使得“物质·事物显现出来的机会”；

不然，如果都是“同向的光速”，就会导致“不能够实现像拔河一样的拉扯作用”；

那么，就是说，在这种“同时性的变化中”，不存在“比光速和同时性更超前的状态”，就是，无法超越光速；

那么，在这样的情况下，如何“加速”呢；

那么，之所以“加速”，就是因为，摆脱了“与之相反的作用方式”；

就是说，如何摆脱，因为，当事物处在“平衡”中，是不变化的，以此，就是说，当事物是处于那种“具有·等称·且相反的·没有曲成”状态中，此时，是可以做到拉扯的；

那么，一旦，形成了“偏角”，就是说，不再在“同一线性的等称位置·互为拉扯了”，以此，就会出现“摆脱了平衡性的过程”；

就好像，拔河，本来静止的，但是，突然绳子断了（平衡被打破了）；没能够在同一中“与之相反的作用中”平衡彼此，就会出现两边的各自突然加速；

打破平衡，脱离事物原定无间位置，就可以一直变化；

那么，就是说，当事物形成“偏角时”，处在“曲成的变化中时”，是一直变化的；是不平衡的；

因为，平衡就是不变化的，互为拉扯作用；因为平衡的与之相反的拉扯作用，就会导致，没有速度或者我们提到的匀速或者速度没办法破壁而出；

因为，速度始终被平衡的另一面，与之相反的作用方式拉扯着，所以，此时，一边的速度，提不上去；

就好像，汽车的发动机热衰，因为，出现了，另一种作用方式，导致了，这个发动机的“劲儿”提不上去；没劲，当然没有速度了，这样的劲儿被拉扯着，当然，没办法让我们看到直观的速度变化了；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

那么，在平衡中，这样的速度模式打不开；

但是，在曲成中，出现了“因为曲成而导致的错位·偏角情况”，就会使得“平衡性被打破的·不平衡状态”，以此，速度就会出现，加速度（力）对外产生；

因为，“平衡的曲成·在曲成的转向作用中”，在没有达到一种“平衡性的垂直维度时”，此时，所有的角度可以说都是“不平衡的”，因为，只有“互为垂直的作用”才是平衡的；

那么，其他的作用方式之间，是不平衡的，那么，在这样的不平衡的“出现了·互为偏角性的·又不垂直的状态中”，就会产生“变化”；

那么，如果是“平衡”的就会是拉扯的没有速度情况；如果是“垂直”的，就会形成，曲成后、垂直的质变作用；

即，平衡没有速度，因为互为拉扯，不会发生变化；

垂直发生质变，因为，出现了“与之相反的作用方式”，使得速度慢了下来，也会发生量的变化；

那么，当形成了曲成的偏角状态时，就是说，此时的平衡性的拉扯作用，并不再是那么地对称了，以此，就会发生“平衡性破缺的·分断作用”；

那么，在当出现“平衡的这种被打破的加速·增或减量情况时”，就会出现“不同的·互为垂直维度上的·减速作用·和减或增量情况”；

那么，形成了平衡性的偏角的，产生了与之不变的零速不同的“加速”情况，但是，这样所出现的“不平衡·加速情况”依然是需要变化于“平衡作用中的”；

以此，就会在不同的维度中，出现“减速的·以及·量的变化”；以此，导致我们在不同的维度中，看到了事物的质变过程；

那么，虚空、虚无的平衡是一直在的，曲成也一直在，那么，我们这个“质变的物质世界”也会一直处在与之“平衡维度·互为垂变之间、去进行虚成的曲成质变作用中”；

那么，以此，我们的不平衡，就好像是在不断变化，且在不断进行变化性复位的过程；

所以，夫子经书中也会说，一切有为法，皆为梦幻泡影，如露如电，应作如是观；

因为，我们以及这个世界上的宇宙物质，就好像，天上的云一样，在不断地变化和撕扯消失过程中，又在不断地重新复位形成和融合；

即，以曲成的变化，脱离原定无间位置，其中在不同、似要垂直而去的，即，互垂的平衡维度之间中就会出现，事物的变化情况；

即，在一方面出现“平衡的破碎加速”，在另一面，就会出现“与之相反的减速作用·导致了变化的质变生成”；

那么，这种变化又可以说是“同时性”的；

之所以，会出现“不同时”，就是因为，平衡被打破，然后，出现了“质变的·相互作用的物质情况”；

……

……

那么，紧跟着，我们又了解到“火焰·火光”的出现，之所以能够出现，是因为，变化出现的频率高，和出现了某种“光速变化的·减速效应”；

因为，只有当变化的速度“因为·与之相反的拉扯作用方式而得到减缓的时候”；

……

……

而也，我们可以看到，“火焰”的变化，相比于物质，比如一块木头，会显得比较“空灵”，而木头会显得比较“硬实”，并且，火焰会是温暖的，和能够提供给我们照明的；

而木头是很难会有可以实现“发光”的照明、且具有比较温暖的温度情况的；所以，这其中又是什么样的变化，使得出现了“两种差异性的变化”；

即，也就是说，“虚和实·寒和热”的变化，又是怎么分别通过“量变的过程形成质变的”；

那么，木头，或者说一颗行星，显然是存在的，如果是“存在的”，就是会意味着陷入一种不断地快速变化中，且需要做到的是，在这样的快速的变化中，慢下来，不仅慢下来，还需要区别于“火焰的·恒星情况”，把温度冷却下来；

因为，这有当温度冷下来，在不断地变化中使得速度慢下来，才可形成“不具有·灼烧性·灼烧感”的我们可以触碰到的“实物的物体情况”；而不仅仅只是空灵的火焰的多密的粒子的情况；

即，变化快速的“火焰·多密粒子”如何形成实体的冷却的汇聚情况；就是，虚实中的变化；

那么，直接去了解这些温度的变化，肯定是不容易的；

……

……

就是说，你是一条直线，你怎么样才能够在没有干扰的情况下，以产生偏角的方式，变化出，不同维度的垂直作用；

那么，为什么有事物加速，就会有事物减速呢；

是因为，平衡性原理，即，这个世界上在“平衡的变化中”，存在两种变化和反应；

当有事物“加速”时，

出现了，不同维度的转向拉扯作用；

……

那么，伴随着，速度问题，我记得好像还有一个很有趣的问题，就是说，具体我忘记了，但是，这个问题很有讨论点；

第197章 论“点”与“点”的重合性问题；同与不同

即，这个问题虽然偏向于我们的“想象力”，但是，却是可以加以“本源解释的”；

……

那么，我问你，光速不变原理，光速为什么是会处在一种“不变的原理中”，而这个世界上的“根本速度”是什么；

因为，速度，是有快慢的；如果，让速度增长到极致，以及如何让速度慢下来？

就是说，“绳绳兮不可名”，存在相互作用，如果是“同源·不断的”，那么当我们拉动一头时，就会因为平衡作用，而出现“与之相反的·质变过程”；

那么，“事物本身变化·平衡·与之相反·质变的不同现象出现”；那么，这个是我们所看到的现象，也同样是“质能方程”在理念中，比较详细的画面解释；

但是，就是说，此时，我们公式两边，是“没有·质量”概念的，也是没有“能量·概念的”；就只有，两边、“两种·互为质变的·具有联系性的·不同事物”，因为发生了“质变”，所以，这两种事物是不同的；

但是，就是说，“质变”的本身，依旧是“量变的平衡性原理所造成的·空间性的不同散布原理”；

那么，比如，水，凝聚在一起时，是水，散开，蒸腾起来是就好像“雾·云”或者再有不同的变化“雨水、冰雹、冰块·寒冰、霜、雾凇、雪花……”

那么，之所以“会出现·质量”和“能量”，是因为，“两边的不同·其中·互为质变作用”；以此，我们就需要知道“质变的·质”是如何来的；

即，“质变”事实上也是为“量变的过程”；

那么，了解了这个，我们就可以了解“力学中·四大场力之间的统一问题”，因为，当都是为“虚空·空无的平衡性原理变化情况”，就会导致，在不同的“平衡性空间分布中”会因为其中“量的问题”而出现“质变·质的飞跃·曲成的多变性、大小的增压情况以及伴随有平衡性的偏角问题”；

因为“曲成”中“曲线的曲率的·非直线式的状态”就是说，此时事物的变化，出现了“角度·偏移”的过程；

这个的话，就是说，“量子力学中”，量子的“自旋”，即，量子，为什么可以通过虚空的曲成变化叠加出现，具有不平衡的反应以及压力性，以及会伴随有不平衡变化的偏角运动；

因为，存在偏角，存在运动和变化，就会有伴随着“现象性的·自旋”和角动量等等概念；

那么，这其中的变化，需要我们用到“很多的物理量”，但也，或许是不多的；因为，其中的根本性原理都是一样的；

那么，就是说，触发其中“整体性·着相型·事物形象的·物极必反的程度不够”，就会导致“它”这样的事物，能够达到“质变”的条件还不够满足；

那么，你去把他打一顿，让他知道人心显恶；打得多了，再让他去看到别人的好和善良；以此，要不了多久，他就会善恶分明；

就是因为，经历和接触的“不够多”，以至于，没办法去引发那种“不断·质变”的作用情况；

那么，因为谈到了“环境”；

那么，环境，山脉的起伏变化，是否就是一种“来回极反”的作用方式，以此，这样山脉起伏对于人文环境的影响，也是很具有起伏的；

因为，在热的环境下，我们感到热，出现热、燥热的心里环境；在冷的环境下，我们感到冷，出现了与之环境相匹配的心里情志；

那么，在起伏的山脉环境中，就也是会受到类似的影响；以至于，我们的心情变化也会很多样；

那么，这个是“环境”对我们的影响；环境，对我们成长和教育的诸多方面的影响；

……

……

那么，就是说，并不是我们好或者怎么样，而是，我们极有可能是被恶心够了；所以，才会变得和这样的事情形成对立、拉开距离；

那么，一定是要从“自然·物理”的理念和思维逻辑方式去进行辩证；那么，没有天生的好人，也没有天生的坏人，一切都是你自己的选择；

……

即，不平衡的你和我的多少变化，就是会好像一种相互性的拉扯状态；以及，如果“你和我·两个目标对象”不容易形成观察的话，那么，就一个一个看；

就是说，对于“一个不平衡状态”，那么，这个不平衡状态，如果是处于“虚空中”是会如何进行运动和变化的；

即，平衡不会发生变化；不平衡的事物，会发生变化；

不平衡的事物，如果要去发生变化，就依然需要符合平衡性的变化方式，也就是说，不平衡的变化事物，也会产生一种“与之相反的状态”，并且，在产生与之相反的量变作用中，就还会伴随着，因为“量变”所反相生成的质变的不同性情况；

那么，对于这样的一种“不平衡变化·阴”会产生“与之相反的质变效应·阳”，以此，出现好似两极对立；

但是，这样的“阴和阳”虽然出现了“平衡性变化”，但是，这样的阴阳，却是会处在一种“因为平衡性关系·而产生的相互拉扯中”；

为什么？

因为，当“阴·生阳”形成“分别相状态时”，就会又因为“平衡性原理”，导致，在“分别的同时”，出现“与之分别相·相反的平衡化质变情况”；

以此，就是说，在“一件不平衡事物的变化中”，会产生平衡性的相反质变作用，同时也会因为其中的分别相变化而产生“与之相反、分别相·相反”的“质变的相生情况”；

以此，就是说，这样一件不平衡事物，所处在的变化，是在一种“不平衡状态中”，处在一种“具有被平衡性向外拉扯的情况”，但是，同时又会因为继续平衡的作用方式，具有“相生的拉扯情况”；

以此，这样“一个不平衡事物的运动方式是什么样的”，就好像“发动机·活塞的凸轮轴运动一样”，是一种“具有自身特征的·往复性运动”；

因为，对于这样的一种不平衡性的事物而言，因为，平衡，在使得它被向着相反的方式拉扯，也会因为平衡而生成一种与之相反、分别相相反的相生的又给其拉回来的作用方式；

以此，就好像，活塞运动一样，周流复始；

那么，又因为我们这个世界“直线·刚性变化”是具有收敛条件的，以此，就是说，基本这样的变化，都是处在一种“曲成的·曲线性变化和运动作用中”；

即，活塞，虽然看起来是刚性的、直列情况；但是，于它的系统中，却是存在，一种“曲变的或者弹性的作用方式”；

那么，就是说，这只是“一种不平衡变化方式”，那么，因为“太极生两仪”，所以，大概就是会有，“阴（不平衡）·的变化方式”和“阳·不平衡的·变化方式”；

因为，阴阳虽然是“极性的质变的平衡情况”，但是，“阴·阳”单独来看，就是为一种“分别不平衡的事物状态”；

因为，“阴”和“阳”的不平衡状态，所以，才可以“变化·出现”在大家的视野面前；

那么，因为，任意一个位置的这种不平衡变化，都是好像“晃晃动动”的，好似蜻蜓突然往来悬停的感觉；

所以，那我们多去设想一些变化，以此，就可以大概组合和模拟出一种“混沌”的成片区域的不平衡的周流往复的曲成变化情况；

那么，因为“阴阳”的出现，就是说，是从“平衡中”好似脱离出来的，这个是因为发生了“不平衡的·质变”情况；