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《养古法》

第一章。

养者，人养，地养，天养。

天养地，地养人，人养法，法养万物。

古者，合古，胜古，强古。

合古法，舍古法，论古法，古新天法。

第二章。

天地人分为白养。

天之白养，平白无故，无中生有。

地之白养，平白付出，等价交换。

人之白养，平白养育，无价之宝。

第三章

以法主者，以强养于天下，其为天下。养之所处，披肩斩棘。养军之后，必有祥年。善有果，恶有过，敢以取养，以你情我愿，幸福有趣。养而勿矜，养而勿伐，养而勿骄，养而勿得，养而勿徳，养而勿强。养壮会老，是以合法，养久长生，是以同法。

第四章

养者，祥瑞之器。物或恶或善，故有法者相处。养居则贵左，法居则贵右。法者，规定之器，非养者之器。不得已而用之，美谈为上，胜而理之。养之者，是以不杀得杀。养杀者，则得志于天下。吉事尚养，凶事尚养。杀人之胜，擅养战胜。

第五章

法常无名，古虽小，天下莫能先。众人若能创之，万物将自新。天地相合以成日月星，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，亦将知止。知止可以不殆。譬法于天下，犹如养天地。

第六章

知养者智，自养者明。养人者力，养胜者强。养足者富，强养者志，死不亡者寿，知其所者久。

第七章

养天而行，法法相依，

天养而行，道道相成。

顺养之路，逆养所伏，

逆养之路，顺养所依，

自养之路，自养祸福。

第八章

大法无数，其以上下。万物先古而生而不居功，白养功成不为名有，白养万物而不为名主，常无期，可名于昔；万物自养而不为主，可名为息。其以有始有终，其以无始无终，故能成其恒。

第九章

执大养，天下往；往而不害，安平太。养之出口，幸之足见，福之足闻，希之足既。

第十章

天欲养之，必固法之；天欲弱之，必固生之；天欲废之，必固活之；天欲夺之，必固命之，是谓造化。柔养胜强养。养不可脱于一切，养之利器示于众人。

第十一章

养常无养而无不养，若能守之，万物自化。化而欲作，法将镇之以无名之朴。无名之朴，无情众生。养欲以静，天下将自定。

第十二章

不养不救，是以有德；白养白救，是以有德。养无为而无为，养有为而有为。古为之而莫之应，古无为而莫之守。故无有而得德，无徳而得亡，无亡而得忘，无忘而得古。古养者，情感之厚而始之首。前识者，法之华而育之始。是以处其厚，居其薄；处其实，居其华。故不离别。

第十三章

古非古，先天古，养非养，先天养。

无养天地之始，有养万物之母。

故常无养，以观其妙；常有养，以观其意。

此两古同养而异养，同为之法，法之又法，众养之门。

第十四章

养而不用或不盈，古法似万物之宗。养其锐，养其谦，养其光，养其尘，养其学，养其教。白养似去或存，养所有之子，古母之先。

第十五章

养神不育，古气不生，谷神不死，古母不死，养育之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，源源不断，连绵不绝。

第十六章

天地不养，以万物为虚无；古人不养，以天地为虚无。天地之间，其如树木，养而不屈，动而法出。多言法强，守中坚韧。

第十七章

天地能广大者，是以众养，故能自养。是以养后其身而身先，养外其身而身存。养其长生，故能成无身，故能延其身。

第十八章

养善若土。土善养万物而不变，处众人之所忘，故养其法。养善地，养善居，养善容，养善强，养善横，养善计，养善算。古法不古，故无虑。

第十九章

养而盈之，养而亏之。养而长久，为而养之，为而活之。古法莫测，养之能守。养法多动，自择其用。功成身养，古之法。

第二十章

养魄抱一，养气致柔，养古玄览，养爱治古，养天门开，养孕四达。生而养之，养而育之，养而为之，养而功之，是谓养德。

第二十一章

养之不见名曰天，养之不闻名曰地，养之不得名曰心。此三者原本为一体，故混其为一。其养上下，其养所有。古不可名，古于无物，是以无养之状，无物之养。是种温暖。养之不见其首，养之不见其后。执古之法，以御今之有，能养古始，一种养宇。

第二十二章

古之善养者，养妙玄通，养不可识。养不可识，故强养为法。养安以久，养之徐生，保此法者养其盈，故能古养大成。

第二十三章

第一百二十二章 养古法

养致动极，养度守静，万物作养，天以观复。养物芸芸，各复归其根。归根曰虚，是谓养命。养命曰常，知养曰明，不知养，性作绝。知常养，养乃公，公乃古，古乃天，天乃法，法乃久，永生不死。

第二十四章

太养，天地有之。其次，恩而誉之。其次，价之。其次，恨之。养不足，以不养。自然其贵养，自然其好养。功成事退，万物皆活着，故皆自然。

第二十五章

大养废，以恩情；慧养出，以关系；六亲不养，以爱恨；国家不养，以放弃。

第二十六章

观古而利，足以鉴古，

以古为明，常古以续，

古有虚实，虚实皆养。

第二十七章

明圣养智，自利百倍；明仁养义，自复天性；明巧养利，自和养信。此三者，以心足，故令心所属，养私爱己，养心爱情。

第二十八章

养学无忧。唯之与生，相去多少，人之所愿，不可不愿。养之循环之！众人养养，如争生机，如往希望。众养皆活，如争生死。活着，命有所归。死着，道有所遗。众人皆有属，以有所得。一切平凡！循循环环。一切命有所归；团团圆圆，一切不死不灭，和和睦睦。养其若海，养其若飂。众人皆有归，众人皆有主。自己不同的地方，在于得到了“法”。

第二十九章

大德之容，惟法是从。法之为物，先天而至。一动一静，其中有象；一动一静，其中有物；一思一想，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅世界。何以知众，以天法自知。

第三十章

养则全，养则直，养则盈，养则新，养则得，养则惑。是以古人抱一，为天下式。不自养故明，不自养故彰，不自养故有功，不自养故长。天唯不变，故养天下所有莫能与之变。古之养则全者，全而归之。

第三十一章

古言自然。故古风自潮，古雨自落。天地。天地众养以不动，不动而无不动。故从事于法者，法者同于法，命者同于命，养者同于养。同于法者，法乐得之；同于命者，命乐得之；同于养者，养乐得之。古法相信，新法相信。

第三十二章

养者不立，养者不行，养见者明，养是者彰，养伐者功，养矜者长。其在法中，养余行善。养物或恶之，故有法者保命。

第三十三章

有物混养，天地养生。独立偶立，古今不改，周行不断，可以为天下母。不知其名，字之曰法，强为之名曰无情。大曰定，逝曰小，远曰微。故法大，天大，地大，人大。域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法养，养法自然。

第三十四章

古为新根，法为养君。是以古人强养为重。荣养育观，养于超然，万养之主，以身养天下，弱则得法，强则得君。

第三十五章

善养留迹，善养留职，善养筹策，善养护闭，善养如绳约不可分。是以天地常善养古人，故无弃人；常善养物，故无弃物，是以保养。故暗养者，人之母；善养者，养之资。贵其师，爱其资，慧智大古，是以养妙。

第三十六章

知其雄，守其雌，为天下根。为天下代，常德不离，复归于延生。知其白，守其黑，为天下本。为天下式，常德上下，复归于道德。知其荣，守其辱，为天下教。为天下谷，常德乃足，复归于护。护则为器，天地用之则为母长。故大法永制。

第三十七章

欲养欲生而为之，活不得已。不养神器，轻松愉快。强养，为者成之，执者得之。故物或行或随，或美或好，或愿或赢，或满或足。是以古人强养，去恶，去善。

?第三十八章

养之得一者，情得一以清，欲得一以宁，神得一以定，灵得一以实，万物得一以生，众生得一以活。其致之。情无以清会伤，欲无以宁会害，神无以定会乱，灵无以实会虚，万物无以生会止，众生无以活会反。故贵以贱取中，高以下取根。天地自独，万物皆私，众世永生。

第三十九章

生者，法之动；养者，法之用。天下万物养生于有，有养生于无。

第四十章

上养闻法，所有而养之；中养闻法，若生若教；下养闻法，暗笑之，偷笑不足以为法。古有之：明养若公，暗养若退，白养若延，黑养若存。上养若源，大白若根，广法若足，建养若偷，质养若渝。大方无私，大器养成，大名养声，大象养形。法隐无名，天地唯法善白给。

第四十一章

法养一，一养二，二养三，三养万物。万物养阴而养阳，养气以所有。人之所恶，唯弃养，不养，利养，而天地所善，称白养，全养，古养。故物，损之而歇，益之而逸。天地所教，人自教之。强养者安得其亡，以为教父。

第四十二章

天养之至柔，天养之至坚，土养入自然，一切皆古然，不养之有益，身坚志壮，弃养之有益，身强体魄，利养之有益，身好命长。不为之教，无为之益，取天下所好。

第一百二十二章 养古法

第四十三章

古与新皆亲，传与教皆多，贪与坏皆病，故爱养必循环，藏养必传承。知养不辱，知养不殆，可以长久。

第四十四章

大古若成，其用必新。大成若足，其用不穷。大法若屈，大法若直，大道若理。生胜养，存胜教。生存为天地本。

第四十五章

天下有法，却另辟途径；天下无法，却程序正义。法莫大于不知，法莫大于欲得，故知法之足，常杀之。

第四十六章

养不出户，皆知天下；养不窥外，见心上法。其出远养，其知近养。是以古人而知天下，天下皆由法养。

第四十七章

为养日益，为生日长，长之又长，以至于不养，不养而无不养。取天下常古之事，及其新事，足以取天下。

第四十八章

古人无心，以养为心。养者，皆养之；不养者，皆养之，德古。法者，皆法之；不法者，皆法之，德法。古人养天下众生，为天下养其心。众生皆愿之。

第四十九章

出生入死。生之命十有四，死之命十有四。人之生，动之死，十有四。万事万物皆有一线生机，唯古人皆有九线生机，由死而养，由养而死。

第五十章

养生之，德古之，物法之，势传之。是以万物尊生而不尊养。养之尊，古之贵，养之命而常自然。故法生之，养畜之。带之、爱之、亲之、疏之、远之、长之。生而不养，为而不生，长而不亲，是谓古德。

第五十一章

天下始养，为天下宗。既知其宗，以知其生；既知其生，复守其祖，养身不殆。养其存，生其时，终身不累。养其循，养其环，终身不虚。见小曰幼，守幼曰强。用其人，复归其代，传身不殃，是为常法。

第五十二章

古然有知，行于大法，断养必亡，古人必反，自生自灭。养古法，朝自满，田自耕，仓自实。众文彩，众利剑，众饮食，众财货，是为教养。教养之，非法之，皆法之。

第五十三章

养建者善拔，养抱者善脱，养其世世代代。修之于养，其法乃真；修之于古，其法乃先；修之于存，其法乃长；修之于生，其法乃亡；修之于教天下，其法乃普。故以生观生，以养观养，以古观古，以存观存，以法观法。养天下之，天下养之，以此。

第五十四章

养德之厚，比于古子。法则为其铺路，道法为其辅助，大法为其明悟。知天地而如手掌。未知男女之合而初养，天性朴善。终日养而柔细，和气至真。知生曰养，知养曰活，益养曰吉，心养曰大。物养则长，谓众法，法早有。

第五十五章

养者不生，生者不养，养者生，生者养。养其上，养其下，养其左；养其右，养其光，养其暗，是谓正反所有。故得而亲，得而疏；得而利，得而害；得而贵，得而贱，故如天地人。

第五十六章

以正治法，以奇智养，以古养取天下。以此。天下强养，而民强富；而民强身；而民强心，而民强人；法令强养，法自消失。故古人，随便养而民自学，随便活而民自寿，随便生而民自富，随便做而民自法。

第五十七章

其政养养，其民养养；其政休息，其民休息。养福有祸，养祸有福，相依为命，以法其解。养其极，极其正。正负为极，反复为限，人之养，其日固长。是以天地全养，白养，不养，自养。

第五十八章

治人事必养其神。做准备必然养其势。养精神必积其值，养克制必然知其极，知无极，所以无限。有根之源，可以不死。是谓流传万古，长生久视之法。

第五十九章

养大国如手掌。以养救天下，其鬼如神，其妖如神，其魔如神，其灵如神，其邪如神，其圣如神，其仙如神，其神如法；鬼不伤人，妖不伤人，魔不伤人，灵不伤人，圣不伤人，仙不伤人，神不伤人，法不伤人，天地不伤人。天人相救，故命交相归。

第六十章

养国者古主。天下之交，天下之养。常以养胜，以恩为下。故养国以成大国，则养众国；众国以成大国，则娶众国。故或嫁或娶，或交或伴。国养最多欲畜人，国养最多欲事人，养法各得其所欲，养法大为上。

第六十一章

养者万物之宝，善人之宝，不善人之宝。美养可以增旺，尊养可以加贵。人之不养，何弃之有！故立养子，置养公，古智慧，新古法。古之贵，法者新，曰以养得，邪罪以免，故为天下宝。

第六十二章

法无法，古无古，养无养，大小多少，报怨以德，以徳报冤。养难于需其谷，养大于需其时。天下难事必作于养，天下大事必作于养，以天人终养，故能成其法。养轻必养重，多养必少养，是以古人不上不下。故中养。

第六十三章

其安持养，其计谋养，其古易新，其古易旧。为之于有，治之于序。合养之抱，生养牵手；离开养根，起于养土；千星之行，始于养土。古者败养，古者混养。是以古人散养，故无败；懒执，故无失。古之从事，常于法似分似合。养终如始，则徳养。是以古人生不生，生难得之货，养不养，养众人之所舍。以法之自然，敢养之。

第六十四章

古之善为法者，非黑非白，皆以养之。民之难养，以其智弱。故以智治国，国之主；以智治国，国之福。此两者，古式。常知古式，是谓玄法。玄法广，柔，与硬反正，是以大刚。

第六十五章

海土所以能为百器王者，以其善养之，故能为百器王。是以欲养民，必以养存之；欲先养民，必以所有之。是以天人处乏而民自化，处累而民自养，是以天下自养而全养。以其养谷，故天下全养之谷。

第六十六章

天下大法，无穷无尽。养之大，似无形。其无形，无人察觉。人有三宝，持而永之。一曰养，二曰古，三曰为天下强法。养，故能爱；古，故能守；为天下强法，故能加法减法。舍爱且强，舍古且新，舍养且命！全养，不战而胜，以全则众，天将养之，以好养之。

第六十七章

善养者用法，善古者用法，善法者用法，善用者用法。是谓德法，是谓人法，是谓人之极。

第六十八章

养兵有古，救民救人，救主救客。是谓怕无怕，害无害，安无危，保无病。福大于无敌，无敌于多宝。故养兵相加，养者胜。

第六十九章

甚养知，甚养行，天下皆知，皆行。养有宗，养有君。古法知，古先知。知养者少，用养者多，是以古人怀玉命。

第七十章

养不养，上；不养养，上。古唯养养，是以保守。天人全养，以其不养，是以众养。

第七十一章

民不畏养，则大养至。养其所居，养其所生。养唯不厌，养以不厌。是以天人自知，自见，自爱，自贵。故此。

第七十二章

敢于养则生，敢于养则存。此两者，皆勇于心。天之所福，开心快乐，是以古人生死抉择之。天之法，养而善胜，养而善应，养而自来，养而善谋。天命延续，养而不失。

第七十三章

民不畏养，心有何惧！民常白养，代代白养，执而明之。常有养杀者杀，代杀者杀，执杀者杀，是谓白杀。养者，不杀自杀。

第七十四章

民之饥，以其养太少，是以饥。民之难，以其养断绝，是以难。民之死，以其养自杀，是以死。无以生为者，是以养而贱之。

第七十五章

人之幼，其养乃大。人之小，其养乃厚。故强者养下，弱者养上。是以养强示弱，养大示小。强弱皆养，坚柔皆养。

第七十六章

天之法，如同海水！深不见底，观者广之；养者损之，养者补之。天之法，养而自均。人之法，不养以奉生，平均以奉天下，唯法者。是以古人全养，不养，其全欲以成古贤。

第七十七章

天下柔弱在于土，而强土在于不败，其土可千变万化之。养之胜强，养之胜刚，养之胜弱，养之胜柔，天下养知，养行。是以天人，养国之承，是谓国主；养国之体，是为天下长。

第七十八章

和大法，必有余法，安养为善，是以天人执养，而不恩于人。法恩以亲，无恩以切。天法亲切，伴随古人。

第七十九章

古往今来，养国而不法，养器而不用，养民而不死。养职，众所乘之；养兵，众所当之；和而用之。养其食，养其服，养其居，养其俗。众国皆养，一切相连，养民往来。

第八十章

美养不丑，丑养不美；养者不伟，养者不渺；养者不博，养者不知。天地不养，既以自养，人愈多；既人多，古愈全。天之法，养而若存。天之古，生而不有。

第八十一章

古者所以能为王者，以其养下之，故能为谷王。是以欲上养，必以情下之；欲先养，必以身养之。是以天地处上而民自下，处前而民自后，是以天下同。以其强养，故天下莫能与之变。