胜吉十八年上元节过后，沈方便带着沈蕙、沈德与王寿光一家前往翁山。王寿光于年前与沈翠举办了婚礼，虽是纳妾，从仪式上少了许多环节，但彩礼方面，王寿光自是不会吝惜，只比沈括迎娶张宛娘时少了两成，若单论财力，王寿光还强于沈括，但他毕竟是仰仗沈括才达到今日的财富地位，倒也不敢在杭州城内夺了沈家的风头。王可儿不想面对成为姨娘的沈翠，便呆在转塘直至临过年前才回到杭州。

王寿光看到女儿与沈翠之间关系变得疏远，甚至和自己也陌生起来，虽然知道这只是暂时，但心里还是格外不舍。到了翁山之后，便留王可儿在家中居住，不放她回落伽山。沈方则代表沈家来管理翁山的产业。

翁山县撤县之后，翁山、岱山、衢山三岛人口锐减，总共只有不到两千农户，倒是渔民有三千户之多，渔民以船为家，仅靠岸购买粮棉盐巴，并不在岛上购买田产。沈括和王寿光将转塘工匠大部分迁移到翁山后，用了一年时间，在翁山修建了一座更大的庄园，足可容纳五千户庄民居住，大周容纳四千户以上的县城便可称之为望县，虽然翁山仍然只是鄞县的一个乡镇，但其发展势头已不弱于鄞县。若是别的豪绅在翁山收购田地，创建工坊，明州、鄞县的各级官吏自然不会轻易放过，总能找出各种理由横加阻挠。但钱塘沈氏这块招牌却不同一般，且不说沈括担任当朝计相三司使，沈披担任幽蓟路安抚使；沈括的翁丈乃两浙路安抚使，是这些明州官员的顶头上司，这些官员怎敢自讨没趣。翁山沈家庄园来明州各县招聘坊工及各类工匠时，这些州县官员还帮着张贴布告，提供各种方便。当然沈家也投桃报李，将大量的技术输出到明州，明州的各项产业都有明显的改进，特别是明州的造船业，原本就和泉州造船各有所长，在水力车机等技术引进后，一个船坊原来造一艘四千料的海船平均只需要三个月，现在只用两个月便可制造一艘，明州市舶司下面有十个船坊，一年便可多生产二十艘大型海船，仅售船一项便可盈利二十万贯。

明州市舶司根本用不了这么多海船，王寿光便全部收购，连同翁山沈氏庄园自己的船厂，一年下来，倒也建了一只六十艘海船的远航队伍，原来在转塘庄园负责内陆航运的胡喜儿，将内陆各河道运输的近三百艘各式河船分给了两个儿子，自己专门负责高丽、日本方向的远航贸易。好在明州附近，渔民、船夫甚多，在沈家优厚的工钱、待下甚宽的名气感召下，每艘船所需的三百名水手倒也能召集起来。

钱塘沈氏的茶叶、丝绸、布匹、铁具源源不断地销往高丽、日本、流球等地，换来一船船的银两，除去给明州市舶司缴纳的一成税收和各种孝敬，仍然可以获利几十倍，莫说身为东家的沈家和王家，连水手也富的流油。一些心思活泛的渔夫便合资建造了几艘一千料左右的海船，试图躲过明州市舶司的稽核进行走私获利。这些走私船队中的水手全是互相认识的渔民，为了更大的利润，极少有雇佣武师护送，跑不了几次，便被附近的海盗盯上，落得人财两空。而沈氏船队却不一样，转塘庄园尚武之风培养了几百名身手敏捷、武艺高强的庄户子弟，他们都知道沈家的未来在海外贸易，而且随船护送所得的收益远大于一般的坊主、掌柜。每有新船下海，便总有几十个庄户向胡喜儿申请让自家子侄上船讨个营生。每艘船配备了五个武师，还有一百五十名水手专职防备，一年多下来，倒也打出了一些名堂。虽然比不上明州市舶司有大周海军护卫安全，但其灵活、便宜的资费也吸引了不少想去高丽、日本等地冒险的商人。

翁山岛是大周南北沿海航线与长江水道交汇枢纽，是长江流域和两浙路的海上门户和通道，在沈括与王寿光的经营下，如今仅翁山岛便有住户万余家，其中商户三千户、坊户五千户、农户两千户。沈氏庄园仅能容下自家商户和坊户居住，其他跟着沈家前来开发翁山的商户、坊户只好在沈氏庄园附近建设宅地坊市。离着沈氏庄园越近，便会离翁山岛最大的码头更近，无论贸易还是运输都比其它地方便利得多。

沈方花了十来天的时间才把翁山、岱山和衢山三个主要岛屿大致看了一圈，虽然此时三岛已有几万人口，但相对于更加广阔的土地，还是显得人手略有不足。岱山和衢山现在还是以农耕为主，以沈家的人力、财力还不足以一口气开发三个岛屿，至于周围大大小小近千个岛屿更是无暇顾及。

翁山岛上诸事务自有王寿光处理，沈方作为沈家的代表，只需稽核账目，整理成册，以供年底分成时计算收益，而这些工作自然有跟随来的管事办理，沈方不喜文字，只听沈惠与沈德给他念诵一遍便放下不管。倒是沈德虽年仅九岁，但对产业经营颇感兴趣，除了每日练功外，便和账房先生混在一起，兴致勃勃地清点自家的产业。

三月初一，王可儿与王寿光、翠娘的关系已渐融洽，虽然还不曾张口叫姨娘，但言语之间也少了几许冷意。王寿光见已达到目的，便允了王可儿回落伽山。王可儿此次回落伽山，有沈方相伴，一路上倒也轻松畅快，王可儿一路欢笑，只觉得普陀山、落伽山的风景更加贴心美丽。

慈航师太见到沈方也很欢喜，在普陀庵外原本就有供居士居住的寮房，其中有一间最为雅静的寮房时常有尼师打扫，却从未有人居住，慈航师太便把此处安排给沈方居住。若是凡俗之人必然以沈家富贵，慈航师太另眼相待来猜度，但普陀庵的尼师们自然知道慈航师太的神通，许是慈航师太早就预料到沈方会来落伽山，而沈方正如慈航师太所说，与普陀山有缘。

每日五更，沈方起床进入普陀庵清净堂，盘坐在王可儿的旁边，按慈航师太传授的观音心法进行修行，观音心法与《太上老君养生功》并无相互防碍之处，沈方转修观音心法也很容易。《太上老君养生功》讲究一个诚字，只需一心内观丹田，仍由内气自生即可，沈方的天份如果用来读书、思辨多有不足，但如果一心修练，则事半功倍。而观音心法则讲究一个静字，修行者需静静的观修呼吸停歇，并配上“大慈大悲观世音，普陀落伽观世音“的口诀。当然这个口诀只是为了通过抢占了修行者的嘴、心、思，而让其无法想别的事情，象沈方、王可儿此等已达补元境界的修行者，根本不用通过口诀让自己专注下来，只需一个念头，便可摒弃诸缘。

观音心法是从呼吸中观修世间生老病死，万物成住坏空。修行至极处，一呼一吸之间便可生人间妙药，便可断世间祸福。所谓治病不治命、因果真不爽，但观音心法修行到出神期后，却可以逆天改命，参破因果。此等功效让沈方也为之心动，沈方也知道自己脑袋时灵时不灵，有时也感叹五个兄弟姐妹中，偏偏自己缺根筋儿，少根弦儿，或许修行观音心法能改变自己的命数吧。

观音心法|功法玄奥，但修行的次第却也容易。起初数日，只是静静地观察，呼气、停息、吸气、停息四个步骤；接着便是观察呼息吸息时气流的变化，诸如呼气时比吸气时的温度略高，呼气、吸气时鼻翼附近的气流的变化，停息时气体在体内的运转之类；然后慢慢地体会到呼息吸息时脑门的开合；然后就是全身的每一个微尘（注：现在叫细胞）在绝对空寂的环境下吸收宇宙中的能量；最后达到呼吸停绝，而内息不止。

外息既止，内息既生，则胜境自现，观音心法中有明确的记载。这里的外息既止其实也并非完全没有呼吸，只是呼吸微不可查，或者有极少、极微弱的呼吸，而只要能够生起内呼吸，便几乎可以达到百毒不侵，金刚不坏的地步，此乃以自身罡火灭外界欲|火之功。经过五个月的修练，沈方几乎没有任何磕绊，便到达了“外息既止，内息既生”的境界，但是胜境却未曾到来。每日练功结束，慈航师太总会多问他几句，看到沈方未能进入胜境，也没有惊讶，只是笑而不语。如果沈方进入极乐胜境，慈航师太自然可以第一时间查觉，此时的过问只是表达一种姿态，王可儿却显得比沈方还着急，一直拉着慈航师太询问原因。

“沈檀越福泽深厚，佛祖自有安排。”慈航师太虽然传授沈方以观音心法，但普陀庵却不可能收一个男人为弟子，只把沈方当做施主护法来对待。

沈方心里叹息一声，却也没有烦恼，这种情形他并不是第一次遇到了。