让大臣们吃惊的，是李世明给独孤皇后的谥号——文德。

谥号，始于西周。周公旦和太公望有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹，用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价。

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。

通俗的说，谥号就是人们常说的“盖棺定论”，对死者来说有多重要可想而知。

谥号的选定根据谥法所规定的一些具有固定涵义的字来选择，按照种类来分有三种：“美谥”、“平谥”、“下谥”。

美谥，即表扬类的谥号，如：“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

在“下谥”中，又包含“恶谥”这种最为严厉的斥责。“恶谥”源自周厉王，因“防民之口甚于防川”等暴政被谥为“厉”。

毫无疑问，“文”和“德”都是美谥，尤其是“文”字。本朝认为认为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”。就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在圣上心目中，只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好，只有再加上最为尊崇的“文”这个谥号，才能表现出独孤皇后的盛德。

让群臣们如此惶恐的，是因为圣上给独孤皇后加的是“复谥”。

根据春秋礼法，单谥为正，双谥非正，在古人看来，只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时，才会用上复谥，所以复谥极为罕见。在此之前只有刘感这位忠君死节的烈士被赐了复谥“忠壮”，除此之外再没有人有过复谥。

再者，从皇后来说，史上第一位有独立谥号的皇后，是汉宣帝皇后许平君。尽管之后的一些皇后谥号是两个字，如李世明的生母穆皇后谥号“太穆”，但这并不算复谥，而是属于“从谥”。

从谥，指的第一位一字本谥加一字从夫谥，自光武帝刘秀皇后阴丽华起。刘秀比阴丽华先死，谥号为“光武”。阴丽华死后，谥号为“烈”。其子汉明帝刘庄时期永平年间上谥，把自己老爹死后的谥号“光”字冠在其前，因此阴丽华的谥号为“光烈”。再如：李世明的生母窦皇后比高祖先死，她的谥号是“穆”。李世明老爹死后，谥号为“太”，因此窦皇后谥号成为“太穆”。也就是说，从谥基本上就和“随夫姓”一样的道理。

而“文德”二字，皆为主谥。以“德”不足道尽独孤皇后之品，直接加上最为尊崇“文”谥，皇后双主复谥史无前例。

李世明似乎没有听到独孤无忌的话，继续说道：“刻六骏雕像，下功臣陪葬诏。太平观内造原始天尊像，入太庙享《光大》舞乐。”

群臣面面相觑，惊得说不出话来。

这句话说了四件事，一件比一件惊人。

第一件事，刻六骏雕像。李世明马上取得天下，先后乘骑六匹骏马，在统一中国的大业中，曾立下了赫赫战功。这六匹战马，均以西域国语命名。分别为：飒露紫，什伐赤，白蹄乌，青骓，特勒骠，拳毛騧。

这六匹骏马贯穿了他的一生，是他最为心爱之物，到现在不是战死就是老死。之前，由阎本德绘制六骏图，就是爱不释手。下令将它们刻石立碑以作纪念并不为奇，而是这个时间点。

按道理来说，这种最为心爱之物，应当作为自己将来的陪葬。也就是说，这句话中隐隐透露出李世明本人也想将来葬在那里。

如果第一句话说得还不够明显，那第二件事就相当于直接挑明了。下功臣陪葬诏，让功臣们将来也葬在附近，这就绝不是皇后陵的规制了。

这句话无疑说明，李世明公然下诏自己将来安葬于此。

问题是在此之前，从未有过帝后合葬之事，李世明这又是要开史之先河。

第三句为文德皇后造元始天尊像，二真夹侍，拟香园之妙，写空歌之仪。隐隐露出尊封神位的意思。

在最后一句中，则直接把这话说明了。

这话的意思是将独孤皇后的神位供奉在太庙中，并享用庙乐歌舞，这就相当于封神。

太庙是什么地方？

太庙，在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。

第997章 谥号的讲究

太庙是皇帝的“宗庙“，国家的“大庙“。里面供奉的是皇帝的祖宗，皇家祭祖的地方，也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所，可以被认作是一个朝代的“记录史册“。作为皇家族专属寺庙，代表着皇家的世代延续，历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。

在古代民间，一般立上一座神庙，都会有源源不断的人们来这里祭拜，更不要说是皇室专属的太庙了，如果死后被安排在了这里，不仅能享受到一般人的香火，还能得到后世君王和皇族的祭祀。不管在哪个朝代里，太庙都是极为神圣和重要的存在，其中供奉着历代君王的灵位，昭示着皇室血脉延绵不断，所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。

配享太庙对大臣们来说诱惑力实在太大了，他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙，从此保佑子孙延绵不断，家族长盛不衰。被视为一生价值的最大化体现，也是士大夫阶层能够获得的最高荣誉。

而且，配享太庙不仅自己可以享受到后世大量的香火成为家族荣耀，更对将来子孙后代大有裨益，相当于于给子孙后代们留下了一张“保命符”。历朝历代一些世家子弟犯了法后，皇帝在进行处置的时候，考虑到他们的先祖配享过太庙，都会从轻处置。

本朝建立后，在宗庙制度上依旧沿袭前朝的“五庙制”。太上皇驾崩后改用“七庙制”，即供奉七世祖。

问题是，本朝建立到李世明这里也不过第二代，根本无法按照礼法规定凑够七庙。别说七庙了，五庙都不够，这怎么办呢？

为了与天子的身份相符，于是把前几代没有功勋的先祖们奉入太庙。

因此，本朝太庙内供奉的是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊六人，因此到现在的实际情况是七庙制，而实有六庙。

将独孤皇后尊入太庙配享倒没什么，问题是李世明要求“七庙登歌，每室别奏”，概念就不同了。

文德皇后庙乐奏《光大》之舞。这代表着让她和李氏祖考六人，同享天子七庙乐。

这可不是一般的恩宠了，隐有尊为正神之意。

就在大臣们目瞪口呆之际，李世明摇头说道：“仅是在寝宫陵殿安奉好像远远不够……来人啊，下诏！在元宫外栈道上修建宅舍，令宫人居住其中侍奉皇后。”

大臣们脑中只有两个字：疯了！

这又是件闻所未闻的事。虽然有“事死如事生”的说法，但也不过是说法，没有谁真这么做。这种在寝宫陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养如生方式，从来没听说过。

郑国公上前劝道：“陛下，按照例制，只有寝宫安养供奉之法，而无陵上侍卫之仪。”

李世明赤红着眼珠子，一个大嘴巴扇了过去，打得郑国公吐出了两颗牙。

“什么寝宫？观音婢还活着，永远活着！”

到了这个地步，大臣们再也无法劝阻了。

李世明继续说道：“来人，传令阎本德，在宫中建起可以看到召陵的层观。”

这下所有大臣都坐不住了。不仅是本朝，任何朝代都是“以孝为先，夫不祭妻”，圣上这么毫不避讳地逾越礼制，这可是要动摇立国之本的啊。

群臣全部跪下，求李世明收回成命。

李世明冷冷地吐出三个字：“谏者斩！”

独孤无忌正待开口说话，李世明爆喝道：“国师谏，斩国师；皇子谏，斩皇子！”

群臣惶恐不已。

李世明起身张开双臂：“是不是想说朕之决意前所未有啊？你们平常不都说朕是古往今来第一圣君，做到了前人所未做到的事吗？既如此，在妻子的葬礼上首开先河又如何？朕还不信了，为自个儿这点私事就丢了天下！”

话说到这个份上，谁还能说什么？

这些消息通过胡忠仁很快传到了正在议事的李经这边，关于是否再去请示圣上的难题终于解决了。

阎本德躬身说道：“殿下，微臣有个请求。”

李经说道：“说。”

阎本德说道：“微臣请求，由武才人负责召陵营造，臣从旁边协助。”

李经怒道：“不许。”

作为技术官员，阎本德的脑子还是没有一般官员转得快。用这事来求李经，简直是自找没趣。

首先，从身份上来看，秦晓鸾是李经的小妈，李经去让秦晓鸾做事于礼不合。除此之外，还有个没法说出口的话。

圣上现在已经表示得很清楚了，将来要与皇后合葬在一起。那么就是说，召陵极有可能不仅仅是皇后陵，更是升格为皇陵。

修皇陵对工匠来说，意味这杀身之祸。本来圣上诏封秦晓鸾为武才人就是为了真正目的，不存在什么感情。届时只需要一道诏书令武才人殉葬，谁都无法说什么。这不是把秦晓鸾往死路上推吗？

阎本德哪里想得到这么多？继续奏道：“殿下，召陵营造之事非常紧急。武才人能力在臣之上，且对那些从荆州调来的能工巧匠比臣熟悉得多。若是由她主理……”