曹操接二连三损失贤才，将他积攒了数十年的家底，几乎败光。

建安七子都是才华横溢之辈，有五人就这么折损在一场大疫中。

纵使曹操再不甘心，也只能感慨天威难测。

他再次颁布了一次《招贤令》，又称为《举贤勿拘品行令》。

“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。”

“萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负卑辱之名，有见笑之耻。”

“卒能成就王业，声着千载。”

“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。”

“然在魏，奏人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”

“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战。”

“若文俗之吏，高才异质，或堪为将守。”

“负卑辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术。”

“其各举所知，勿有所遗。”

曹操言辞恳切，继续招揽天下英雄。

即使是“不仁不孝”之徒，他也能放宽条件，破格录用。

曹操感受到了南土的威胁，也表达了他对一统天下的渴望。

人才没了，他可以接着招募。

偌大的神州，总会跳出来一两个鬼才，为曹魏所用。

配合此前的“招贤令”，曹操已经展示出了他的诚意。

为了拉拢关羽，削弱江东的“义气”，他举兵十万至江淮。

就算感动不了关羽，也应该感动天下英雄豪杰了。

曹操自认为，他已经做到了极致，唯才是举。

江东的科举考核，看似公平公正，实际上仍是传统士族之间竞争的小把戏。

读书识字的人，本来就不多。

还要加上“经学”作为门槛，基本上是指定世家大族的传承者了。

弘农杨氏、汝南袁氏都是经学世家，所以出现四世三公的恐怖传承。

曹家不修经学，没能和这些顶尖家族比肩。

曹操尚且如此，何况是其他士人，更别提寒门子弟了！

他们要出头，比登天还难。

曹操的“招贤令”，给了他们一次宝贵的机会。

是驴是马，总要拉出来溜溜。

作为魏世子的曹丕，也展示了他该有的能力和风度。

他写信给大儒王朗时，发出生命的感慨：

“生有七尺之形，死唯一棺之土。”

“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。”

“疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”

一场大疫下来，引发了北方士林的轰动。

他们开始琢磨、思考生命的意义，人活着到底追求什么。

别小看这样的思索，这是“魏晋玄学”的启蒙。

神州历史上每当出现割据的政权，战乱不休。

总会爆发一场大规模的思潮崛起，如春秋战国诸子百家的兴盛。

而“魏晋玄学”，是继“诸子百家”后的又一次思考。

道家的学说会再次崛起，成为和儒家一样的显学。

后世最典型的代表人物是竹林七贤，个个都是人才。

他们放浪形骸，称得上是“愚弄”了一个时代。

而在魏时，“玄学”的概念渐渐有了雏形。

曹丕追求不朽，并且认为立德扬名、着作典籍，可以帮助他达成目标。

故论撰所着典论、诗赋，盖百馀篇。

集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。

试想一下，天下大疫汹汹来袭。

曹丕专心地着作，还邀请大儒讲学，是何等地气概和风姿。

凡夫俗子还在为疾疫感伤，曹丕已经迈出了至关重要的一步，走向“不朽”。

历史上他能从曹操手中，抢走“魏文帝”的谥号，还是有几分本事的。

有了曹丕带头，北方的士子渐渐恢复信心。

他们沉定心神，专心于着作，涌现出不少文章。

可自始至终，都没能达到建安七子的高度。

建安文学的没落之势，俨然不可阻挡。

唯有大汉读书人的信念还没有崩塌，他们仍然保留着对未来美好的憧憬。

这是残酷战乱中，为数不多的闪光点。

建安文学的顶点，在邺城、在铜雀台发扬光大。

北方的政治、经济、文化，都远远超过南方。

就连思想的启蒙，也是北方率先发起。

这也是为何历史上，曹魏更像是一个国家，继承了汉室的衣钵。

蜀汉是地方军阀，东吴是士大夫联盟。