华部落的扩张，实际上是快速的。短短五年，就由一个不足百人的小氏族，发展成为超过万人的大部落。这样带来的结果就是活动区域相对扩大，并且在一定距离内来往比较频繁。

运输的方式和人员也不断的扩充，到华氏四年的年底，部落已经有一支一百多人的运输队。当繁忙时，临时运输队曾有五百多人。

“在梅河，船和竹排顺水时每天能走七十里，逆水时能走六十里。”叶汇报道，物资分配调运由她负责，“路修好之后，运输队在南梅河路上，到达锡村步行要三天，马车牛车两天。”

“老虎湾到百里村之间还应该有个据点，运输队很难保持最快速度，中途需要过夜一晚上。”她接着补充道。

锡村通往华村是目前最主要的运输通道，主要是锡矿的运输。沿途又有百里村的木材、煤村的煤和神马谷的两种重要物资：铜和盐。

梅河能够通航的季节还方便些，冬天就困难了许多，时间也需要更多。毕竟正式的运输已经不能像开始探险的时候那样，为了赶时间就昼夜赶路，也不必像查看熊山那样用二十天。

明年开始，通往华谷外的运输也要繁忙起来。不论是送物品到莲部落还是到大荒原，都将比过去频繁许多。

要顺利的完成这些任务，运输队面临的难题就必须得到解决。今年运量不足的问题就比较突出，特别是一旦需要大量的调运时，就会耽误日常的事儿。

修路的时候，几千人的运送就集中了部落里所有的竹排和船。这还不够，叶紧急的制作了些新竹排才勉强完成任务。

当人送过去之后，他们所需的工具、粮食等补给成为了运输队的主要运送任务。那段时间几乎每天都有竹排从华村出发。

在修建百里村和后来修煤村的时候，那边就差点断粮。幸亏南梅村和锡村都有收获，不然筑路队可能就挨饿了。只不过由于石磨没有运到，他们吃了两天的水煮麦粒。

“现在水路和陆路都是由两个运输队分别负责，我在村里分配任务。”叶说，“由于据点不近，百里村常常出现船到了，车队没来的情况。”

“把两个运输队合并吧，选出一个得力的队长管这事情。”石路决定道，“华谷以外的运输，也包括进来，不再由军队来承担。和只需要负责沿途安全就行。”

除了合并之外，石路还决定扩大运输队，正式定名为运输组。人数扩充到三百人，船也要增加一些，同时运输组里也要分成几个队。

陆地上，分为两个小队，轮流的在南梅河路和华村劳作。其中在华村的小队要负责把煤炭运送到老虎湾和神马谷，运回华村的由船负责。毕竟运煤的任务不是每天都有，他们也来得及。

水运的部分，成立船队负责。船队分为三个队。平日三个队就在百里村到华谷外的云梦泽范围内执行任务。有了外出运送交换物品时，抽调一个队执行。

来往调度的方式就用过去在羚羊谷打猎时的方法，几个队来回的接力。这样就能够防止叶所说的衔接不上的问题，提高效率。

冬天的时候，运输组的所有人都将放弃车和船，采用雪橇的方式来回奔波。等叶计算出需要多少雪橇之后，就由木匠作坊去完成。

马车也需要改进。一开始的时候由于道路的限制，石路选择的是两轮的马车。如今主要的通道都修过一次，四轮马车可以使用了。

铜的大量使用，马车也能进一步的改进，有些木板轮可以淘汰掉。当使用了大量的四轮马车或者牛车的时候，牲畜就不必承重，可以拉动更多的货物。

独轮车是目前使用最多的运输工具。部落里每一个组都在大量的使用这种方便的工具，运输组也不例外。陆果提出，由于运输组用的需要走更多的路，希望石路批准在这些车上使用骨胶，石路同意了。

船和竹排是一个大问题。现在并不是造不出来，只是长期泡在水里，容易坏。竹排还好说，制作很简单。船就难办了，时间一长，底部经常出现木材腐烂的现象，有时候还严重漏水。

石路一开始就知道这是因为缺少防水的材料造成的，这时空他没地儿去找桐油和油漆。之前用的动物油脂不大管用，相反这东西吸引了一些河里的不知名虫子来啃食。

“羽部落那种奇怪的藤条的浆，是不是能用来涂在船上呢？”陆葱听到这个难题时突然说。

“对啊！既然能粘合羽毛，木板应该不成问题。”石路说道。

“可是族长啊，你忘记了吗？做羽衣时，红鸟是脱光了然后涂上那汁液才能粘牢羽毛的。造船时怎么办？”梦提醒道。

“先把那东西弄来，研究下再说吧！”石路一时都忘了这事儿，至今也想不通为何非得涂在身上不可。

由于运输组里要使用大量的牲畜，包括马、牛和鹿，因此沿途的各个村里，陆果还要安排好这些动物的圈舍和饲料。

梅河盆地明年就将逐步的开发，因此石路决定在离着神马谷四十里的地方新建一个村子，作为开发的据点和运输的中转站。今后来往于百里村和华村的人就可以在那里休息，同时也得到必要的补给。

叶在运输组的问题上提出了最后一个难题，那就是会操作竹排和驾船的人，不太多。这也是每次运输特别累人的原因。

和手下的那些士兵，倒是基本都会操纵竹排和船帆，一点问题也没有。因为他们几乎天天都练，这是石路定下的要求。

现在运输队的人员，大部分都是后来加入的族人。不管是来自大荒原，还是南方，会游泳的不少，驾船的就没有。

“水鹿，培训水手的事就由教育组负责，你需要的人员和船只，找陆果以及和要。”石路嘱咐道。

虽然水鹿不会驾船，不过石路希望把所有培训教育的事情就让教育组管理，这次也算是打下基础。

安排好运输队伍的事情之后，桑也提出了一个建议，就是各村的常驻的人的问题：“为何不在那些村里建个人住房，然后就让部分家庭长居在那里呢？”

之前石路没有这么安排，是因为华村相对较好，族人都希望住在这里。那些据点的人通常都是轮流派驻的，这样也有利于管理。

不过随着人口的增加，未来华村肯定住不下太多人。新建的村除了提供华村所需的物资之外，也得起到分散人口的作用。在石路心目中，未来还要建新城呢，迟早会有部分族人要迁居。

一旦迁居的话，那里的管理人员就不大适合采用指派的方式了，最好是通过推举。这样既能保持传统，让族人放心的生活，也能减轻华村的负担。

“这是迟早的事情，不过暂时还不行。新的据点开发的还不够，族人愿意在那常住的不多。”石路说。

目前华部落依然是原始的公有制状态，如果现在就把那里变成他心目中的村的样子，会带来许多不便。

分配就是一个难题。部落里的活，大部分都集中在华村周围，族人到了那里定居之后，显然不适合再参加华村的分配。他们只能按照所在的村的收获来分，到时候就没有人愿意去别的地方居住。

只有等到私有制进一步的发展，部落内部的交易也正式建立起来之后，不论居住在哪儿，族人都能凭借自己的收获换取所需的东西。那个时候，定居就相对容易。

现在部落里的人还都习惯依赖于分配制度，轮流的派驻出去，大家都相对公平。各个据点所需的物资也能够由部落调配，这也算是原始的计划经济。

涉及到切身利益的时候，石路愿意通过渐进的方式改变，而不想用强制的手法管理族人。原始的传统中，除非是族人都同意，否则族长是不能强迫自己的族人的。

这里的认知基础还停留在游猎时代，族长的无限权力并不包括对付自己的族人。只有对外和生产时，族长才有不受干涉的指挥权。

经过几天不停的讨论，石路基本上把所要了解都搞清楚了。剩下的事儿虽然重要，但已经不必让所有人都参与进来，于是他结束了会议。

结束之后，巫又举行了祭祀，并且按照石路的要求，把一些制度和法律都向神灵和祖先祭告一次，各组长也都在神庙里向图腾和长老们宣誓。

石路自己看了觉着有些怪异，不过只要能够让族人认可，他也认了。宣誓完毕后，石路又把代表权力的长矛和铜板发给所有的人。

发给长老和组长队长的信物，都是石路提前准备好的。在做好之后，一直就放在神庙里，经过祭祀之后，才正式的启用。

这样就解决了一开始长老们担心的问题，以后只要见到信物，族人就得听从指挥。他也不担心遗失的问题，因为每一个信物上都会刻上组长的名字，就算是换了人，也只是在其名字下刻上新的人名。

这样，今后只要一看长矛和铜板，就知道谁曾经负责过什么事情。毕竟不是所有的人都能看到桑那里的人事资料。这年头写字太难，会的人依然不多。所以，一些传统的信物依然需要使用。