田兰说中了。孙策的确是这么想的。田兰怎么具备军师素质了？没有。田兰无非是又把“万事反着来”的原则又活学活用了一回而已。于禁、太史慈都认为孙策是想要稳驻枫桥县。于是田兰就说不是，说孙策想要进攻吴郡。只能说是歪打正着，又被她瞎蒙了一回。

既然是这样，那么又该怎么办呢？照田兰的语气，孙策不仅敢攻，而且多半是能够攻下吴郡的。因此，太史慈道：“兰帅，你看我军是援助吴郡，还是抢在孙策之前，攻取吴郡呢？”

这可难住了田兰了。田兰不知道怎么办，因为这些事情都是田兰的计划之外的。田兰的计划之内，就是组建水军。田兰早就把孙策抛到脑后去了。像这样的事情，田兰一般的做法是先让郭图说，如果说得精彩，田兰就照做。田兰照做的时候，往往会在大的方面“反”一下，而小的方面，则完全施行，一点也不反。

这个时候，郭图没在。既没在建业也没在曲阿，而是到下面的某个县去了。而且还不一定是哪一个县。郭图此行。是要走好几个县的。如果派人去找，相信短时间内，是肯定找不到的。因此，田兰就说：“这么办吧，我们的军队，不断派出侦骑走在前面，大部队缓缓跟进。如果孙策离开了枫桥去攻吴郡，我们就占领枫桥。如果接下来孙策又离开吴郡去攻会稽，我们就占领吴郡。先就这样吧，后面的事情到时候再说。”

太史慈又问：“那我们带多少人合适呢？”田兰道：“这得看文则的了。”于禁则说：“我这边，没有限制。士兵的训练，已经告一段落。可以全军出动，也就当作一场实战演练吧。训练场上的兵，总归是要拉到战场上去的。正所谓百战之师，都是打出来的，而不是训练出来的。”

田兰道：“好。那你们就准备吧。我先就不去了。我要忙水军这边的事情。我会让建业那边多派些衙役过来镇守曲阿的。等到水军那边理顺了，我再来找你们。”

商量妥当了，然后分道扬镳。田兰带着那些练兵的校官返回建业。而太史慈、于禁这边则进行发兵之前的辎重方面的准备。

孙策的家眷住在曲阿的事情，田兰他们是不知道的。在兵荒马乱之后，城门总是要开的。于是，孙策就派人顺利地家母亲、弟弟、妹妹及叔叔等几十人接出了曲阿。出了曲阿之后，一行人并没有掩藏行迹。人数太多，如果要掩藏行迹，也是非常困难的。而孙策就是要给世人一种假象，表示自己很知足，自己就想要一直在枫桥县驻扎下去了。

如果孙策真的就一直在枫桥县驻扎下去，对于田兰来说。一点影响都没有。但对于吴郡则不是。吴郡与枫桥的距离实在是太近了。平时的小商小贩就常常返来于两地之间。百姓之中，还有亲戚往来。这让吴郡的严伯虎总感觉是如芒在背，很不舒服。

严伯虎这边有兵一万。如果仅按兵计考虑，那是绝对占据上风的。但是，孙策那边则弄了个好名声。自从请郎中那件事情之后，孙策就一直是好名声了。进驻枫桥县之后，由于枫桥县本来经济就比较繁荣，各种税赋不断，出产也丰富。因此孙策一直有好做名声的本钱。这样的好名声，让严伯虎十分为难。

士兵，讲的是服从。这在现代是比较明确的，而古代却并没有服从。这时代的表现就是，当士兵认为理所当然的时候，就理直气壮，士气高昂。当士兵觉得于理有亏的时候，就会畏缩不前，就会打败仗。因此，孙策的好名声，还不仅仅是百姓是否支持的问题。那个名声直接关系到了士兵的士气。

现在，孙策大张旗鼓地把家眷接到了枫桥。严伯虎的感觉是，这个孙策是跟自己耗上了。没办法。严伯虎就退而求其次。派遣了弟弟严舆，专程到枫桥县求见孙策。

严舆此行，也是正大光明的。严伯虎既然做了让步，那就是要让百姓们看见。否则就算是锦衣夜行了。严舆到了枫桥县，报了上去，孙策亲出，置办了宴席，请严舆喝酒。周瑜、韩当作陪。

对于严舆的来意，不用问，周瑜就能猜他个八玖不离十。严伯虎忌于孙策的好名声，不能发兵攻打枫桥县，因此，严伯虎肯定就只能认可孙策的县令身份。但严伯虎却不愿意孙策驻扎在枫桥县。这当然是因为枫桥县离吴郡太近了的缘故。派严舆来，估计严伯虎会多划几个县给孙策，但是却需要孙策离远一点。

对于这样的事情，周瑜认为，如果自己就是孙策，那么是应该接受的。周瑜看孙策的态度，也十分的热情，估计其也会接受。如此，周瑜的心情也不错。

不料，酒过三巡，奇峰突起。孙策问道：“令兄之意究竟如何？”严舆答道：“吾兄欲与将军平分江东矣。”周瑜一听，这样的答案与自己的猜想有了出入。

首先是“平分”二字。按理说，孙策现在仅有一县，吴郡的严伯虎为了让孙策离自己远一点，多半会给稍远地区的两个或三个县，绝对不超过四个县。吴郡总共有二十几个县，说平分是不现实的。孙策还没有那样的分量。但严舆说来，竟然就是平分。

其次是“江东”二字。平分的，并不是吴郡，而是江东。江东在什么地方？三国魏蜀吴，吴国在江东，大概就是那一片，但却不清楚具体的位置。还有，楚霸王无颜见江东父老，又一次提到江东。江东到底在哪里？

要弄清楚江东到底在哪里，是很困难的。我们知道江西在哪里。赣江以西就是江西吗？那么赣江以东是不是江东呢？又有一种说法，说是长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段长江为标准确定东西和左右。这也是比较模糊的。我估计，江东，大根式就是以芜湖为中心的长江上下游的南岸地区，即现在的皖南、苏南、浙江北部以及今江西赣东北的地方。

平分江东，也就是说，严伯虎并不想仅仅拥有吴郡。而是想约孙策，共取江东。成功之后，双方平分其地。

周瑜完全彻底地读懂了严舆所传达的严伯虎的全部意思。周瑜再一次在心中设想，如果自己就是孙策，那么，严伯虎这样的条件无疑是极为有利的。肯定是应该答应的。但是，孙策却并没有答应。孙策听了严舆的话语之后。拍案而起，怒道：“鼠辈安敢与吾相等！来人哪，给我斩了这厮。”周瑜忙道：“将军息怒，严太守此议大有利于将军。”

孙策不理周瑜，只道：“来人，来人，快给我斩了这厮。”周瑜拦住孙策，对韩当道：“义公，你护送严将军离去。兄弟，你息怒，千万要息怒啊。严太守之议。真的于兄长有利的呀。”

孙策先并没有使劲挣扎，仿佛有些意动。这让周瑜放松了警惕。然后，孙军突然发力，掀开了周瑜，拔出佩剑，飞剑掷向严舆。此时的严舆，正被韩当护着往外走。佩剑自韩当肋下穿过，插入了严舆的背心。严舆倒地，眼见是不能活了。

周瑜见已经无可挽回，就没有再劝，而是站到了一旁。韩当也一样的让开了。孙策上前，割了严舆的首级，命令士兵，送给与严舆同来的从人。

从人接了严舆的首级之后，大惊失色，慌乱走回吴郡。严伯虎闻报，痛心疾首，发誓定报此仇。

严伯虎没有立即举兵，而是为严舆大办丧事，广泛宣扬，严舆是让枫桥的孙策给杀了的。当然，其宣扬的范围仅仅局限于吴郡。但吴郡与枫桥县相邻，孙策自然也是知道的了。

周瑜精通音律，“曲有误，周郎顾”说的就是这事。经过孙策杀严舆这件事情之后，周瑜找到孙策，说是听闻南来的客商说，皖城那边，有人能琴，想要告假前往。孙策说眼下事忙，走不开。让周瑜过段时间再去。周瑜答应了。但是过了几天，周瑜就失踪了。留下一封信，说自己到皖城去了。

周瑜此行，并没有特别的目的。周瑜的目的，其实就是离开孙策。找寻弹琴的知音，仅仅是一个借口罢了。这样的借口，实际上很好找。关键是离开孙策的决心不好下。前面有多少次。周瑜觉得自己已经下定了决心，但始终没有动作。到了这一次，真正离开的时候，周瑜又犹豫了一下的。但是，周瑜没有一直犹豫下去。最终，周瑜终于跨出了完全属于自己的历史性的一步。

目的地皖城，是周瑜随便说的。皖城有没有人擅长弹琴，周瑜并不清楚。周瑜只是听说皖城有一户姓乔的人家，有两位姑娘，美若天仙。因此，周瑜才说了皖城。周瑜离开孙策之后，是真的往皖城而去的。

但是，周瑜的皖城之行却没有成功。周瑜只走出二十里，就被太史慈的侦骑发现了。侦骑一路尾随，在距离枫桥县大约三十多里的地方，侦骑抓住了周瑜。

周瑜的武艺，如果在三国系列的游戏里面，应该在八十分左右。侦骑呢？前面说过，田兰这边的士兵是半将士兵。那就是说，单个的士兵，武力分值约在六十左右；两名士兵，就能胜过七十几分的武将了；三名士兵，就能胜过八十几分的高手了。而此时的侦骑，则是十人为一队。十个人，当然是能够打得赢周瑜的。更何况，周瑜这边，连宝剑都没有带。

侦骑擒了周瑜之后，带来见太史慈。侦骑士兵是不认识周瑜的。他们就把周瑜当作了奸细，因此才抓了。而太史慈却是认识周瑜的。当然，太史慈不像郭图那样，对周瑜有个相对全部的了解。太史慈仅仅就知道周瑜是谁。

太史慈见抓的人是周瑜，不知道该如何处理。也没有审问，就叫士兵把周瑜押往后面。太史慈的这一招，出自太极推手。也就是把自己不知道应该怎样处理的事情，推给于禁去办。于禁拿着这事，也不知应该如何是好。这个周瑜，已经被释放过一次。因此，就算是一直关着，好像也是不对的。说不定田兰就认为应该把周瑜放了。

不过，于禁跟太史慈还是有区别的。论武艺于禁不及太史慈，但如果论思想，于禁绝对要成熟得多。于禁根据目前的战况，判定，短时间内不会有什么事情。就算是有事情，也足以抽出人手。因此，于禁抽了一千人，专程将周瑜押往曲阿。

田兰这边的水军开始按陆军的方法训练了。这方面，田兰可是有十足的发言权的。第一权威当然是于禁，而第二权威就是田兰了。里面很多训练的方法，可都是田兰提出来的。当然，其中多数又是田兰从田润那儿学来的。

还是从站位开始，从队形开始。让每一名士兵都明确自己应该处于什么位置。这之后，无论是集合，还是变阵，速度一下子就快了。就拿变阵来说，前一个阵形，已经排好。而下一个阵形，只需要长官发出号令。比如是方阵变为圆阵。方阵里面的某一个士兵，在听到变为圆阵的命令之后，脑子里马上反映出来的，就是自己在圆阵之中的位置。于是，这名士兵就直接往自己的下一个位置运动，而没有多余的寻找之类的动作。省却了多余的无关动作，既省了力气，也省了时间。这样的军队，就有些似模似样了。

伴随着军阵变化的，自然少不了站军姿。没什么动作，就是这么呆呆地站着，一动也不动。这到底是训练的什么？蒋钦、周泰等人都不理解。问于禁派过来的校官，那些校官也说不出所以然来。但田兰清楚。这是训练的意志，训练的服从和纪律。