（一）

与旋风同行的这队新官都是文职，其中有一半是教士，补任到各地中小教区。他们人手一套《朝阳启信录》。每次宿营，旋风带着阿里夫和阿莱塔纳去喝酒闲逛，苏吉拉纳就借来《朝阳启信录》，苦读不止。

这套盖娅真理教徒的圣经开始编辑于卡钦斯基复出之际，在他去世时初步成型。日后不断增补，直到今天的规模。《朝阳启信录》共分十卷，第一卷《源流篇》，记载自人类有文明之初，直到卡钦斯基创教之时，那些思想上接近盖娅真理教教义的古圣先贤。从上古的老子，直到晚近的圣雄甘地，罗列有上百位之多。无论他们都思考过什么问题，只抽取其中反智、反进步的言论纳入经卷。

卡钦斯基有过论述，既然科学来自西方，要寻找反科学思想，就得倚重非西方文化。尤其亚洲人占全球半数以上，必须得到他们支持，反科学大业才能成功。盖娅真理教发展到后来，从教义到教规都有浓厚的东方色彩，就来自这一源流。

第二卷《创教篇》，记载卡钦斯基一生事迹，是一本盖娅真理教的福音书。第三卷《普照篇》，记载盖娅真理教从创立到夺取世界政权的过程，时间截止到卡钦斯基去世为止。第四卷《圣脉篇》，是卡钦斯基之后历代教主的正传。第五卷《永固篇》，从官方角度记录创教后发生的重大事件。主题是真理教如何日日稳固，年年精进。

以上五卷为历史卷。苏吉拉纳以前阅读能力差，最爱读这些有故事的部分。再往后，《朝阳启信录》进入思想文化领域。第六卷《真理篇》，阐述盖娅真理教的基本教义。第七卷《先觉篇》，记载盖娅真理教产生前，那些最接近其教义的理论。反智主义、盖娅假说、生态中心化都是重中之重。

第八卷《破邪篇》，抨击各种与教义相悖的宗教、哲学和伦理观念。先是与魔媒和异教论战，后来又补充了对教内各种异端的批判。这三卷理论色彩浓厚。上学时只要没有老师鞭策，苏吉拉纳总是敬而远之。

第九卷《德行篇》，讲述真理教徒的责任和义务。第十卷《戒律篇》，规定真理教徒禁止的行为。一正一反，界定了信徒们的日常行为规范。

《朝阳启信录》很早就定型，但是后代教主有权修订。每处增补都由教主提议，等到宴驾之后，下任教主仍然同意，才能进入经文。每代教主死后，继任者还要为他创作小传，编入《圣脉篇》。为贯彻教主永无谬误的原则，前代教主已经完成的修订，后代不可删除。

即使有诸多规定，三十几代教主下来，《朝阳启信录》前后矛盾之处也是多如牛毛。一路上，苏吉拉纳挣扎在这座经文迷宫里。旋风开始还开他几句玩笑，后来看到兄长真去钻牛角尖，也就不再打扰。要想解愁忘忧，不必非得一醉方休。

走出盖娅城，往东进入同心大教区。这里住的都是游牧民族，食物粗糙，以奶、肉和面饼为主。苏吉拉纳和旋风在稽察队接受过野外生存训练，生食野物都不在话下，各地风味全能适应。只苦了杜亚美，她从小娇生惯养。饮食很难习惯，加上舟车劳顿，经常吃不下东西。杜亚美已经显了怀，这可是大事。旋风不惜走走停停，也要让妻子休息好。

队伍里这些人将来都要同地为官，一路同行，互相之间增进感情，将来也好有个照应。于是，几位教士提出来要给杜亚美施合修之法。合修指各种集体修行仪式，信徒们排好队练气、打坐、唱经，经常几十、几百人一起做。经文中称，如此这般就能在人群中形成善念的气场，增进其中每个人的身心健康，其功效远大于单人独修。能有大教士领头的合修，功效又要提高数倍。

旋风弓身谢过，把地毯铺在帐外，杜亚美躺在上面，几个教士盘坐在她周围，用高杆挑起16代教主金昌由美的画像，低声吟唱经文。金昌由美是大和族出身的女教主，在民间被当成能保佑孕妇健康的助产之神。教士们唱起经文，声音单调反复，听上去像是催眠曲，又有下午的斜阳薰晒，不一会杜亚美就昏昏睡去。

苏吉拉纳在这个队伍里算是闲人，就主动骑马到附近市镇采购水果蔬菜，变着法让杜亚美能够有胃口。在牧业区，这些食物非常稀罕，经常要跑十几公里才能找到一点，而且价格昂贵。苏吉拉纳都是掏自己的腰包去采买。

刚听到旋风入赘将军府的消息，苏吉拉纳也有些微词。后来看到兄弟和弟媳之间感情很好，便不再说什么。达迪耶将军很栽培这个女婿，苏吉拉纳替兄弟高兴。当着杜亚美的面，更是绝口不提江玉琴一句。

承蒙照顾，杜亚美也感谢这位兄长。有一天，苏吉拉纳又离开队伍去采购食品，杜亚美问丈夫，大哥怎么不去求个一官半职？以他的教阶，留在盖娅城完全没问题。旋风向妻子解释说，他这位兄长认死理，如果不知道什么是善，什么是恶，他宁可什么都不做。

“那你知道什么是善恶吗？”杜亚美打趣道。

“当然知道，让你、让岳父岳母，还有咱们的孩子过得更好，就是至善。”

杜亚美钻到丈夫怀里，幸福地靠着他的胸膛。隔了一会她又问，苏吉拉纳已经二十七岁，也不能老是单身。贴身女仆喜莲今年十七岁，许给这位兄长，还能多建立一份人情关系。丈夫听罢摇了摇头。“他心里有个女人，现在给他保什么媒都不会接受。等过段时间，他自己淡忘那个人再说吧。”

旋风其实也爱看书，只是不喜欢读经。他在行李中带了许多本小说。苏吉拉纳在那边读，他就在这里看。农业时代人们通常只吃两餐，早餐吃过后干到下午再来一顿，日落便睡觉。这天吃过下午饭，借着夕阳余晖，旋风抽出一本战争小说，坐在帐篷外面读起来。真理教世界里当然也有文学新作，经过审定，允许出版作品称为喻教文学，意思是有助于宣传正统教义的文学作品。

旋风读的就是一本喻教文学，名叫《战神》。背景是真理纪元255年发生的同心圣战，主人公茂务邦加。故事描写他如何从一个有民族情结的缅族青年，成长为坚持正统信仰的一教之主。旋风不在意什么才是正统，看的就是战争过程。在四块大陆上，民族军队和护教军队之间如何攻防，怎样进退。一边读，一边想像着战争场面。

苏吉拉纳看到旋风读得津津有味，笑道：“怎么，你想从小说里学兵法？”

“兵法哪有这里写得详细。”

“你刚进护教军，就那么喜欢打仗，莫非真和军队有缘？”

“是啊，我就盼着东海余党再次起事，或者谁搞个叛乱，我好带兵镇压。天下太平，军人能有什么用。”

这些话完全是禁忌，旋风也只有在最好的朋友面前才敢提起。

一路前行，兄弟二人的关注点完全不同。如果在当地兵营借宿，旋风就去考察武器装备、后勤补给、军官素质、训练水平这些细节，让自己尽快熟悉护教军。每进一座城市，苏吉拉纳就去拜访萨蒂扬，和当地教士谈经论道。

又走了些日子，他们来到以本·拉蹬命名的中教区。据《源流篇》记载，本·拉蹬是魔鬼时代末期反抗魔媒统治的阿拉伯英雄。和同代人一样，拉蹬在魔媒那里接受教育。成年后凭借悟性洞悉天道，复返自然，为反抗魔媒舍弃亿万身家，与抗魔义士们居住在山洞里打游击。

正统史书上，拉蹬是个响当当的异教先驱，其像有资格竖于圣山，陪伴教祖。当年186派合创正教，其中就有不少派别追随过拉蹬。如今，各地信徒经常到此寻找精神源泉，也让它成为一个旅游目标。当地立有拉蹬的塑像、纪念堂、故居和游击训练营遗址。

把一行人安顿在当地军营里，旋风就和苏吉拉纳一起进入城市凭吊拉蹬铜像。他们不熟悉路线，向当地人打听了几次，还是在小巷中迷失了方向。正好遇到一个戴黑徽的旧人男孩，两人就向他打听。男孩指明了方向，苏吉拉纳很高兴，掏出一枚糖果递给他。

还没等两人离开，几个新人孩子就从另一个小巷里跑出来，劈手抢下那个男孩的糖果。这个举动把男孩吓哭了，两个外乡人先是一愣，看明白是怎么回事，苏吉拉纳便喝斥那些孩子。

“他是旧人，不配吃糖。”没想到，几个男孩根本不在乎眼前这两个成年人，反驳起来理直气壮。

苏吉拉纳本来对这种身份隔离制度就有所不满，听罢更是气不打一处来，便教训起这些孩子。“《先觉篇》有云，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。你们从小就歧视别人，长大岂不要仗势欺人？”

这些天苦读《朝阳启信录》，苏吉拉纳张口就是经文。几个当地孩子根本听不懂，互相做着鬼脸。看到兄长动了真气，旋风把他拦住，走到几个男孩面前，摸出一个库姆。这是最小单位的货币，但是一枚仍然可以买不少糖果。

“你们要不要这个？”

“要！”

“那好，你们先把糖果还给他。然后谁向他道歉，我就给谁一个库姆。”

几个男孩只犹豫了片刻，便蜂拥过去向旧人孩子道歉，每人领到一个铜币，欢天喜地离开了。旋风又给那个旧人孩子塞了一个库姆，这件事就这么摆平了。

两个人终于找到拉蹬纪念广场，地方不大，正中央竖着一尊由十九世教主拉巴迪下谕建造的铜像。基座上刻着纪念词。“世纪的末日，因你而正义一息尚存，你这美髯俊目、头缠围巾的英雄。你以壮烈凄绝的牺牲，启发我们思考今后奋斗的方向。”

两个人向铜像行礼，给一旁的守像人交了供奉，返回营地。路上，苏吉拉纳还记得那几个孩子的事。“你怎么想起用钱哄他们？”

“与其空谈善恶，不如实施奖惩。”旋风说道。

“这是哪卷里面的？”听到对仗如此工整的话，苏吉拉纳首先联想到经文。

“哈哈，你看经都看入迷了吧，这是咱们上师的话！”

是的，苏吉拉纳想起来了，这是安萨里讲过的话。老队长给他们讲了很多人生经验，显然，这句话旋风更为重视。