（四）

“大师，您怎么也来了？”

进入科学门之前，苏吉拉纳在路上遇到丹增活佛，颇为诧异。

“呵呵，今天是帕格莱特先生主持讲座，我专门来听听，他讲的东西颇近心性之学。”

到了科学小广场，苏吉拉纳才发现不仅是佛教高僧。光明使者赫瓦贾，天主教自封的红衣主教，甚至回归派的柯林斯都已经在前排就座。科学镇经常有讲座，其他人上台都只有会员们听讲。今天，苏吉拉纳这才领教了帕格莱特的影响力。

“如果是谈造物的学问，我就不来了。谈做人的学问，还是应该来听听。””柯林斯告诉苏吉拉纳。行为科学包括情感、态度、信念、欲望这些内容，吸引各派高僧大德们的注意。

柏格莱特加入科学家园之前曾有家室，还有几个孩子。入会后，他就彻底脱离以前的社会关系。现在的妻子小田雅子来自大和民族，曾经是他的助手。后来，这对相差十五岁的师生结为夫妻。儿子比尔伯出生后就跟着父母生活在魔都。因为这毕竟不是个正常生活环境，他们不敢要更多的孩子，就没再生养。

柏格莱特在行为科学上造诣极高，每次举办讲座，往往吸引各派都来旁听。人间万事皆行为，科学是行为的一种，宗教也是另一类行为。那些听不懂化学反应方程式的耳朵，对这门学问还算受用。

这次讲座，帕格莱特介绍了对梦的研究。解释了为什么说它不是神明的启示。他又介绍人对体内生理活动发生的“内感觉”，它们只是对肌肉、骨骼和内脏刺激的反应，并不是产生了“内气”、“灵能”或者“光明神通”。

“各位大师，多有得罪。”帕格莱特向第一排的宗教领袖们拱手致意。“既然你们屈尊前来，我就想讲讲彼此之间观点的不同。”

这些特殊听众都表示无妨，虽然讲座内容对撼他们的信仰，但是帕格莱特态度冷静、逻辑严密、语气和缓，颇能入耳。特别是他平时也会带着妻子观摩宗教活动，寻求与各派信徒相互理解。在那些精神导师看来，帕格莱特在科学家园里就算神职人员，扮演着和他们类似的角色。

除了讲座，帕格莱特还设计出一种特殊教育活动，名叫分享会。届时，到场的人抽签后随机排列，围坐成一圈，在主持人安排下逐个发言。每人都要分享一段经历，或是自己如何接触科学，或是在学问上有什么感悟，或是揭露反智分子的危害。一个人讲的时候其他人并不提问，只是倾听。还不是会员的朋友可以坐在外圈旁听，但不能发言。

这天，苏吉拉纳和甄淑兰旁听了一次分享会。十一名会员与帕格莱特围坐在篝火旁边，在他的主持下逐个发言。

研究飞行的杨国祥讲了自己成为孤儿的原因。他父亲是个木匠，有一次不慎划破胳膊，按照当地风俗，要用香灰覆盖伤口。就这样感染破伤风，在床上抽搐十几天后离世。他的母亲觉得没了顶梁柱，随后上吊自杀。杨国祥八岁起就过继给亲戚，但他永远记得父母离世的情形。

“后来我才知道，人命曾经不是这样轻贱，随随便便就能失去。我参加科学家园，就是想恢复以前那个时代。”

坎斯加讲了自己为什么痴迷于育种。他的老家每五年闹一次饥荒，坎斯加兄弟姐妹七人，最后只剩下他和妹妹两个。最后一次遭遇饥荒，父母把他们插上标签，但是找不到买主，无奈自杀。死前怕孩子受苦，便想掐死他们。因为饥饿多日，力气不足，只掐死了妹妹。坎斯加挣扎着逃走，被一名科学家园的秘密会员带走培养。

“五十年前的事情就像昨天才发生。还好，我是被科学家园抚育长大，知道这样的饥荒不是因为我们破坏了生态平衡，而是人类自残，销毁了过去的知识。今天我在实验田里工作时，仍然能回忆起肚子里火烧火撩的滋味，不能让我们的后代再品尝饥饿。”

轮到卡梅丽娅来分享，她十四岁就进了科学家园，人生经历并不丰富，发配莫里奥里岛那段悲惨经历也已经分享过多次。于是，这位历史学的高材生就背诵了一段文献，那是朝阳圣战时一位生物学家的名言。

当反智分子捣毁对二甲笨工厂时，我保持沉默，因为那不是我的专业。当反智分子包围核电站时，我保持沉默，因为那不是我的岗位。当反智分子焚烧转基因实验田时，我保持沉默，因为我是理论科学家，不搞工程技术。

终于，反智分子砸烂我的动物实验室，我不想再保持沉默，但我的声音已经无人倾听。

这是一段旧科学灭亡时的著名悼词，描绘了旧科学人如何在自我封闭中走向坟墓。《科学世界基本图景》里面讲过会员应有的精神，其中一条叫做“全息精神”。每个会员都要像一颗种子，为整个科学事业去奋斗。新科学也有专业分工，但绝不像旧科学那样自扫门前雪。他们同属一个战斗团体，每个人都考虑怎样行动才能有益于整个科学事业。

经历邪教常年压制，科学家园时聚时散，时起时伏。每次遭遇严重破坏后，不管是谁逃出生天，都要着手重新恢复科学家园。它的活动中心也因此不断改变。马伦巴大转型时，科学家园以南方大陆南端为基地，会员里面黑人占大多数。现在的中心转到古代南亚和东亚地区，民族构成也以当地人为主。

成为科学家园的正式学徒后，百灵队就不再给苏吉拉纳分派活计，他的日常生活由科学家园负责。科学镇里面不少专家在搞研究，苏吉拉纳还做不了他们的助手，就被分派去造纸作坊。他们砍来野树和竹子，浸成纸浆。现在还不可能有造纸机械，需要用人力打碎原料中的纤维，正适合苏吉拉纳这样身体强壮的劳动力。

比外部世界造纸作坊强的是，他们可以将高浓度碱水蒸煮纸浆，去掉里面的木素、果胶、色素和油脂等杂质，他们还可以用硫作漂白剂。这两样东西也需要手工生产，所以造纸数量很少，只能提供给会员们抄写记录。

有时候，苏吉拉纳也报名到王新田那里干活。年轻的建筑主管让苏吉拉纳和安全员们一起修整科学镇的地下工程。一千年中海平面上升了一米多，他们要在旧上海的排水管道上面开挖新管道，将污水排入伏魔江。每完成一片，才能在上面建筑新屋。

王新田一边带着大家干活，一边讲授城市建筑与生活的关系。“当年，人类能建造上百层的高楼，一幢就容纳十万人。今天，同样多的人要在几百平方公里土地上生存。如果是山区，就需要更大面积。从这片土地的一边走到另一边，要花一天时间。而在这幢楼里，人们只需要上下电梯就能互相接触。大量的工作机会，大量的商业机会，甚至年轻人的恋爱机会，都在人与人的频繁接触中产生。”

望着连绵不断的残垣断壁，苏吉拉纳想像着当年的盛景。一幢楼就能装下珊瑚城那么多的人口？他们吃什么？喝什么？挤在一起热不热？他们如何上上下下？当年的日常生活，他现在想都想不出来。

“建筑这样的城市，肯定也会节省很多土地吧。”苏吉拉纳举一反三。

“是的，这座旧城最多时住过两千万人，按照今天的财富标准，他们全部是富人。六七千年前，人类刚产生文字时，全世界都没有两千万人，而且缺衣少食。其实，真正伤害自然的是水平低下的传统农业。地球上森林覆盖率曾经超过百分之七十，先民为了喂饱肚子，大量开垦农田，把它们摧毁了。有的民族隔十几年就得搬一次家，因为他们的种植技术低下，新田地开垦没多久，肥力就下降。”

“所以，你们想把人类重新聚集到城市里？”苏吉拉纳从小学的就是另一套，教士们告诉他，乡村生活如何浪漫，如何接近自然，城市里又是怎样地罪恶横行。可笑的是，这些歌颂乡村的教士和文人，自己却愿意呆在城市里。

“是的，只有扩大城市，才能保护自然。”王新田用一句话结束了今天的课程。