前面提及游戏一事，李某牢记于心。最初，中午是没有作业的。又因为没有午休之习惯，故李某便早早催促家人动身送往学校。家人以其感新奇故，未曾深究，是依所言而至。李辞别家人入内，却看见几人早就在那里等候着了。

当下仿照大人模样，寒暄几句，聊得那真有来有回，诸如“哎呀，今个儿天气真不错，您吃了嘛呐？”——毕竟旧时的中国人，不论是大江南北，除在厕所里，见面打个招呼，都常这么起话头——“吃了，肯定吃了，你上过厕所没？”“啊哈，上过，上过，刚午睡起来就上过一趟，你去了么？”“我还没，去哪里有厕所？”“正好我水喝多了，也想去，一起？”“那肯定一起啊。”云云。于是众人一起到学校厕所旁边再上次厕所。那厕所的窗外，正是储存校史中荣誉奖状的一个八角楼阁，透过厕所的镂空绣花固定石制窗户，恰好能看到一角。李某撒尿，抬头望见光影洒下，傻笑了一阵，想起幼稚园里的事来：那时他拿厕所里自来水管冲的水洗头洗脸，还美名其曰“一水多用节约水费”。待他回过神来，诸位都已出去了，他便也收拾好出去。

阁楼下，几人在公布游戏规则。那人——后来李某便知道了他姓吴，名汉一——在中间道。这游戏看似寻常，不同寻常，何以见得？这里代言：原本的“警查抓小偷”，无非是人扮警扮贼，你追我赶，好不热闹，偶有抓到的惩罚。可当下这几人发明的则不是这样。据李某日记载（原篇幅过长，此为节录）：“（汉一云：）‘......警，正仁也；查，公明（注：或曰此处谓“神明”）也。小偷类大盗而言行。盗亦有道。道而不行，乃强；未道而行，曰贼；未道则违，是谓小偷......今封等（注：通假字，原字形乃上林下寺，为当地新创神话里梦中的一种神异而超自然的生物，此处即指“光明”）言，吾身向之。既为晦阴，何以公明？是行正仁。故吾定为警。子、子、子并汝等皆可为贼，唯李为偷，因其余（应解同“愚”意）也。吾等逐之，骋行光明动偷......’”什么意思呢？就是说他奉光明神的旨意，要求人们都要“行善”达到光明。又说人最初是美好的——因为是光明的产物——可后来被黑暗笼罩了，成了阴晦，既然，就是混沌了。人混沌了就是糊涂了，糊涂了就会有是非，有是非就有正邪善恶之分，就心中明白什么什么好，而什么什么不好云云。那么联想一下，警查是正直的——吴汉一以为警查至古至今“自有国家以来皆有”且“皆未散其良心”，所以本性亘古不变。“盗”者既然存在，其源本也是正直的，是贴合道的，但后来沦为了“强”、“贼”、“偷”（后面还有“孽”、“混”、“账”等，暂不提），越来越坏、越来越糟。但他们因为都有本，所以还有得救。于是光明神就要他借助人世间现有的这些好的东西，去规劝、引领甚至逼迫人们达到“公明”或说“神明”。总之概况起来大概就是在借游戏宣传“教义”一类的主旨。但这里不知诸位注意到了没有，汉一虽说自己是“晦阴”，却实际把自身处在了光明神代言人的位置上，似乎他说的就一定是对的，而神就没有私心，一定是真的好的。但也正是这样，他才能以此思想吸引众人，结成组织。所以说，封建迷信真的害人啊！（游戏规则，说白了，与众不同的地方在于：一般的警查抓小偷，抓到小偷一局就结束了，角色通过其它小游戏如“黑白配”、“石头剪子布”等随机分配或互换，惩罚也不是持续性的。而此处，由神[实为其代言人，即警查阶层]定阶级名额，除非特赦，至始至终不可改变，并且立下惩罚规则，警查能持用武器攻击小偷，且不是单纯的为了抓小偷，而是为了让小偷跑，让小偷害怕，让小偷忏悔反省自我，让小偷祈求神能救赎他换个身份，所以除非神说停，不然小偷要一直处于折磨之中）

于是开始了，汉一为警查，另外五人为“贼”，李某为小偷（，“强”要之后再选拔）。为什么分配得如此随意？其实汉一搞这么多花里胡哨稀奇古怪的东西就是看李某不顺眼，要怪只能怪李某开学那天狗拿耗子——多管闲事。可怜李某还蒙在鼓里，暗自高兴。汉一也算公平，起步喊了：“小偷先跑一分钟。”于是李某就向前跑去。只听汉一数：“一，开始！”然后就被靠近者抓住。就这么结束了？不，汉一叫到：“松手啊，让他继续跑。”于是李某继续跑，汉一从身旁沙坑（那时还未盖上黑布）抓起一把沙朝李某衣服上扔去。边追边回头道：“懂了么？这样玩！”几人立即兴奋起来。可怜李某这才发觉不对，但又说不上来，只好拼命奔跑，又东躲西藏。其实这是错误的，遇到这档子事，人就不该跑了，应该停下，仍其欺侮也不动摇，待觉没意思了，就不会有下一次了。

那么正跑着，忽然只听一人持表大叫一声，众人都停了下来，把这游戏放下，朝一个地方狂奔而去，这倒是为何？欲知端倪，敬待续文。