如果不同戴天的仇人，对你的到来发出了老友般的问候，你会是什么反应？

相信许多人都会变得更加谨慎。

因为事出反常必有妖。

华雄也是一样，他死死的盯着对方的两只手。

谨慎的防备着对方，或许在案几下藏了一把小巧的军弩。同时也瞄了几眼，对方的模样与打扮。

虽然过一会儿，他就要把对方变成尸体。

“呵呵，你是那对夫妇的儿子吧？”

那名儒生笑了，又开口问了句。仿佛看不到华雄拿着的缳首刀，还沾满着鲜血。

嗯，称之他为儒生，是他的头上系着葛巾，身着缝掖。

缝掖，亦作“缝腋”。是指大袖单衣，儒者所服。

而巾，则是这些年兴起的风气。

在秦朝之前，有“士戴冠，庶人束巾”之说，巾多被庶民、仆役、卑贱人所用。

但传承到大汉朝，巾便被士人在家宴居所采用，逐渐被通用，已经形成以戴巾为雅尚，广为儒生所好。

巾，用葛布制成的，称为“葛巾”，多为布衣寒门戴用。

而用细绢制成，称为“缣巾”，多为王公雅士戴用。

这些华雄都是知道的，所以他也就更加疑惑了。

既然是儒生，也就是寒门士人，怎么会沦落变成靠劫掠为生的贼寇！以识文断字的优势，再怎么不济，也能在县里谋个斗食小吏不是？

不过呢，华雄也没想去了解或者深究。

他是来杀人的，是来为父母报仇雪恨的，不是来问对方有没有跌宕起伏的故事。

所以呢，他也没有回答对方的问题。

只是谨慎的一步步向前，用目光打量着对方。思考着缳首刀怎么挥舞劈下去，最容易杀死对方、最不会产生意外。

“唉.....”

那名儒生深深的叹了口气，慢慢的将双手放在桌几上，来示自己没有威胁，“在杀了我之前，能答应我一件事吗？不费弹指之劳的事。”

这是华雄已经走到他跟前了，只需挥舞手臂，就能手起刀落让他彻底告别这个世界。

“说说看。”

终于，华雄还是开了口。

就算是仇人，冲着坦然面对死亡的勇气，也应该值得被尊重。

“莫烧了这个屋子。”

他微笑着颔首致谢，手指放在桌几的竹简上，“书籍是无辜的，也抄录不易，莫让它们毁于火中。”

“好！”

华雄点下了脑袋，挥动了手臂。

看着那枚裹着葛巾的脑袋滚落在地，在耷拉下眼皮之际，也将心中的执念落地：阿父，阿母，孩儿帮你们报仇了......

复仇之后的百感交集，也没有持续多久。

他知道人生在世，总会遭遇各种悲欢离合，接受命运的调戏。

没有人能避免得了。

所以，既要珍惜，所有的不期而遇；也要看淡，所有的不辞而别。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

身为子女，努力活得更好，就是对父母尽最好的孝道，也是能让他们在九泉之下欣慰瞑目的最好感恩。

是故，华雄心中再度开启了另一个执念，也是他一直坚持着的执念：出人头地，光耀门楣！

这个冀望，让他将三个贼寇的首级都割了下来，用巾束着头发系好。

他要带回去冀县放在父母坟前祭奠。

或许，他还将迎来父母的最后馈赠。比如孤身寻凶为父母报仇的至孝之名。

有了名声，就能得到人们的敬仰，就能得到别人的投奔。

一如当年的董卓，用勇武粗猛与豪爽仗义的名声，让无数羌胡和亡命之徒敬仰投奔，以强横的实力一步步踏上权势之路。

这也是西凉最常见、最有效的崛起之路。

尤其是对华雄，这种生而卑微的良家子来说。

呼......

收拾完刚要离去，华雄又想起了那名儒生方才的请求。心中不由泛起好奇，将眼光落在案几的几卷竹简上。

竹简不多，六七卷累在一起，都是用青布袋装裹着，外面写着“务本篇”三个字。

只是残篇？

连出自哪本论著都不标一下的？

抬了抬眉毛，华雄随手抽出一卷来看，只见写得很漂亮的隶书跃在上。

“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫。”

额......

看不出来是出自于哪本经书。

华雄这一世，只在王达阿父王克的教导下认过字，经书对于他来说还是很陌生的存在。

不过呢，这不妨碍他将书简全都打包带上了。

反正不拿白不拿！

里面提及各行各业的发展思想，好像说得挺有道理的。以后有机会了，再找个人来解读解读，说不定也能用得上。

就算自己用不上，也能卖给世家大户们换点物资。

嗯，在如今的大汉朝，书简是很贵重的！而在文教很薄弱的西凉，更是有钱都买不到的！

.............

六月初，冀县城外小村庄的黔首百姓们，迎来让自己与有荣焉的茶余饭后。

他们都津津乐道着，自己的乡里出了位少年英豪。

两个月前惨遭杀害的屯长华立，其子华雄在消失了两个月后，终于回来了。还是提着三个贼寇人头回来，摆在了父母坟茔前。

据说那三个贼寇，就是凶手！

大汉朝以孝悌治天下。

这种父母忽逢不测，其子不辞辛苦、不畏生死去报仇，终于得偿所愿而归的事迹，是人们最喜见乐闻的话题。

也顺便的，让华雄这个名字，迅速在汉阳郡传播，慢慢蔓延到整个州里。

最明显的证明，是华雄这些日子经常被人打扰。

他回到冀县的家里后，便在父母坟茔所在地，搭了个茅草屋住着守孝。

守孝，是华夏文明的传统。

从商周王朝开始，古人们就有“事死如生”的观念。守孝是对死者的哀思、对亡灵的悼念，是生者对死者的怀恋。

孔子也曾经说过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。?”

到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，守孝三年（实际守孝时间为27个月）的风气普遍被接受。不过呢，这个时间对于经书传家的名门世家们，几乎都会遵守；但黔首百姓们来说，那就很难了。