一百零五、代言人的战斗

说完这段故事……秋林不得不停顿下来。

他看见，郭纯的眼角流泪了。他意识到，竹子的遭遇，让郭纯的同情心泛滥了……

他不知道自己是不是还要再继续下去。

后来，你是怎样把竹子救出来的？郭纯说这话时，声音和表情中的关切，是真诚的。这多多少少消除了秋林的担心。在一个女人面前，讲述她所爱的男人和另一个女人的故事，是一件很劳心费神的事……

女人与生俱来的同情心，让她们有时候又会变得很包容……

继续就继续吧……

通过房间电话，拨通1o39的房间。1o39在，他语气中，透着疲惫。估计到了日本，刚才入乡随俗，不分时间、地点、场合的“嘿咻嘿咻”了一回。

接到徐福的命令，他一愣。想不清楚自己尊敬的教官，为什么会下达这样一个不合常理，有违规定的命令。莫不是教练看上了这个女人，想假公济私一回。他脑中闪出一个龌龊的念头。

在粉脂堆里泡久了，第一反应往往是一种本能。

1o39并不能体会徐福的良苦用心。但是他还是爽快的答应执行。他能如此，最主要的是出于对教练的信任。曾经创造过无数奇迹，在学员心目中，神话般的人物，能有什么办不成？！

1o38和自己，留下，帮不上什么忙不说，说不定反而成为教练的累赘。也许，教练他这次又准备玩什么大的！

没有机会参与其中，只能说是种遗憾！

双方约定，两天之后，1o38、1o39两人回国后，给徐福讯息。

在房间里，等了两天之后，1o38、1o39安全回国的讯息到了。徐福长吁了一口气，剩下的，就全靠自己了。

他早已经做好了准备。

现在，该教教这帮也许和自己同宗同祖的变异品种，怎么尊重祖宗！

▪ttk an ▪C〇

两天无事可做的时间里，徐福叫竹子介绍了冲绳当地的民俗民风、文化历史，在浩如烟海的讯息中，徐福敏锐的捕捉到了几条：冲绳居民反美、反日，冲绳居民闹过独立，要求脱离日本管辖，重回中国……只是因为这些事件涉及到敏感问题，国内对这些信息，进行了冷处理，报道不深而已……

这让徐福想起，闻一多先生的《七子之歌》之三台湾。

我们是东海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟我就是台湾。

我胸中还氲氤着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了；

赐我个号令，我还能背城一战。

母亲！我要回来，母亲！

当时，徐福读到这诗时，正值澳门回归之际，一童音，勾起人无限遐想，出于好奇，他查阅了《七子之歌》的全部，《七子之歌》之三，台湾，当时深刻记忆，如今想起，才知道，冲绳与之，有着怎样的关系。

这让他心潮澎湃，冲绳，既然是台湾的兄弟，那么，自己就不应该漠视不理！

日本人既然在台湾问题上，暗中使绊，那老子就在冲绳，不，应该是叫琉球的地界上，搅搅局！

入夜，安顿好竹子后，徐福独自一个人，出了酒店。长时间在酒店里憋屈着，终于可以出来透透气，活动一下腰身了。

拦了一辆的士，将竹子写下的一个大概地址，交给司机。的士在市区大道开行了一段后，拐进了一条小路。又向前行驶了十几分钟后，车子停下。司机回头示意，到了。

是这里吗？怎么冲绳，不，琉球还有这样的地方？！连续十几天，眼中看到的，全是优美的景致，繁华的街市，眼前的一切，让人以为回到了上世纪六七十年代的中国乡村。

太简约了！简约但不唯美……

难道，这里就是所谓的冲绳原住民聚集地？

仔细一想，也就释然：世界各地的原住民，如美国的印第安人；澳洲、新西兰的土著；加拿大、阿拉斯加的爱斯基摩人等等，没有像美洲的玛雅人一样，彻底从世界文明史上，被人强行抹去，成为永远消失的文明，就已经是万幸了……

毕竟，他们长时间处于驻冲绳美军，日本移民经济，文化的多重挤压，能保持固有风貌，顽强的生存下来，已属不易！

这是一片具有浓厚中国古建筑特征的民居，横脊挑梁，院落围栏，古朴中显现着历史的沧桑与厚重。在中华文化的源地，现代气息早已切割了人们和千年文化和历史的联系。与历史的沟通交流，也仅限于影视作品中的捕风捉影，以及申遗景点的片段疏影。想不到。在这千里之外的孤岛攘外，居然还保留着这一片千年文化的原始风貌。徐福不由感慨，故土故园情怀，为什么只有在飘零异乡的海外游子中，才能散枝开叶，保留一份相对纯正的余脉？！

不反对用现代的思维解读历史和文化，但是这种解读，不应该是断章取义的肢解！《百家讲坛》讲的是什么东西，到有些像历史文献中的稗官野史！！！

徐福知道，自己不是史学家。也不是文化传承的嫡宗子弟。他只是对韩流、日流盗用中国历史文化，反过来对中国国民浸染，甚至于是一种洗脑现象的一种费解！

汉城改叫尔了，食补成了韩医药膳，连孔子、炎帝和皇帝都成了韩国人了，什么又不能篡改呢？网友空议论，又有哪位学，交出一份完整的历史答卷，批驳和纠正，让清自清，浊自浊呢？

村宅稀疏，灯火稀澜。

徐福信步，敲开了一扇民居。屋内住着一对老夫妻。

简单的说明来意之后，老人们，很客气的把他让进了屋。留下老婆婆招待徐福，老头出了门，去请徐福要找的人……

琉球国最初是指历史上在琉球群岛建立的山南又称南山、中山、山北又称北山三个国家的对外统称，后来指统一的琉球国1429年至1879年。琉球国的地理位置在台湾和日本之间，曾经向中国的明朝和清朝朝贡，属于中国的附属国。公元14oo年—155o年期间，琉球王国展进入黄金时期，商业高度达，与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。但15世纪—16世纪，大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。琉球国蒙受巨大损失，海上贸易受到阻碍。日本战国时代末期萨摩藩藩主岛津家久入侵琉球，强行割占琉球北部五岛，此后琉球王国沦为萨摩藩的魁儡政权。1847年清宣宗道光27年；日本弘化4年，最后一位琉球国王尚泰继位。1853年5月，美国海军准将佩里的舰队第一次到达琉球。1854年3月，佩里在《神奈川条约》的签订过程中要求日本开放琉球的那霸港口。日方表示琉球是个遥远的国家，日方无权决定其港口开放权。1872年，日本宣布琉球群岛是日本的领土，不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位，宣布废除琉球国，设置琉球藩，册封琉球国王尚泰为藩王，正式侵占琉球。1879年3月3o日清德宗光绪5年，日本明治12年，日本将最后一位琉球国王尚泰和他的儿子尚典流放到东京，置琉球为冲绳县。琉球国灭亡。

日本正式吞并琉球王国时，琉球人也曾拼死反抗，并曾秘密派官员赴天津谒见李鸿章，请求中国“尽逐日兵出境”。清government也据理与日本力争过，但终究未能派兵援助琉球。当时，流球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。然而由于没落的清王朝的无能，琉球王国还是被日本灭绝了。但琉球人的反抗运动却一直没有停止，直到甲午战争结束后才被日本人血腥镇压下去。日本对琉球人的统治史就是一部琉球人的血泪史。

日本疯狂的消灭琉球文化，强迫琉球人说日语和使用日文，稍有抵抗则人头落地。在日本的刻意破坏下，琉球的传统文化几乎毁灭殆尽。日本吞并琉球后，除了残酷压榨琉球人民外，还大量征召琉球青年充当炮灰,为其侵略战争服务，甚至无耻的在琉球以充当卫生员或女佣之名大量征召少女，最后却将她们送入了慰安所，成为了日军泄的慰安妇。

二战后期，日本在太平洋战争中接连失利，叫嚣要一亿玉碎，要全日本的人一起与美军同归于尽。然而到美军真正攻上门来时，日本人却并未在本土实施这一残忍计划，反而是在与其不同种族的琉球实施了名为“玉碎”，实为种族灭绝的大清洗。可笑的是，中国居然现在还有人称：“四十五万冲绳居民也以令人难以置信的勇敢与军队一起共赴国难，其中战死和自杀竟达十二万人以上。”并将其与南京大屠杀中中民毫无反抗引颈受戮相比较。

殊不知，这非但不同证明日本人的勇敢，反而从另一侧面反映了它们的凶残与野蛮，以及日本人内心深处那深深的恐惧感。否则，为何日本军人不手榴弹给本土的和族居民，而是持枪逼迫非其族类的冲绳琉球人自杀呢？记得有一篇有文章生动记录了日军的兽行，一名日本女校长带着几百名中学女生前往日军阵地，以不让美国人糟踏日本女人为由让日本士兵集体并杀害了这些少女。许多人在感慨日本人的疯狂时却并不知道，这此可怜的少女并不是真正的日本人，而是在日本人殖民统治下的琉球无辜百姓。对真正的本国人也许日本人并不会下如此的毒手。其实，日本人强迫甚至**冲绳琉球人的目的除了宣扬军国主义，坚定本国人的“玉碎”决心外，还有着趁机对冲绳琉球人实施种族灭绝，以达到战后彻底控制琉球群岛的目的。但冲绳琉球人毕竟不肯束手就擒，他们也曾作了一些反抗。如有些在日军中服役的冲绳琉球人主动向美军投诚，提供了日军布防的有关情报，有的甚至还乘上美国飞机，在空中向地面喊话，敦促日军放下武器投降。其中有一名投诚的冲绳琉球籍日军军官还在美国人的安排下与自己的未婚妻举行了战场婚礼。

战后，在冲绳琉球人的强烈抗争下，日本在一些历史教科书中编入了关于日本军队在冲绳岛战役中强迫岛上平民集体自杀的表述：“有一些人是被日军强迫自杀的。”但日本教育部日前公布了对2oo8年度起投入使用的高中教科书的审核结果，要求出版商修改二战后期日军为了抵御美军的进攻而胁迫冲绳岛平民集体自杀的段落。在教育部的最新指示下，这个段落已改为“有些人被迫集体自杀”。教育部解释说，这么做是因为“不清楚日军是否胁迫或下令平民集体自杀”。此举随即招致强烈质疑和指责。据日本共同社报道，冲绳县所属41个市议会中，已有36个表声明，抗议文部科学省这一举动，而民间组织起的签名抗议活动也已经收集到1o万个签名。

冲绳琉球人与日本government的对抗还不止这些。日本战败后，美军并未将冲绳琉球交还中国或让其独立，而是仍然将其交还日本government管理。而日本government也将冲绳琉球的大量土地提供给美军作为军事基地，并任由美军在冲绳琉球胡作非为，以换取日本本土的相对安宁。在冲绳琉球人强烈抗议美军基地的存在的同时，并未受到太大影响的日本人却对此无动于衷，日本government甚至多次威胁冲绳琉球地方government，要求他们不要再参与赶走美军基地的活动。日本nhk电视台曾经在冲绳战役结束6o周年之际举办过一个大型讨论会，专门讨论美军基地在日本存在到底有没有意义？参加节目的有来自日本本土和冲绳的政治家、学和百姓，观点主要分为两种：正方认为美军基地是日美同盟的重要保障，基地可以保护日本面临的安全威胁，也可保障良好的日美关系；反方认为正因为有了美军基地，冲绳和日本才变得更不安全，冷战结束了，美国所谓的敌人不应该也是日本的敌人。双方生了激烈争执，有一位冲绳学激动地喊了起来：“冲绳一直在接受不平等的非国民待遇！”这位学喊出了冲绳琉球人真正的心声，尽管已被异国统治了一百多年，但在冲绳琉球无论是在经济还是在政治上都无法彻底融入日本，而日本人也从来不把在冲绳琉球人真正当成日本人来看。

那么，作为曾经的宗主国的中国是否应该帮助下可怜的琉球人呢？对中国来说，协助琉球独立是我们义不容辞的任。除了作为原宗主国的历史责任外，协助琉球独立或重回中华大家庭也是中国国防建设的迫切需要。如果琉球在中国的帮助下实现独立，赶走美军基地，我们就冲破了美国人设置的封堵中国的第一岛链。同时还获得了一个优良的海军基地及数个天然良港，对外贸易将更为顺畅。另一个好处就是在东海问题上可以彻底让日本闭嘴。因为现在日本唯一的比较勉强的理由就是说钓鱼岛及东海争议地区都是属于冲绳的其实都是扯蛋。如果琉球独立这些理由就都不存在了。而琉球摆脱日本殖民统治后，在中国的帮助下可以更自主的展经济，避免了成为日本商品倾销地和廉价劳动力输出地的宿命，可以利用其有利的地理位置，大力展对外贸易和旅游业，成为第二个香港。

从琉球群岛的现状来看，尽管已被日本人统治了多年，同化已相当严重，但琉球人显然并未忘记祖宗，这从遍布全岛的庙宇和古建筑可以看出，基本上还是保留了古代中国的印迹，许多古迹上仍然有汉字的留存。而琉球人建立的众多冲绳战役纪念地和死难陵园也告诉我们，他们并未忘记当年生的事。

一九七零年美日背着中国签定《美日旧金山和约》，拿中国的领土作交易，私相授受，把琉球连同钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地主人的琉球人的群起反对，他们“聚哭于闹市”，连夜集会向美国、日本抗议，数度组团到台湾向蒋介石哭诉、陈情，代表团用汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义直言，准许琉球独立或并入中国版图6。当时，中华民国是联合国五大常任理事国，对于决定琉球和钓鱼台前途有着举足轻重的言权，那个关键时候若中国真能挥应有的作用，今日也用不着全球华人这么艰险地了。

以上事实说明，琉球人并未完全融入日本，他们缺的只是独立的勇气和一个好的领导或组织。如果能够适时的引导他们对日本和美国government的不满情绪，同时通过各种途径争取琉球的年轻一代，让他们了解真正的不被歪曲的历史，同时秘密筹建以琉球人为主的独立组织，在琉球籍日本自卫队队员中展成员，先控制地方进而掌握一定的武装，在通过动群众抗争的同时，也不放弃有限的武力抗争，双管齐下开展独立斗争。

徐福此次到访的目的，就是要找这样一位代言人，进行一场代言人的战斗！