回到虚空中；

以其虚空是什么，虚空是什么都没有的不阻碍状态，那么，就是说，在这种什么都没有的状态中，为什么会出现“两相·反者”的作用方式；

因为，这样的“反者”方式，是为我们通过眼前的“非实证性世界”求来的，即，这是我们带着一种“可视的记忆性条件”去进行思辨的，如果没有这样的一种“入道条件”，那么，我们就还会发现这个世界上的区别吗，以其如果我们是块“石头”，那么这时又该如何了解自然；

以其，在具有“非实证性世界”时，我们会发现，因为“非实证性世界”的关系，虚空在“不生”的环境中，出现了“两种相反的作用方式”，且因为这样的“两种·相反”的作用方式，却就又能够使得“非实证性世界”，得以在虚空中“不为冲突”的变化出来；

那么，本身的实质性虚空又是怎么样的呢；因为，在虚空中并不会凭空产生，也不会凭空消除；而也，并不会说不能够凭空产生，也并没有说并不能够凭空消除；

即，虚空，并没有给予我们太多的启示范围；模棱两可属于是；

那么，如果是这样的话，就是说，在虚空中生成一个空的生成，那么，就会同时对这个“空的生成”进行“消除”，即，如果是这样的，才算是合理的，才算是没有打扰到虚空的；

那么，就是说，两目·四象，像工具人一样：

即，在虚空中，生成一个空，给这个“生成的活动”，进行一个“消除作用”；以及，在虚空中，无缘无故进行一个空的消除作用，那么，无缘无故的进行消除作用，这怎么行呢，所以，就是说，要在消除的同时，给它“生成一个空”，如此的保持在一种“不生不有”的状态中；

那么，这样的话，就是说，此时的虚空进行了“两道·生消”的作用，那么，此时的虚空，发生变化了没有；

变了，但又好像没变，因为，凡是生成的，都已经消除了；凡是消除的，都已经把空缺补上了；

因为，如果是“一体”的状态，在虚空中，生成和同时进行消除作用，我们可以发现其中的存在的变化是“出现了一种·一体的有物情况”；

因为，在虚空中“同时出现·两种反相的作用”便就是在说明“虚空”发生了“有物变动”；因为如果没有有物的话，是不用产生“生消”的作用的；

因为，这种“成对的生消的反相作用”就是在为“有物”于虚空中进行了量身打造；

那么因为这样的“二道目”的“甲·生消”和“乙·消生”两套的情况，就是说，在进行“甲生·乙消”的同时，也在进行“甲消·乙生”；

那么，这样就是说，其中的“甲乙”能否可以看做是一种“互相消除”的作用；使得在虚空中以“两道·反向作用”生成“甲”、生成“甲的动态变化”的同时，消除掉这样的一种“制动性”；就是说，让这种“反相的制动性”也进行消除；

那么，也就是说，在虚空中形成“生·消”的相反作用中，其中就也在同时生成“与此二者·再反”的一种“消·生”状态……以其敌人的敌人就是朋友，经过相反后的再反，就反倒是能够成为“一对可以相互性耦合的状态”；

为什么呢，因为，在“甲·生消”的状态中，“甲生和乙生”同时相互相反作用，那么，其中“甲生的消”，与“甲消的生”，是否就也可以认为是“彼此的同一件事物”，因为，“甲的生消”是一种同时、相反的同等作用力的方式，那么，其中“甲的生”所对于的“甲的消”是否就和“甲生的消”是一样的，就只是这样的概念被我们作为一种“单独性”提及了出来；

同理，“甲消的生”也是与“甲生”是一样的；

那么，甲的生消是一种动态的反相作用，那么其中“消·生”的过程就也是一种相反的作用动态，就只是好像互换了位置一样；那我们将这个称作“乙”；

那么其中的“乙·消生”：乙的消与乙生也是为相反的作用，那么，其中“相反的作用”我们会了解到，它是一种“在虚空中生成有物的存在”，即，只有是在虚空中符合“相反的作用”时，便就是说，此时在虚空中能够有物生成；

因为，它在生成的同时，也已经消除了，并没有影响到虚空的不生作用；

那么，因为“甲·生消”和“乙·消生”也刚好是一种“相反”的作用，所以，“甲·乙”便就是说，因为这样的同时“相反作用”，而便是于“虚空中”可以进行“冲抵”；

那么，便就是说，如果一直是这样的话，便就是：道冲·用之或弗盈；

而其中的“甲·乙”就是说，也是一种“相反的作用”，这个接下来还会进行继续的讨论；而就只是说，在“甲·生消·相反”的过程中，居然还出现了一种能够“乙·消生·相和”的事物，为什么呢，因为，就是说再次出现了一种“因为相反作用”而变化存在出现的事物“乙”；

第146章 长识梦了飞花，见就了一夜舟渡，灯桥鱼龙舞

因为，就是我们说，只有是在虚空中出现了“相反的作用方式”，那么便就是“有物生成”；就是说，不管怎么样，这件事物便都是可以通过“相反的状态”能够体现出自己的；

以其，我们的“涡流运动”，或者说，空气动力学，为什么会形成“涡流”，龙卷风；是因为，在一种“相反的作用方式中”，于其中“相反性的运动状态中”，出现了又一种“反相的耦合作用”使得这样的、在一种“相反的作用效果中”，出现了一种“新·生和而出的事物”，且这样的事物，会看起来像是与外界恰好“相反而重新生和而成的事物”；

所以，我们现在就是会大致知道，在一种“两种不同的环境”，于其中的二者之间，便就是会生成另一种事物的；

因为，只有是在这样的环境中，才能够实现“相互平衡”；

那么，就是说，因为“阴阳的相反作用”便就是会使得“有物形成”，但在虚空中，在我们目前所讨论的阶段中，虚空是不会生成事物，因为不生，所以，如果需要生，便就是会生成“空的阴”以及对立面“空的阳”；

那么，就是说，这样“空无的阴”和“空无的阳”是一种“相反的作用方式”，二者等大、相反，同出、同时出现、同时消失、且都为虚空；

而其中，在虚空中是不生的，如果生成了“空无的阴”就会同时形成“反相作用·空无的阳”；且，在虚空中，如果生成了“空无的阴”或者哪件事物，就是会说，需要付出“同等的代价作为一种替换”；

那么，就是说，如果生成了“空无的阴”，便就是会伴随有一种“代价物的消失”；

因为，如果没有一种“同样是为·空无的代价物·消失”，便就是说不会有“空无的阴·的生成”；而虽然是讨论虚空中的无有状况，但是，这样的状况就是否也是需要符合“虚空中的基本原理的”；

那么，就还是说，因为，这样的“代价物”的消失，产生了“空无的阴”；而关于这样的“变化”，就是说，虚空并不会改变“代价物与空无阴”之间的形象和位移；

因为，“虚空”就是一种“什么都没有的不阻碍性”，所以，虚空并不会去改变“代价物”与所变化出的事物之间的变化情况；

而也我们会发现，在讨论“生消·阴阳·空无”的这些意境中，我们并不能够十分准确的知道这些事物都是什么，而却是，在头脑中以一种“相反的符号或者作用或者某种意境相反的形象概念”进行的“代替性作用”，而并非是“真实的这样的事物作用”，即，并没有准确的特征，而都是以一种“在大脑中·构成形象”的简单作用方式在进行辩证；

那么，既然是这样的话，就是说，我们的“大脑”并不能够真的理解一件事情，而是需要去借助一种“物质·事物相对的形象概念”才能够把其中的内容进行构建的；

即，就是说，我们的大脑在思考问题时，是具有“基于·物质性的变化基础”才可以能够提供给我们“思辨的作用”，而并非真的就是说，可以直接看到“虚空”中的变化，而是通过“物理·物质性的一种代偿模拟方式进行的变化”；

即，就是说，是需要借助于“已有的构成形象型事物的”，而并不是说，真的就能够处在一种“毫无借助”的空想状态中；

即，也是需要依据于“物质·物理性的变化基础的”；只是说，这样的“功能性的变化·太灵活了”，像“风”一样，应是天仙狂醉，乱把白云揉碎；即，我们在头脑中，所能够看到的事物的变化的形象，就与天上的云朵一样，也是一种基于“物理·物质性”的变化；而并非是真的能够“凭·纯空去想象”，是虚空的变化，但是，却是在虚空变化出现物质的功能性基础上，所去衍生的变化；如过眼云烟；只是我们希望能够探究出这样的云烟究竟是如何形成以及变化的；

回到“无有的阴”和“无有的阳”中；

即，虚空是不生的，如果生的话，就是同时生成“两种·相反”的作用方式；

那么，即，其中这样的“两种·同出而相反·同出而异·却又都是为空无的作用”，其中二者之间具有很密切的相互关系；

但是，对于这样的相互关系，我们所讨论的好像又不够全面；

因为，只讨论了“相反”，而就还有“彼此互出”，就还有“相反”以及“彼此互出·阴阳相生·阴从阳中生·阳从阴生”这些理论，以及，这些理论所建立的“逻辑背景”；

因为，就是说，如果“阴阳是彼此相生互出”的，是否就是说，像“轮回”一样；而既然是轮回的话，我们又会发现，这个世界上不存在“重样”的事物；

那么，就是说，在这样差异化的逻辑中，究竟是因为什么，造成了这样的“逻辑差异化”；以及，在这个过程中，我·个人，总是好像隐隐感觉到在这个背景中，还隐藏有一种十分难以揪出来的逻辑；像拔萝卜一样，很难揪出来，即，这种在这种背景中的逻辑性事物，它的藏匿性太高了，滑得跟鱼一样；就是说，只能是看到它在我们脑海中一闪而过的身影；

第146章 长识梦了飞花，见就了一夜舟渡，灯桥鱼龙舞

一种连“虚空”都很难捕捉到的逻辑，但也可能是我们底层逻辑还是太欠缺了；因为，说明我们还不够了解其中的物理原则，就导致了我们在一种思路不全的辨别中，使得造成了这样的事物它的逃逸性；

这种事物很奇怪，它不同于道的方方正正，也不同于“一”的大开大合；像是处在“道与一”之间；介于道与一之间，以其它对我的伤害性不强，甚至于是很温和的事物，但是侮辱性极强；

“道生一”，而它却处在这种此二者之间……

我是为了找到它才又开始了这一阶段的重新证道，否则，按理说，现在已经继续谈论其“不平衡的五行的物理性偏角问题了”；

以其，它可以在道与一之间肆无忌惮，好是大胆的样子；我理解不了；是一种很既不怕于道，也不担心“一”，并且不管怎么样它都可以是或者说表现为一种淡然存在的活跃状态；

以其，我不知道应该怎么样去对它进行描述；

以其我和它之间以隐藏者的身份好像对话了很久，但却对它又一无所知；以其它好像什么都不需要借助、像是某种很不可思议的虚灵型事物……而甚至于我现在都已经回想不起来它是谁了，但是却依然在追踪着它的下落；

以其要怎么说呢，很像捕风捉影，在我们想要去找到它的时候，藏匿不见，在我们专注于眼前事情的时候，它又隐约不时闪现而来；

它好像故意躲着我，而又好像也同时希望能够跑来偷偷观察着我，或者一起做点什么事；

开玩笑地说，一开始我还以为自己神经质，用自己的思想、意识酝酿出了一种不得了的事物了；就好像修仙文中的元婴一样；但真的有元婴吗……感觉再说下去，我就要开始施法了；

以其，就是说，我并不能够很清楚的描述出它是什么，但是却又好像隐约了解到关于它的一点点线索；就是它不同于我们所定义的任何事物，就好像是若见诸相非相，即见如来，或者说，看山不是山；

与诸相非相的感觉和意思很相近，但是却也依然肯定是为一种物理逻辑；但也应该不算神奇吧，只是不太容易用言语去表达出来，因为它总归是有它的道理在其中，而也就是说，如果我们不能够用言语以及我们的思路和逻辑进行表达，那么，就说明在我们的文化言语系统中缺乏这样的一种表达；继续不断地深入了解就是了；

只是在现阶段我们缺乏一种与它能够进行相互联系的思路而已；所以，就算再为神奇、不可思议……

而也，我虽然很喜欢这种玄之又玄的事物，但是，我是个唯物者啊；我可是有着自己关于在证道文方面的职业操守的；

毕竟当有数不尽的财富和一条能够去修炼修仙的路子摆在面前，我应该还是会踏入那种……作为一名凡人的修仙或者修真或者异界之旅吧；

毕竟，现实真的还是太单调了些；而且我恰好也是在从事这样的玄幻写文工作，只是在不小心中，把玄幻中的故事和现实中的我以及自然中的各种处境都汇聚在了一起，看起来才像是真真假假、虚虚实实；

但其实我还一直是在玄幻写文啊；只是，有些事情发生的太过真实了；听起来就好像是我脱离了某种事物的本质一样；以其我也不知道自己究竟是处在什么样的环境中，是庄周梦蝶还是蝶梦庄周；毕竟我的这些很多理念也都是庄公教的，比如让我经常出门带个净化；

梦里不知身是客，星光全在水，了了磬欢晌，从岸花千树，长识梦了飞花，见就了一夜舟渡……灯桥鱼龙舞；

而就只是说，在由无尽的思绪所触发的逻辑中，当真是有一种很“玄之又玄”的也好像是我们这个世界的本体状态恍惚闪过；

而也是在说，由我们所建立的虚空体系的世界逻辑架构越来越丰富了；因为，伴随着我们基础逻辑的累积，便就是说会越来越能够在一种……什么什么都没有的状态中，甚至于是无意识、无有认知、无有学识、各种触觉知觉的状态中，也能够迸发出思想的器用火花，然后用思想的思维逻辑去搭建一只我们连见都不曾见过却又与现实中一模一样猪猪；

而想要使用基础的物理逻辑变化出一只我们见都没有见过的猪猪，而且这样的猪猪还要能够与现实别无差距；就是说，需要打磨的并不是“猪”本身这件事，而却是“虚空的自然基础物理逻辑”；

因为，就是说，并不是说，去形成一只猪就好了；而是，要以不断如同包围般的趋势，去用一种类似、如同于排除法般的效果去缩小我们的逻辑范围，就好像是说，在一个世界中，有一片草原，草原上有一个栅栏，栅栏里有一只猪猪；

而就是说，如果我们直接去思考“猪猪”的话，在一种无知无觉的一无所有状态中，是构想不出的；而是先要生成一个世界的基本架构，然后，在这样的基本架构中，不断地进行精简，去掉世界的架构，再去掉草原的架构，再去掉栅栏的架构……然后，便就会得到那样的一只猪猪；

第146章 长识梦了飞花，见就了一夜舟渡，灯桥鱼龙舞

即，这是大致的基本思路；也就是说，猪猪与外界处于一种如同“互补型的·相互变化中”，而既然是一种“互补的状态”，那么，我们只需要知道“外界”的大致形象架构，便就是说，在这个架构“能够得以互补的相反面”中，便就是猪猪的逻辑架构了；

那么，就是说，如果你想要去见到三体人或者歌者、归零等等，也都是一样的方法；即，就是在一种“什么什么什么什么都不存在的状态中”，在一种“无间不断的状态中”，使得一切的事物变化出来；是互补的排除型思路；

即，这是基本的大致的一种方式；也就是说，就算是你人没了，死去了，意识形态的功能性的器用方式不存在，而你又该如何“复活”；甚至于不用去复活，也可以去实现一些事情，是叫虚以控实；

因为，道的话，道是为而不恃，长而不宰，生而不有的；只是，如果我们在去世、离去后，还想要跑出来玩的话，应该是去借助一种什么样无机转生、在无间的状态中变到不变，在不变中还能继续变、根本无法见识所有，但是，却又能见识眼前的方式方法；

但是，这样在一种什么都没有的状态中，重新出现，是一种“没有记忆”的状态，因为，以什么都不知道，而重新开始……也就只是再来重新看看我们眼前这个世界罢了；

只是，反过来，甚至于，如果我们想要在……在世的基础上，再去见到那些我们逝去的亲人，如果在一种什么都没有的状态中，找到曾经我们的亲人，而又该如何能够保持联系……

即，二者都是在“无”的状态下如何才能“有”；

不是……就也是不敢往太深了思考了，再思考的话，感觉越来越不符合基础的逻辑思维了；因为就根本不像是在从事人为的活动，而就更倾向于一种很奇怪的变化之中；因为，意识、思维、思考等等也都是为一种虚空物质性变化的逻辑器用方式；而记忆就是，制造一种“持续性的事物形状”，就好比说，如何使得一块“石头”能够长久的出现、存在于这个世界上，即保持这种“能够生成石头变化的持续性”，以至于让这样的持续性事物，保持在我们的头脑中，就可以形成出现在我们头脑世界中的记性情况了；那么，石头为“阴”，石头是虚空的变化，但是，却是会具有“聚散”的状态，因为，虚空中“阴”只有“一个·一阴”，所以，这样“阴”的变化，就只能是在不断的变化和重组中；聚散空应该讲述的就是这样的理念；

但也，虽然，从虚空中，再找回我们曾经逝去的亲人，就好像是，要再变化出现一件事物一样；

但也，肯定与曾经我们的亲人多少都会具有“差异化”，因为，这个世界上不存在同样的事物，如果存在同样的事物，便就是说，除非这件事情不存在；

但也，找到一些很是相似的事物和记忆，还是一切皆有可能的；

而也，我们的记忆和曾经的亲人，是处在于一种我们人为十分擅长使用的“整体性思路”，即，我们把一件事物当做了一个整体；比如，这里我举个不太好听的例子；一块整体性的、圆滚滚的鹅卵石石头，那么，这样的一块石头为一个“小的整体”，但是，就是说，这样的“整体”当真是一个“整体”吗；

只是机缘巧合，或者确实是存在有某种有序的变化，从而使之为了一个整体，出现在了我们眼前，但事实上，这块石头却是由更多可以被我们无限细分的分子、原子……量子等等概念所聚合而来的；

所以，我们对于事物的“整体性”概念，是一种由我们“分别性”概念所变化而来的，“聚合性的整体性”的事物；

因为，只有在当我们形成“分别·相”的时候，才会形成“整体性的事物”；

比如，在虚空中的阴阳以及生消相反状态，才会出现一种“动态的事物”；所以，就是说，有时候认知、认识自然的本质还是挺残酷的；因为，会打破很多我们对于美好事物的记忆和设想；

所以，就是说，理解自然可以，但是，也依然还是要有人性的；以其，我们要了解七情六欲的原理，但是，就也依然要保持好我们本身善良天真的一种状态；因为，这是我们做人的基本依据；

那么，也就是说，当这样的“分别相”逐渐消失时，我们对于“整体性的状态”也会消失；

而就是说，如何才能维持这样的“分别相”，即为，便就又是为“反者道之动”的状态，一直让“道”保持在道动的状态中，就可以能够长久地去维持这样的一种“分别相”状态；

因为，只有在分别相中，才能够产生我们，我们的身体，才能够产生关于我们的记忆、认知等等；细胞、基因也需要在分别、分化的状态中，才能实现变化；

所以，致虚极，守静笃；要以物理性的变化角度进行理解才对；而如果理解为心理学，情感、感情学，就……也可以；

第146章 长识梦了飞花，见就了一夜舟渡，灯桥鱼龙舞

而其“整体性”是在一种“五行为土”的状态下才可以实现的，因为，其他的四象都是无法单独存在的，只能是在“土”的基础上，才能变化出现，“土”是一种很“四不像”但是又可以让其“四象”的整体性变化状态；只能是土很帅，这个其实还可以讨论的更加详细；没有“土”，我们的自然无法出现眼前的“整体性概念”；

我不懂现实中大家对于“阴阳·四象·五行·八卦……”等等的理解，我自己的话，是以“虚空相求”的一种理念，所以，就其实不管怎么样，都还是要回到最基础的自然物理逻辑中；知难守易；只有知难守易，才是为一种易守难攻的状态，因为，我们本身就已经是一种最朴素的状态了，所以，就再去同化我们或者怎么样，我们也都还只是本来的样子；

而关于让我们逝去的亲人重新与我们相接触的话，感觉这样的想法与怪力乱神或者现有的法师行业越来越相近了；因为在我们曾经的传统中，就有招魂、通神……等等这些说法；

但一切肯定都是“物理性”的；脱离了最基本的物理逻辑，就会让事情变得复杂化，变得常人无法接受；

……

而讲了这些就感觉学证道、了解自然真相、物理学什么的，就还不如直接去当个法师算了；感觉讲了这么多，最后还是要去为亲情服务了；感觉直接可以加入殡葬行业了，从事殡葬行业完成人间与逝者之间的双向救赎；

可我是来了解自然真相道化的啊，却并不是来作法超度亡灵、操纵法事的；我们一定要有自然的基本物理认知；不然始终处于迷惑状态怎么行呢；

一切都是物理逻辑……还是物理大法好啊；要走坚定不移的物理逻辑路线；

情绪是一种“气”在脏腑中的变化，人的情绪是被气所压迫产生的弹性变化，以至于人具有了情绪的波动；气不顺了，人情绪能好就见鬼了；而“气”就是空气，由吸入的空气，所在我们的身体中造成的压力的动荡情况；

是一种弹性变化；而石头是一种看似刚性的弹性变化；只是，它的弹性变化作用范围太大了，以至于，往来之间的弹性变化，会漫长一些；因为石头也是一种与外界发生相互性变化的状态；

如果石头不存在弹性变化，地球的火山就不会爆发了；以其我们的地球蓝星就是一块巨大的石头，我们就生活在群山之间的土地上；

人具有情绪是被“气”的相互作用力而影响到的；而为什么会有这样的“压力”变化，是因为“加速度·速度”的变化，导致了在这样的变化中，我们受到了相互作用，以至于产生了或压抑或舒畅的情绪变化；

因为，我们“气·气压”的变化，导致了我们的心情也会受到变化；比如快下雨时，不仅周围的环境会受到影响，人的心情、情绪也会受到波动；当然，这个很多人是不会注意到的；而如果每每当你觉得自己心情快不好时，你便就是要知道，天气要发生变化了；或者说，动物们的情绪为什么会发生变化，比如对于地震的感知……所借助到的原理都是一样的；

而也，关于“气压”，速度快的地方压强小，比如运行的火车，所形成的气压会把两边的物体卷进去；

而也，苹果为什么会掉在地上？

是因为“重力”吗；是因为，这个世界上所有的原理都是“共用”的；

那么，就是说，在我们地球的内部，存在有一种“高速运行、变化很快的事物”，以至于，它的快速变化，可以使得我们不断地去遵守这种“变化”所带来的“压力”；

而转移在地面上，这种由“剧烈·快速变化”所形成的“压力”性，就是“重力”；

因为，在虚空的逻辑中，都是一种“相互之间的不平衡变化”；

那么，既然这种快速的变化性会造成两边事物之间的“压差”，那么，究竟是什么样的“地球”内部变化，会造成一种可以吸引到如同“山·石”般坚硬的铠甲附着在它的变化上；而它又是如何将这种“内在的变化·变通·排出”的；

即，火山，就是一种很好的变化·变出方式；太阳的核变反应就也是一种向外的变化状态；

即，对于“自然”而言，强弱万有和电磁的这种相互作用力都是一样的“物理作用逻辑”；那么，就是说，在运动的流体中，会产一种“压差”，使得物体本身能够“陷入进去”；

而我们或者说苹果之所以掉在地上，就是因为，我们也同样处于一种在变化中、因为不平衡性的压差而导致的“陷入·跌落态”；

那么，就是说，我们明明就没接触到“地球内部的变化”，我们如果被“地球的压差”所影响呢；甚至于还有脚下的“山体”替我们抵挡着球体内的变化；

是因为，山地虽然可以挡住我们的“可见风”，但是，挡不住更为“微小·无孔不入的粒子风”；以其，现在的科学也说了，每时每刻都有大量的量子微粒穿过我们的身体；

即，这种“极小·微无”的状态，我们是“握不住的”，我们连“可见风”都握不住，我们怎么才能够控制得了“量子风”呢；

所以，我们会受到这样的“重压力作用”；

就好像，用铁网的格子将铁路两边近距离作为简单屏障，而却，当火车、地铁快速穿行时，我们还是会受到那种“巨大的风压力”；这是因为，“铁·网格”是挡不住更“细致·微无的风”的；

因为，它虽然很大、也很密、但是，就其中的缝隙而言还是“太大”了；所以，就依然是会受到一种“风的席卷·吸入的压力力”；或者说，车尾流所形成真空的涡流风压；

即，这是大概用“压力”在解释，但是“压力”是什么呢，压力是一种“速度的变化·电梯增减速的加速度理论”，而速度、加速度是一种“相互变化”、是一种具有能够带来给我们“拉扯感的相互变化”；

而我们人是可以“感觉得到这种压力”的；而压力可以说基本是一种“速度的变化量”，或者说，持续性的速度变化量，即，只要加速度一直存在，力就会一直存在，因为“质量是不可能为零”的；除非是在真空的理想或者假设情况下，否则任何一个“点”都是一种“混沌的带有质量”的状态，因为其中都是会有“空与非空”的变化性的；

很小可以忽略，但不能说它没有；

而如果说存在有一种“没有质量的粒子”，那么，就是说，此时我们对于这种“粒子的概念”是否为一种“对比的状态”；

即，我们判断事物“质量的标准”是什么；

石头坐在地上，以及气球向着空中向上飘去，那么，因为气球的浮力，与石头的重量的质量可以说就是一种“相反”的状态；但是，这也不能够说明上升性的气球就是没有质量的；

只是，它们依然是处于一种“浮力”的概念中；就好像，油会浮在水面，是因为其中的密度；而如果是阴阳的话，为“阳”才会上浮，为阴会处下；

而人体存在一个巧合相反的作用，即，我们的人体存在有一种“可以使得阳一直向上·而阴一直向下”的作用，即，存在有一种能够将“阴阳·重置于彼此对立位”的状态，如此的一直保持在冲气以为和的状态中，人才是活着的；

即，只有在一种“有办法”让阳持续性的像是转圈一样，从脚底升起，以至于到达头顶的状态，同时，阴向下作用；

就好像是说，存在有一种“逆转”的作用方式，使得“太阳”每天从东边不断地升起；使得阳气在每天到达我们的头顶后，又能够不断地像是转圈一样，回到我们的脚底上，继续从脚底开始发生，那么，这样才能够做到“不断地重复”；

而这种“逆转”的作用力是什么呢；在五行中“土”是一种可以将变化的四象不断拉回来的力量，在五行中，“土”是为一种“不断转折的力量”，四季五季中长夏的概念之一；

即，就是一种“反者”的作用效果；一种可以使得事物重复“复位”的变化状态；像是转圈一样；而土为脾胃，胃气的有无，是在中医中判断一个人好坏的状态；

人体以及很多的生物于自然中，就是一种“与其物相反的作用”；

而造成这样结果的是什么原因呢；试想一下，如果我们想要做到这种人体的模型状态应该怎么办；

首先，这种材质不能够“太重”，因为，太重不容易“浮起”，就好像热气球一样，具有一个非常沉重的储物筐，这是带不动的，除非是，火力非常大，才可以像是火箭升空一样推送上去；

否则，就是说，只有当材质越轻便的状态下，才可以更容易浮起一些；以其我们是碳基生物，也生活在地球的地表表面，由其我们的蓝星所衣养，衣养万物而不殆；

那么，就是说，如果“阳”是一直向上的，“阴”是一直向下的，这样长久下去，岂不就是一种“分别”的状态；

而以其在虚空中，“阴阳·相反的分别”的确可以生成“有物”，这个是因为，在阴阳“相反”的状态中，物体在生的同时也在消除，而这样的“相反的动态性”，依然还是需要具有一种“反向的动态消除性”，才可以保持这样的“有物在生成的同时消除”；那么，这里面就是说，存在有一种“与其物反矣”的状态，即，这样的模型就可以在虚空大致构成形成“互为反相的动态有物”；

那么，就是说，其这样的模型，就依然还是为一种不可分割的对立统一的“阴阳·相互作用”，因为，虽然生成了有物，但是，所生成的“有物”就也依然是为“互为反相的状态”，就是说，还是一种“互为物反”的相互作用；就是说，因为“反相的动态作用”，以至于连“动态性”都是进行“消除”；

而在量子力学中，希格斯粒子是为一种可以阻碍电子移动的状态；是一种“阻力效果”；而在虚空中，是一种“反者的·可以去进行彼此平衡的作用方式”，以至于可以实现一种关于“动态”的消除作用；

即，因为这样的反相作用，就可以使得在虚空中一种有物能够存在，又可以实现在一种反相的相互变化的动态平衡模型；

那么，这样的话，就是说，在虚空中，如果我们的人体需要存在的话，也是需要依据于这样的一套模型；甚至于，眼前的时间万事万物想要作为“存在”，都需要依据于这样的一种基础模型；

即，同时存在“两套·相反”的作用模型，才可以在虚空中生成一件“有物”；而这件“有物”就是说，大到整个宇宙天体，小到夸克微粒量子……都需要遵循这样的一种“虚空的物理自然逻辑”；

因为，这样才是“一件具有整体性概念的物质·存在依据”；