那么，事实上，在我们的儒家中，也是很注重这种“事物的·器·器的变化·性质·功能”的变化的；以及佛家的如来的变化，也同样都是伴随着“形相”的变化的，还有墨家机关的这种还有鲁班；所以，就也都很是相关；

以此，这种“神仙”的构成体系是很复杂相关的；

那么，转化过来就是，正是因为“大道君”的这种道生形相的自然变化状态；以此，我们的事物才会具有和产生了形象，形体，以及各种的技术和造诣；

那么，以此，我们也就会更加详细地了解到上清的变化是如何的，就是，更倾向于事物的形态变化；

那么，以其我们都是了解“元始·自然根本”和“道法自然”情况的，以此，就也会了解到其中“道生形象”的变化过程；

那么，这个是神话的，神道设教的变化；是秩序的变化；那么，当我们去听这样的神话故事时，就也会觉得很有趣味性；因为，这时我们是还有一点人性思维的；

然后，如果是道化更为彻底的话，就是说，那么，所有的变化，所有的“长恃身先”的我们的老祖宗、先长的各种优先变化，不去参杂“人性感官”，不去参杂“神学说法和人性心里以及人性对于神性的互感心里”，则就是好像，自然中，就好似是“自燃”的变化情况；

因为，我们知道事物发生自燃，天空的雷电的放电，都是自然的变化情况，而自然中，人，也是为一种“事物的物质变化”情况，以此，能够出现与之不同的质变效应，就是因为，是自然本身的变化所引发的；

只是，这样的变化，好似道莅在了这样的事物变化中，形成了，具有“特征性的变化”，以此，就会让我们觉得和比较侧重；

只是，我们具有了这种“认知（偏执·不平衡）”的变化方式，以此，在观察事物时，就会产生“因为不平衡而导致的质变差异性”；

但事实上，如果我们是“没有认知”，以及，把“我们的思维认知·进行纯物理化处理后”，就会发现，就连我们自己本身，就连我们自己再高昂的自我本身，事实上，也都是一种物理性的变化情况，只是在引发了质变，但事实上就依然是的量变状态；才会觉得不同；

而事实上，当圣人也是一种没有“灵性”的，物理变化时，就好像，火焰，是一种并没有可以被认为是“思想”的物理变化时，此时，火焰是符合纯粹的自然物理的量变和质变变化的；以此，圣人，就也是那种纯粹的物理模式转化；

以此，我们的心里，没有认识到自然的变化，还是具有人性的偏执和不平衡观的，所以，就会觉得圣人好似不同；

但是，事实上，也是不具有差异性的变化；

那么，在寂灭的自然变化中，自然的变化中，有一块石头被在自然的变化过程中自行引燃，就好像是，出现了“人”产生了自己的神志变化情况；以及，西游记中，石猴出世；

但事实上，这种自然的变化，是很冷漠的物理现象，并不会去赋予“石头被点燃”和“圣人出现在这个世界上”多么与众不同的变化情况；

自然，以圣人、科学家、亲人一切时间的信仰和美好为刍狗，也是没啥的；自然就是这样变化的，但是它不愿意这样做，它给了我们极大的自由度；

因为，就都只是在符合自然的那种现象性的物理变化罢了；只是在我们看来，好像是带给了我们不同的“变化感受”；

即，圣人是一种看起来具有自我意识，事实上也是为可以说是并不具有真正意识形态的虚空性的事物变化情况；那么，圣人都是这种情况，其他的事物也不难去想都是什么状态；

都只是适应于不平衡的自然变化状态；只是某些人和事物的吸引力，对于我们而言，就是如同汇聚的湖泊或者危难时可以险登的高峰；

那么，并不是我们要贬低这些在我们或者大家心目中的地位，而是因为，首先需要了解无论多么美好的事物和信仰，都是自然变化中的“不平衡变化的虚空性的量变和质变的成因”；

那么，无论是圣人的出现，科学家的出现，在我们“人为”看来的视角，和从自然本源所变化的视角，是不一样的；

一个是，我们人为式的认为，觉得为我们做出来贡献，很伟大；（人性伦理概念）

一个是，我们认为，这些人是不是天使下凡或者怎么样，为什么可以与我们差异那么大；（带有神寓性概念）

一个是，从自然的本源的纯粹事物和物理性变化导致的差异性变化；

那么，前两种，是我们“人为·带有·崇敬心里”的；以不平衡的理念为认知理念的；

那么，后一种则是，“再好·再高级·再不同凡响的变化”也都是最为不具有差异性的自然的事物的不同变化；

就是包括各种的“神·天神”所有一切你心目中的宏伟变化，也都是为“自然中最根本无异的物理性变化”；

第184章 绝圣弃智

就是，天地不仁以万物为刍狗，这句话听起来很简单，但是，真正想要理解的话，在一种泯灭人性“太上无情”的寂灭状态中，此时，所有一切伟大的变化，事实上都也只是自然物理变化中，很是平平无奇的变化和响应；

就是，一切，都是不足以为贵的；

那么，这个解释起来可能我们还是不容易感受到，“自然”的这种对于事物变化的并没有差异性的，平平无奇的变化对待，因为，这种完全是颠覆我们心理状态的；是很多人没法接受的；

也是不太容易使用语言和现象以及例子进行模拟的；

因为，当所有一切我们认为的“不可思议的伟大”事实上，就是，我们感觉“神”感觉“圣人”“科学家”，已经是很具有代表性的了，但事实上，这种在我们看来具有特征性，能够耀眼发生在我们面前的事物变化；

在我们看来，可能是神仙下凡、神仙附体的状态，就是在我们感觉很不可思议、好像能够被特别照顾、老天保佑、引发一种能够“独立于我们观念之外存在的”情况，于自然最根本的变化面前，都是为最根本和基础的自然物理演化；

这个应该也还是没能描述清楚；

就是说，一件伟大的事物出现的这种“变化”，是因为，这样的事物是天神下凡吗？

是因为，在一片荒芜的变化中，在一种很是干燥的自然场景中，因为，过分地干燥和积热和亢奋，就会导致在这样的自然变化中，表现出一种被引燃的、发生“质变”的不同现象；

就好像每年的桉树林着火、森林的起火现象一样；

以此，火焰的变化和出现，就好像是那种非同凡响的变化情况；

但事实上，“火焰”在自然的变化中，虽然在我们看来，是区别于我们自身、本身的荒芜的情况；但是，火焰的变化依然是自然本身的一种平衡变化情况；

那么，火焰对我们而言可能是黑夜中的一道光，但是，火焰于自然的本身，就依然是很纯粹的一种变化和反应；

那么，当我们口渴时，遇到了“水源”，也同样会觉得“水源”的稀奇，但是，事实上，水源本身也是为自然的另一面变化情况；

这个我们能够理解吗；

就是，自然如果是变化的，就说明，它是因为不平衡的变化，而引发的另一种平衡性的质变的回应方式；

但是，无论再如何的发生“质变”，其中的本质，也依然是因为量变的作用而导致的差异性；

不是，我感觉自己越解释越好像没能够解释到点子上了；

即，不存在特殊性，而都只是自然的变化出现了“节点”，出现了“物极必反的不同反应面的拐点的质变”情况；

就是我们觉得的很稀奇、很不可思议、很值得被我们称颂，是因为，我们本身就是不平衡的变化的另一面；

其中“域中有四大”，而人，像四象五行中的木土一样，居于一焉；

以此，我们就是会出现不时需要进行相互作用的过程；

那么，这个不用大家说，我也感觉到了自己阐述的很凌乱；

主要是，我们具有了一种“情怀”，使得我们没办法和不容易去对这件事情进行认知；

也不能说情怀就是坏事，而是，如果我们真的想要理解，自然的变化，和自然对于神和圣佛魔……的对待情况，那么，就必须是要站在“自然·而非·人为心里情怀”的变化中；

那么，我们是太久习惯于待在“人性·情怀”的变化中了，以至于，不知道该如何去对“自然·于·世间万物的出现和发生的变化·抱有一种什么样的变化态度”；

即，我们是“以人的角度·理解·佛魔神圣帝皇王……”各种“尚贤”和“能够去儒尊·为人所需地去尊崇一些事情”的状态，但是，我们不了解“自然”是如何进行这种“不尚贤和绝圣弃智”的纯粹世间万物都一视同仁的“不仁”状态的；

以其，不仁，所以，大仁；

那么，我们很了解、但也许并不了解我们对于事物的尊崇情况；那么，自然是如何看待和去了解万事万物的变化情况呢；

即，自然，作为一切的本源性的变化，是如何去互动于各种“为人所尊崇”的变化事项呢；即，自然，对待各种高尚的变化，以及，自然对待神圣上帝的变化是什么呢；

那么，我们、我当然是心里也会有喜欢和尊崇的对象了，因为，心隐万中嘛，只是，我们也要同时具有理性的物理认知；

因为，作为最本源的变化，一切的“现象性的·区别于虚空、空无的状态”都是为“无有的质变效应”；

因为，只有是当事物发生“质变”的时候，才能够从虚空中变化出现，那么，不发生质变，如何凭空出现；

而只有当事物发生“质变”的时候，才是能够引发我们去形成“是否要去进行·贵重化的心里作用的”；

那么，没人会去尊重一块普通的碎石，但是大家对于金子却都情有独钟，对秀丽壮阔的山峦流连忘返；即，没人会去尊重一个普通人，但是大家对于高大上的神佛情况却相当敬畏；

第184章 绝圣弃智

那么，我们本来挺看不起一个人的，但是突然之间，士别三日，却又刮目相看；

那么，就是说，这种发生了“质变”的情况，是导致我们去形成“是否要去进行·贵重化的心里作用”；因为，一件事情如果很小，也许你根本就提不起眼去看它；

但是，而质变的本质，在虚空中就还是量变；

只是通过不同的变化，形成了不一样的现象，导致了我们的不同心里感受；

但其本质是不存在差异性的；

那么，自然是如何变化出现高低起伏、水火风雷的不同的质变效应呢；按理说，它的这种“量变的质化作用”是相当完备的才会；

为什么会被我们看到不一样的现象；

是因为，我们“人居一焉·站在·一隅之中”，即，我们站在一个角落里，我们所看到的就是房间不同位置的质变情况；

那么，当我们站在“自然·具有平衡性的变化和反应中时”，此时，就会发现其中比较整全的变化情形；

那么，当我们处在一种“平衡的整全的量变和质变效应中”，就会发现，自然在变化出现了“山川”的同时，就会同时具有水草、星辰、和宇宙中的其他的各种不同的质变性的事物与之相伴；

并且，这种“质变”的事物，因为“时·和·位”的不同，就会产生不一样的变化；

因为，就是说，山川为什么不在天上，而是属于“地上”，那么，当处在不同的“变化位置时”，由其中“量变”所凝聚出的事物质变的形态也是不一样的；

比如，对于一颗原子，其中因为量变的作用，出现了质变的原子的形成，以此，原子内部、原子核会显得更加质量化的实质情况，而原子外部的则是因为“量变·位置”的不同，而出现了“质变的·磁峦和电子云”情况；

那么，此时，当我们站在“一颗质子上”时，所观察到的景象，就是，上空的电子、电流层，和内部的“好像是·实质的地质化情况”；

那么，事实上是什么呢？

事实上是，“自然的平衡变化”，是一种完整的平衡作用；但却因为在平衡作用中，出现了“无间的生成·发散放大作用”，而又出现了“与之发散相反的·凝聚情况”；

那么，当我们站在这种“实色的·凝聚态”上时，此时，对我们而言，虚空和物质是不同的变化；但是其中变化的本质都是一样的；

那么，这样的事物之所以会陷入“纠缠”，就是因为，在当“从虚空的平衡性作用中·量变·质变·出现时”，同时还要继续满足于平衡变化；

那么，在当我们处在这种已经存在“质变的事物表现中”，就会因为其中的“不同的物质性的变化”而产生不同的“物感的信仰化”；

比如，信仰天，信仰天神、造物主；觉得造物主的不同凡响，区别于一切事物的差异化；

那么，事实上，本质是，这些都是虚空变化在无间的平衡作用中，不同相位运动和空间处境中的质变反应；

并且这些“质变的反应”因为还要受到平衡性作用，就导致了其中的“质变”还在继续不断地发生变化；

因为，只要是处在“无间的平衡作用中”，就是说，会时时刻刻面临着“脱离原定无间位置”，并且以此引发“加速度”的骤然出现，而在另一维度位置过程中，就会具有速度受到与之相反的作用情况，以此，凝聚生成；

而凝聚变化生成的事物，又是同时需要受到“平衡性变化的拉扯”，以此，就会在“质变生成的基础上”继续变化；

像某种凝聚出现的量子云，然后又要受到平衡性作用；以此，就算我们是“不动”的，也会在这样的“不动周围”看到很多的事物变化；

然后，以此，循环；

那么，我们的命运，也就是伴随在这样的变化中；

那么，就是说，无论是圣人、还是神佛、还是上帝……就也依然是这样的一种平衡变化中的一种状态；只是在我们看来，好像是不同凡响、能够点亮我们生命中思维和智识的一种情况；

但，事实上，对于自然本源而言，都是为“虚空·物理的平衡性所带来虚空的曲成的折合作用”；

那么，在自然的本源中，我们会发生，不存在特殊情况；都是自然变化的不同面，不存在说是谁能够突然去贵贱一下的状态，只是，在发生质变的层级上，才会出现觉得事物是具有差异的不同的“物感感受”；

即，当我们不断地去回应于一种“变化状态”时，此时，也恰好说明了“我们的不平衡性”；

因为，就好像天平一样，说明了，我们太容易表现出“倾斜”的变化作用；虽然出于我们的心里是好的，但是，就是说，也一定要理性认知；

即，自然的物理变化，是不会和我们发生“情感·感情基础的”，自然的变化就是“平衡”；因为平衡，使得事物出现曲成的不同维度的质变效应，形成差异性；

第184章 绝圣弃智

即，发生了“质变”，但是本质就依然是虚空的那种量变本源情况，以此，这样的话，我们就还是否能够感受到“神”或者圣或者上帝或者佛魔的不同吗；

即，都是同一种变化的，不同质变效应，以此，这样的质变情况，就依然是要满足、遵循于“继续性的自然物理法则”，以此，这样的区别、区异性的神秘感就还会有吗；

即，都只是在遵循于自然的变化过程，惟道是从，都是为了在符合这种自然的变化情况，因为这种自然的规律和法则是没办法改变的；即，自然无有的无为而无不为；

因为，都是在符合这样的变化状态，那么，再为神奇和不可思议的变化，也都是属于这样的一种变化过程中，质变的一种情况；而其本质还都是为某种量变状态；

就是，可能很多的事情，并没有我们所想象的那么的特别不一样；那么，这些变化，对于自然而言，都是不存在什么特殊变化的，以此，才会称之为“天地不仁·以万物为刍狗”，那么，既然是万物的话，就无论是圣人还是无论是何种贵重的事物，还是各种的神佛魔、上帝……都是不具有特殊性的，而都只是为其中变化的一种状态，不存在说是，会显得特别贵重；

而甚至于，因为这样的变化状态，那么，自然，可能本身连你是谁，都不会知道，因为，它极为可能不认识你，不认识这样的圣人，而就只是在完成它的某一方面变化状态；

只是，我们自己，出自于这样的自然的变化中，所以，会觉得也只能是去照着它的这样一种方式来；但是，因为，自然，它的那样一种纯粹的太上无情的物理变化序列，那么，它也许根本不知道在自己的自然变化中，会存在这样一种幻化出与众不同的一种状态；

即，因为在那种“自然·无为而无不为”的状态中，是无法产生“质变”的，虽然出现了各种各样的质变效应，但是其本身依然是变化和挥动于量变的作用方式中；

即，它会沉浸于那样的物理性的变化和转换的反应中，而这样的变化，却是伴随着一种好似“曲成的质变效应”，以此，使得事物之间出现差异性的不同，但事实上，就依然还是处于最根本的变化中；而这样的“自然·它”也许根本就没有发现自己“是否是在·刻意·特意”进行这样的变化；

就好像，你或者我生下来一个孩子，可能感觉这辈子就这样了，却没想要这孩子怎么突然之间还给出息了，为了老刘家争光了；就是，根本意料不到，但是却发生了这样的质变效应；

即，虽然，它产生了无数的质变效应，但是其本身就依然是纯粹量变、且不会违背自身虚空原理的物理效应，以此，那么，它能够感受到那样的一种“实色的质变效应吗”；

即，我们可以感受到这样的实色的质变效应，但是，对自然而言，事实上依然是处于机械式的物理变化和反应中；

即，就好像一个机械的芯片的硬件部分，就是物理性的，但是，这样的一种机械芯片的物理变动和挥动性本来是纯物理性的，那么，这样的它，能够了解到，上层的应用软件部分的色彩和功能性化身的使用者的情感变化吗，这样的情绪和色彩变化，也会被它还原为最基础的纯粹的物理变化，它所具有的更是为算法的、冰冷的物理机械性；

只是，到了，质变的效应后，才会产生各种各样有滋有味的变化情况；那么，这时，虽然它也不会离开，也依然是伴随着我们实现质变效应的；

那么，这个是天地不仁，以万物为刍狗，可能我们以前也有试探地去了解过，但是，却没有以这样的一种思维方式去进行过理解；

就是说，不存在什么特意的变化，也不存在说是“命运之子”的这种情况，就是自然的那种纯粹的物理性变化情况；只是在我们自己的不平衡的变化方式面前，一切就显得好像是“互为质变”的状态；

而对于自然本身而言，是不存在刻意去赋予，刻意去怎么怎么样进行变化的状态，都是很纯粹的变化情况；

就好像，自然界中，变化出现了“水”，变化出现了很宝贵的水，那么，是因为“自然·刻意·特意”这样的变化的吗；

在那种纯粹的物理自然变化中，“水”的变化和出现，并没有会被赋予“命运感·使命感”的情况；而就是自然变化出了，却恰好对我们是有用、有帮助的，然后，我们就会觉得水是生命之源，火焰是带给我们希望的；

但事实上，“自然的那种虚空本源”是在刻意、特意地去专门进行“水”的变化吗？

是因为，在自然的变化中，出现了量变的不同过程，以此，在不同的量变曲成作用中，出现了“水”这样的质变衍生态；

但是，“虚空”知道“水”的存在吗；

“意识”是一种“具有不平衡性特征的·阻力”；

虚空的变化，是没办法、或者说、很难知道它自身演化、变化出现了“水”的；可能它并不清楚这件事，但是，水，对我们却是相当重要的；

第184章 绝圣弃智

那么，我们也许也会希望“自然·它”有感情，但是，天若有情天亦老，人间正道是沧桑；

我们，产生了感情，我们就会偏心；老天爷，这样，这么大的自然无为规律，产生了感情，你怕不怕；

当它把爱随意地集中在一个要来折磨我们的人身上，你怎么办；

这个世界上“谁”都可以偏心，就是自然本源不能够偏心，谁都可以出现情绪，就只有自然本源不可以出现情绪；

以其不仁，所以大仁；

当，存在有自然的变化，有鬼神，有神仙，敢失道时，就让它看看，真正的道是怎么进行变化的；

真正的“道”，是不允许它去产生感情的，如果产生感情，就是会发生“不平衡性的变化”；那么，这对于谁来说，都是灾难性的；

那么，这也是，自古以来，我们种花家的神仙不允许产生“七情六欲”这种事情的原因；那么，如果你是一个神仙，那么，如果你谈恋爱，那么对不起，你就去谈你的恋爱，那么，就说明这个“神·神的职司”已经不适合你了；那么，从七仙女，这种重量级神仙的亲女儿下凡，都是触犯天条，就可以看出，普通神仙犯事，也会面临同样的处罚；甚至于会造成，人神共愤，天怒人怨；那么，这些也都是我们经常听到的词；

那么，这样的自然物理变化是很严格的，并且连自然的虚空本身都没办法违背自己；

那么，一定是要“无为而无不为”的最为纯粹且不会违背性的自然物理变化才行；

即，在那种“纯粹且不会违背·无为而无不为”的自然变化中，只能是按照自然最为根本的变化逻辑进行；

那么，以此，就是说，即使是在我们看来发生了“质变”，于其中自然的最根本的变化中，也都依然还是其中事物最为本质性的变化；

即，我们虽然是可以做到去对各种各样的质变反应进行运用，但是，于自然的根本变化中，就依然还是需要去以“物理的·像是最为纯粹的机械算法一样去完成这样的操作步骤的”；

就好像，一台计算机，无论，在计算机上的画面进行何种多样的变化和虚拟态的图片，但是其中最为根本的处理方法，依然是物理性的算法的集成；

即，虽然，我们是看到电脑、短视频上的人物画面都在动，都在笑，都具有故事性和情感变化，但是，其中最为根本的“算法”依然是为“物理性”的集成；

并且，甚至于，这样的自然的芯片，这样的根本的自然虚空、无为而无不为的算法，都不会意识到上层应用的这些画面的变化；

而都是“数值”，都是那种根本性的自然物理的演易；

就包括，就连我们之间的感情、情感的交互作用，也都是“物理的信息沟通情况”；

就好像，电脑芯片，这样的机械组合，只能是读懂机械语言，即使是，面对不同的输入方式，也是要转化为机械可读懂和可处理的方式，才可以进行回应；

那么，就是说，自然的物理变化，它并不需要知道因为自己的变化，生成了“水”，并且这样的“水”对我们是有用的，而就只需要，继续不断地符合那种“自然·无为”的变化规律即可；

那么，虚空，也不会太过于知道，自己演化出现了“圣人”出现了“神”，以及世间的千千万万的事物情况，而就只是继续变化在一种最为根本的变化逻辑中，并且也不会形成违背的情况；

那么，以此，我们了解到，虚空的法则不会违背，也不会改变，无为而无不为；

那么，就是说，这样的“虚空的变化”不会变化，以此，其中“发生·质变”的是什么？

那么，虚空，不会发生变化，而发生变化的质变，是在这样一种“变化”的“反应”中；而我们也是在“与水”进行观察的时候，看到了“水”的形态色泽等情况；那么，我们之所以可以观察到“水”是因为存在这样一种变化的反应情况；具有了和伴随有“变化”的反应，我们才可以感知和与水形成联系；

即，存在有“变化的·反应”就会出现“质变”情况；

那么，之前，我们是了解到，“曲成”伴随有“质变”；

但是，现在，我们了解到，在这样一种“无为而无不为”的变化中，其中是不存在改变和违背性的；

那么，就是说，在虚空的物理变化中，不存在发生“质变”的作用；

那么，也就是说，在其中“物理性变化的·反应中”却是存在发生“质变”作用的；

因为，我们，之所以可以观察到“水”，接触到“水”，就是因为，“存在·与之变化相应的·反应”情况；

即，没有“反应”，我们是没有感官知觉的；

是因为，存在反应，所以，我们看到了“水”的各种变化情况；并且将这种“水的变化和反应情况”以一种“阻碍性的变化方式”储存在了脑海中；

第184章 绝圣弃智

那么，虚空的不变化中，是看不到这些画面的；因为，那种变化都是很根深、根本性的物理变化；

那么，就是说，是在“反应性的变化中”出现了“水”这样的质变效应；

即，事物的质变，是出现在“与之变化·相反的平衡性作用中的·反应上”的；

那么，就还是平衡性原理的，量变的·与之相反的平衡性的曲成的·不同维度的质变概念；

即，在变化的反应中，存在曲成的质变效应；

那么，虚空之所以可以追踪我们来到这种“质变的环境和世界中”也是借助于“平衡性的变化和反应情况”以此来做到了解我们所了解的事情；

那么，作为一个家长，你如何了解你的孩子，就是，去看到你的孩子在遇到事情和问题时的“反应”是怎么样的，以此，你才可以进行了解；那么，没有反应，或者没有达到预期的反应，就也是一种反应；

那么，自然虚空的变化，是如何在进行“无数量变的过程中”，还能了解其中“质变”的；

就是因为，以其中“变化所伴随的·反应状态”，即，变化，平衡过程曲成的反应态，可以让我们了解到事物“质变”的各种情感、视觉、思想、意识……

那么，其中，虚空最为根本的变化不会去现实那种特殊性的状态，即，不会出现“水”；但是，在这样变化的反应中，却会出现和引发“质变·水”的反应情况；

那么，在自然最为根本性的虚空中，那么，如果不发生质变，而就只是那种不可定义的平衡性虚无作用，自然甚至是不会知道自己变化出现什么的，因为，都是最为根本的物理变化情况；

但是，在其中变化的平衡性的反应中，却出现了曲成的质变效应；出现了，我们看到的神佛、圣人、科学家、机甲以及自然的风光变化……这样具有特殊状态的事物；

因为，最纯粹的物理反应反而是让我们看不到那么多神奇的存在，反倒是，处在了各种自然变化反应中的我们，产生了如此之多的心里和概念情况；

那么，就是说，因为是“自然”的变化，而神佛、上帝、科学家、圣人虽然也都是自然变化出现的，但是，在自然空无的变化中，它甚至于没办法了解到这样的一种根本性变化存在何种差异性；

而是，在当发生了变化性反应的质变过程中，其中，事物才会产生差异性；然后，在自然中，我们不可否认地看到了，眼前的世界出现了高山，出现了流水，火焰，出现了蓝天白云，出现了混沌寂静，出现了山川五岳……

那么，但是于自然的根本变化中，一切都是很纯粹且同源、不会出现特性和材质上差别的状态，叫做一切众生皆具如来智慧德相；

那么，之所以出现了差异性，出现了各种让我们觉得惊艳的情况，是因为，发生了“在变化反应中的质变”情况；

那么，就是说，事实上在自然变化中，无论是神佛还是圣人、上帝……都不是特殊的存在，并且是与其他的变化情况是一样的；

那么，之所以我们会觉得不同，是因为，比如说大家都是流水或者流水线上的螺丝钉，而你却可以变化出现“湖泊·海洋”的形态，那么，在形成湖泊的自然变化中，如果只是纯粹的物理变化，就也都是没有区别的，而更像是一种“带有幸存性·偏差的状态”，就是说，这样的一种形态，变化在了这样的内容中，以此，这件事物就好像是“得到了”；那么，“德”在之前也有记录就是“得”的含义；

那么，因为这样的“德”，我们就会有“水德星君·火德星君”，就“神”是一种“秩序和造诣”的体系；

那么，出现了这样的事物情况，就是说，是存在因为自然本源变化而形成不同事物在不同时空间中的“所得”情况；

因为，就好像，眼前的一团火焰，为什么是这团火焰它自己，而不是我们；就好像，天空之境的盐湖，为什么是变化在盐湖的那样一种状态，而不是我们？

那么，就好像，为什么变化出的事物是科学家那样，而不是眼前只会吃炒面喝靓汤的我们；那么，是以有德；

那么，圣人、科学家就好像是湖泊或者于自然变化中质变发生的火焰一样，就刚好形成了这样的变化的转折，以此来带给我们不同的感受；

那么，虽然我们不经常提到圣人，只是这些例子比较典型，是人心经常容易所向的、忘记事物“本然·自然本然”的状态，所以提及一下；

在楞严经中，也提到了不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪；那么，要我们能够理性认知，绝圣弃智；

那么，之所以觉得贵重，都是我们自己的这样一种选择；就是，我们自己的心里、个性、性格特征比较看重这样的一种方式；

以此，如果是从纯粹的自然物理变化来看，这样的一种变化，这样的高低之分，就会变得不是那么的明显；更转向，更加会去关注于这件事情本身在道中的好坏德性；而不仅仅只是关注于你或者我的强大与否；

那么，再强大，也都是自然的物理变化的一种质变反应；但是其中本质的量变过程，就依然是遵循于自然本源变化的；

那么，因为，引发了我们内心当中的“不平衡变化”，所以，使得我们具有了质变的感受情况；也是以此，我们才能够“察觉出现·伦理和秩序”；事实上，我们是相当孤独的无依无靠情况；

因为，就是不知道这个世界上究竟还剩下什么；以及因为这种纯粹的自然变化方式，使得所有的“人·神鬼和众生的功劳”都会抹去；

不存在有你和我可作为的地方，都是自然的物理变化，而且也没人以及事物可以逃脱得了；道，无为而无不为；

那么，是因为“自然”的虚空的“生而不有·为而不恃·长而不宰”的情况，虚空也没办法对我们形成控制，是质变的平衡性作用，在对我们产生相对影响，导致了，我们可以去进行多样化，多元素话；

导致了，我们的伦理存在，我们的功绩的存在；

那么，这样的理论和逻辑，具有一个不好的地方，就是，存在了“控制性的·思维的物理化的掌控力情况”，因为，我们就是在用这种纯物理化的方式，去不允许事物发生“质变”过程，以此，这种是存在主宰和长恃性的；与“道”的理念稍有不同；

但是，就是说，可以作为一种理念的理解的方式；我们一定是要让多样性生成的；

那么，如果是纯刚性的物理冰冷化的掌控力逻辑，这些都是不适合正常世人去学习和了解的；因为，如果你或者我，只是一个小孩子，从小就要接受自己小虚无的命运过程，变得闷闷不乐，何必呢；

小孩子天性自然；为什么不好好保护呢；

那么，除非是我们自己铁石心肠、水泥封心了，我们才会不顾这些，那么，这样又有什么意义呢；

得到了，物理，却失去了眼前的一切；那么，我们是彻底没人爱了吗，彻底绝望了吗；彻底绝望了，你还痛苦什么；

彻底的陷入物理性寂灭了，就不会产生痛苦了；

那么，我们有这样的认知方式，有了“道的理·（物理）道理”，然后又去学习“道”的品德，“道德”，学会虚空的不阻和变通以及应对，因为，“道”不会去主宰我们进行变化，我想喝水就喝水，我想踢皮球打水漂就踢皮球和打水漂哈哈，除了家里人，谁能管住我，看我不把房顶掀了；那么，我们也都是遵循自然变化的；

以此，也了解了“道的体·道体”，以及关于“道的用·道用”；道器合一，天人合一；然后还有自然，有家人，有各种各样多样的事情互相陪伴，和谐相处，这样的人生不好吗；

难道必须是要达到一种“纯物理化的寂灭理念”后，喝水就能不渗你的牙了吗；该觉得不舒服，你还是会觉得不舒服的；

所以，即使是“寂灭门”在了解了“道的·理·道的体”之后，也都是需要去了解“道的德·品德·德行”的；

因为，道体的虚空是不会对我们形成控制力的，所以，我们是很自由的，需要做和了解的，就是那种“变化的平衡性的关系·因果关系”；

毕竟，万法皆空，因果不空；都是会有“相对变化性的·平衡作用方式进行变化和调整的”；以此，我们所得到的自由和变化就是相对的；