那么，根据，质能方程我们也可以了解到，质量本身依旧是能量，只是质量，是一种被“困住的能量”；

那么，就是说，能量是发散的吧，能量是守恒的吧；那么，能量在发散的过程中，就会因为平衡性原理，而曲成质变收敛为质量，不过分吧；

那么，能量是什么？能量虽然可以漂浮在空间中，但是，能量会占用空间吗？

即，相比于质量，能量所占据的空间性是具有“可穿透性的”；

什么意思；

就是，对于“秸秆和热能”，秸秆是物质性的，那么，我们用木根去戳一戳秸秆，可以发现，秸秆与木棍之间是存在对抗性的，因为此二者都是物质；

那么，用木棍，对戳“热能”，我们会发现，在木棍是能够穿透这种“能量场的空间的”；

以此，说明，能量并不是那么“厚实·严实”的状态；以及，能量的空间性，是收敛的；因为，只有当“能量”将自身的空间性吸纳进来，收敛到足够微小的状态时，此时，能量，才是可以并不那么地太过于去占用空间性的；

那么，就是说，如果一件事物形成了质量、物质，那么，这件物体占用了“空间”，出现了“空间性”的变化；但是，在虚空中，是不允许以及没办法做到“占道经营”的；

因为，一个是在虚空、万法皆空中，是没有事物、没有空间性、没有时间性的；

那么，在我们现实中，事物都是存在“形象”的；那么，以此，就是说，这样的事物形象，应该如何变化于这样的虚空中；

即，出现了空间性，就需要进行空间性消除；

出现了时间性变化，就需要进行时间性的消除；在不断地生成中，进行不断地变化和消除；

那么，事物也不会凭空出现“时间和空间·物质和能量”对吧；是因为，平衡性的曲成以及质变和量变的反应过程，出现了这些概念；

那么，如何生成“时间和空间”？

即，“脱离·原定·无间位置”，出现，分别态；以及，无极生太极的物极必反作用；以及，虚空的平衡性的无间、曲成放大的大空间式状态；

那么，这些都是在“脱离原定无间位置”；

并且其中的“无间位置”是这样的，其中的无间位置，就好像是“两点重合的·出现了两件相同的事物”；

因为，这个无间位置可以说是“完全隐没的那种平衡性的不变性质”；

那么，但是，我们又全都是由“无间的无极状态所物极必反生成的”；而无间的无极以及虚空的平衡性位置也是隐没的；

但是，在整个世界中，所以的事物都是不同的，因为所以“相同的事物”，都会是说，变为一种“不变的状态”，而这种“完全不变的事物”却又只有“平衡本身”，而平衡本身又是一种可以说是“不存在”的、但又可以说是“隐没”的状态；

因为，这种真空的平衡态，什么什么都没有，以及，就算是被称为存在的，那么，也都是以“空无”的方式隐没了；

那么，所有的事物，时时刻刻都在脱离原定无间位置，但也，时时刻刻都保持在无间的原定位置中，以及，又会时时刻刻地变化在这种虚空无为而无不为的模式中；

那么，就是说，如果事物想要变化出现“时间和空间”，需要的就是脱离原定无间位置；

而在生成空间和时间的过程中，又会出现这样的变化情况；即，因为，所有变化的事物，都是不平衡的；

那么，在生成时空间的过程中，对于这样的一种不平衡变化，就会在变化的过程中，同时出现，一种“与之相反的作用方式”；

即，就好像和“树的躯干”一样，开始分叉；

一方面，继续进行自身的“不平衡性变化”，一方面又开始同时因为平衡性原理而出现与之相反的变化作用；且一方面，在进行不平衡以及平衡性变化反应的过程中，就还需要无时无刻地处在一种“殊归同源”的不能够和也无法脱离其中无间的平衡性作用；

因为，这样的事物，不能够脱离“无间的虚空性无极·以及无极中的平衡性作用”；

以及，就是说，我们虽然生成了“事物和物质”，但是，这种事物和物质，就依然还是需要变化于虚空的平衡性的空无的那种万法皆空的状态中；

因为，质变的本质，依然是量变；而在虚空中的量变，即使再大量，也都依然是“虚空”的本身效应；心经中云，色即是空，对吧；物质的本来面目也依然是“空中无无色”的状态；

那么，这种算什么，根本就算是在“夹缝中变化”，甚至于是“无间”中变化；那么这种，在无间中变化的物体和事物，就是说，如果产生了空间性，就不能够具有空间性变化，如果具有了时间性变化，就也要把时间性的变化作用“向外表达”；

即，在不断偶然生成时空间性的过程中，依然会不断地把事物的时空间性去除；以至于，不断生成的事物，同时会面临着不断地生成而消除性的隐没；

第190章 刻什不割

但是，就算是“具有消除性作用”，事物依然还是能够不断地生成，且处于这种“无间的无极和平衡作用中”；

就好像，在生成的作用中，出现了“增长态”，但是，但是这样的增长状态一直存在，但又一直伴随着消除作用，而且这样的增长状态还会处在一种“无时无刻都在于虚空的无极和平衡性作用·形不离也的·不脱离状态”；

那么，就是说，就好像，扬起的沙子，然后，处在增长状态中，又处于被风吹的要去刮跑的消失状态中，以及，这样扬起的沙子，又是“颗粒分明”的，然后，每一粒，每一个细小的具有物质性的微粒，都是从虚空的无极中变化出现，然后又统统是在遵循于平衡和那种要去消除的变化作用中的；

但是，尽管如此，这样的一种“扬起的沙子·沙尘暴”吧，这样扬起的沙子的现象依然是存在的；

那么，我们依然是能够生活在这样的一种有着众星环绕的、你我皆是星尘般的眼前现实性环境中；

即，如此空洞的宇宙，在如此一种不可能出现事物的状态中，依然，是会能够使得我们存在的；

那么，同时也就是说，我们猜中了这故事的开头，可是却猜不到这故事的结局……

因为，所以扬起沙的动作，是单一性的变化，所以，我们所面向的对象是“收敛性”的，很容易产生直观判断；

那么，当事物开始“发散”时，此时，散布在空中的很多沙粒，那么，此时，就会变得好像是“混沌”一样，很是很乱；

那么，面对如此众多的分散性目标，我们是没办法做到“一一应对”的，就是说，当大家都一哄而散的时候，你只有一个你，你去追谁？

但是，不要忘了，所有的变化，都是变化于最为基础的逻辑变化中；

即，无论事物多么凌乱，也都一定是要遵循于最为基础性的自然变化原理中的；万变不离其宗，对吧；

那么，就是说，虽然，在我们撒手扬开沙子的时候，那么，此时的沙子虽然是飘散的状态，但也依然是需要遵循自然规律的，除非是我们没能够更为详细地去了解这样的自然规律，才会导致，我们的思路不清，没办法去理解这样的变化方式；

那么，也就是说，虽然事物是“分散出现的”，就好像星空一样，但是，这样分散出现的各种各样的不同变化，依然是需要遵循于最为基础性的自然物理逻辑的；

那么，即，这样的各种各样所出现的不平衡性的事物情况，依然是需要符合平衡性变化法则的；

那么，我们了解到“点与点的重合·相同的事物”会出现“平衡的·不存在性（隐没）”；

那么，这种“平衡的隐没性”却是一种“常在”的状态，即，伴随着我们的出生到入死；伴随着各种各样的事物变化；

因为，所有曲成变化的事物，都是需要符合平衡性原理的；

那么，只是，当曲成的作用中，出现了“开角·偏角”，以至于好像出现了“曲成的反应·质变”；

那么，“曲成的偏角·开角”就好像是，我们睁开的眼睛一样；那么，我们的眼睛之所以可以“睁开·张开”；

是因为，“阳”的发散性作用；因为就好像事物打开一样；天门开阖，对吧；

那么，我们为什么会“眨眼”，是因为，在“阳气·变通”的作用中，受到了“阻力·阻碍性”，所以，会出现眼睛闭合的眨眼状态；

比如，如果你的眼睛干，就会想要眨眼；

那么，回到“点与点的重合中”以及“相同的事物”，以及，我们为什么都是不同的状态；

以此，“相同和不同”于“虚空中的关系”；

因为，“不同的事物·不一样”，“不一样的事物·说明·不轮回”；

那么，“相同的事物·重合·一样了”，可是不变的事物，就是平衡的隐没的不见性；那么，在平衡中，又是一种“无间的状态”，在无间的平衡变化作用中，事物只有在“脱离原定无间位置”时，此时，才会出现不同的差异性；

而我们又是时时刻刻变化中平衡的无间状态中；

那么，“点与点重合·圆·圈·环·周期·轮回”，就是说，是存在于“无间的平衡状态中的”；

因为，事物只要是出现了“一样的”，就会导致说明事物“没有发生变化”，而没有发生变化的事物，就是“平衡”；

比如，我们说，两件物体一样重，那么，此时“称·天平”是否就是平衡的；

而所以的事物都是存在于“无间的平衡状态中的”；

那么，平衡，就是具有“点与点重合·相同事物项·圆·圈·环·轮回和周期”的起点和终点能够重合的状态；

并且所以的事物都是“依赖于这样的·相同事物的·变化中”；

但是，我们又是“脱离于·那种重合的平衡无有的无间维度的”，只是，在脱离变化的，另一维度的曲成作用中，在符合继续不断平衡的作用中，我们能够以其中发散和收敛的相互作用方式表现出来；

第190章 刻什不割

那么，我们、或者说所以的事物，都是具有“轮回的伴生性”的；

因为，我们虽然是不平衡的变化，但是，我们本身却也是处于平衡之中的，只是，我们这样的物质形态，因为某种变化的作用方式，可以出现在这种“无间的变化中”；

那么，以此，就说明，我们是具有“轮回伴生性的”；

而这里的轮回伴生性，就也不是说，让你去从事畜生道或者修罗道等等的六道轮回；

而关于“六道轮回”大概理解起来是这样的；

就是说，地上长草，牛羊等动物吃草，然后，又有捕食性动物捕食牛羊，然后，我们又捕食捕食动物，然后，我们人没了以后，又会回归于土壤中，尘归尘，土归土，对吧；

化作春泥更护花；

然后，草木又以土壤为养分，重新进行循环……

那么，这样的话，是否有朝一日，那种化为粪土的我们是否在成为草木的一部分时，就又有可能会被牛羊所食用，以此，就好像是进入了畜生道一样；

那么，也会有“天道·修罗道·饿鬼道……”那么，这种感觉更像是想要出现一种玄、奇幻、神话体系一样；

但是，最好还是能够用最为基础性的自然物理逻辑解释；

因为，这个理论虽然很不错，并且思维、思想也很直观，就是，人死去，然后，各种各样的物质，又会通过循环的方式，重新组成在人的身体中；

但是，这样的话，就是说，依然是建立在“质变”基础上的理论情况；

而且，这个，不是说，我们转生、变成了人，然后，才会觉得具有这样的一种轮回；而是，我们根本就不知道这回事情，然后，在变成人后，才觉醒出现了这样的一种觉悟；

即，这种事情，就是说，我们在“没有成为·人”的时候，谁也不知道“自己是怎么变成人的”；

而是在“成为人·之后”，才逐渐地意识到这种变成人的觉悟性；

即，在我们还没有“成人”的时候，我们如果是一块石头，我们会知道自己变成人吗；

不知道；

而是，在我们变成人之后，然后，逐渐开始清醒的觉醒、觉悟到怎么自己变成人了；

就是说，是因为，在我们觉醒自己逐渐变成“人”的时候，才会看到这样的一种好像是轮回般的自然变化；

但是，在当我们还不是人，或者说“没能够意识到·自己怎么就变成了人”的时候，即，我们不知道存在轮回这件事，可是，当我们逐渐意识到自己变成人以后，能够看到这些以后，然后就突然觉得自己好像是存在于某种循环的轮回中；

那么，这个是在以前被称为“中阴身”的；就是，在人觉醒自己怎么变成人的之前出生以后的阶段，好像是被称为带着“中阴身”的这样情况；

但是，就是说，这个是在我们变成人以后，才会觉醒出现了这样的觉悟；觉得自己怎么就轮回起来了呢；

那么，按照这样的“循环、轮回方式”，就是说，变成人的难度系数还是挺大的；

因为，我们全部蓝星上的人口加起来，也才几十亿而已；

那么，就是说，我们其实本来是并没有这样的觉悟的，而是在变成和成长为具有思维和脑洞性的人之后，才觉悟出了这样的观念；

那么，是因为，我们在觉醒了自己是个人，然后又看到了这样的一种循环的变化方式后，才意识和觉悟到这样的一种轮回性观念；

即，我们是在觉醒自己是人后，根据自然的大致变化情况，才觉悟出现这样的变化的；但其我们本身、原本可能是并没有这方面意识的；

就好像，刚出生的小孩子，会知道自己是“人”吗；即，不会意识到这样的事情；

那么，这样，就是说，这个“轮回的逻辑”存在一种“先后的·后知后觉的状态”；它并不是说，你一定会轮回成为“人”；

而是，在我们成为“人”之后，才如同恍然大悟般地了解到了“轮回”这样的状态；

那么，对于“轮回”，我们也了解到，是一种“周期性的不平衡变化”；就好比，太阳每天的东升西落；

那么，这些都是基于“不平衡的变化性的”，那么，如果是“平衡的状态”，是否就不用变化和去进行这种轮回了？

那么，既然我们所看到的“轮回”也都是不平衡的，即，轮回都会发生变化，那么，都会因为“平衡性作用”出现那种“与之相反的·不轮回”状态；以及，区别于轮回的遗失态，就好像“漏网之鱼”一样；

那么，如果想要不遗失、不漏网，就又需要做到真正的平衡态；而这种真正的平衡性，又是可以说是本源的隐没情况；

所以，处在“轮回”中的事物又是什么呢？而不处在轮回中的事物，又是什么；

那么，所以，一切这些又都是怎么变化的；

即，在“轮回的·事物循环过程中”，就是，无论是六道轮回，还是，我们死后变成土，然后，被植被和动物重新吸收，再有机会重新回到人体中，变成人形；

第190章 刻什不割

其中的变化是，我们“事先·不知道·我们会变成人”；而是，等到我们变成人之后，然后，意识到了这样的一种“自然界的变化和循环”；

那么，“自然的规则存在·但是我们事先不知道”，然后又后知后觉，那么，我们事先知道的这一段变化，之前好像是被“称为·中阴身”；

就是，带着中阴身转生，然后，不知道自己是谁，已经理解不了和搞不清楚，怎么这样的转生轮回变成人的事情，突然就落到自己头上了；

就是说，变成人了以后，醒悟以后，去关注这样的思维、思路方式时，然后会具有这样的感觉；

那么，在此之前，我们也不知道谁都是谁；

即，未曾生我谁是我，生我之时我是谁；

即，这种“轮回感”，是会有伴随着“后启后知”的方式的；

是带有一种“幸存者偏差”的感官认知的；

即，是建立在，我们之所以在为人之后，然后，才形成出现的觉醒的觉悟情况；那么，如果我们不是人，或者我们没有觉悟这样的理念，就很难会意识到这样的事情；

那么，即，我们本来是不知道这一切都是怎么搞的；

但是，当出现了“人”之后，然后，我们才会从观察自然的基础上，觉得出这样的一种“轮回变化”；

那么，事实上，就是说，本来除了“自然的本身规律以外”，谁也不知道谁会变成“人”，或者变成什么样的事物；

那么，是在变成人之后，才会出现这样的一种“基于我们的本身变化和自然的变化情况”所展现出的一种“轮回”情况；

那么，事实上，谁也不知道自己是怎么就不知不觉地变成“人”了；虽然是父母所生；但是，在我们没有形成“自我意识”的时候，谁知道一切都是啥和啥；

即，那时候，很小时候出生的我们，并不知道“自己就是自己”；即，我们没有这样的概念；

即，我们不知道自己居然是自己；即，一个婴儿，婴儿能够意识到自己是自己吗；以及，我们觉得“自己是自己”，这种问题，如何“自证”；

即，你凭什么证明，“你所以为的你·就是你自己”；

你是变化的，那么，当你变化不见离开人世间后，或者没有出现在这个世界上时，你自己又在哪里？

以及，你关于“自己”的这种认知变化，是如何一步一步感受到的；

即，我也不知道，眼前的这个人，就怎么好端端地就变成“我自己”了；对吧；我也是稀里糊涂地，就感觉怎么“我”突然就醒悟和出现在这个世界上了；

就好像，离离原上草，突然出现了自燃般的星火情况；

即，自然宇宙中，所爆发出现的“事物·自燃”情况，以此，好像点亮、引燃了我们生命中的某些事物；改变了很多的事物情况；

即，事物好像突然间就在“沉寂中”出现了“不一样的变化转折”；

即，这种我们观念中的“轮回”是建立在，我们在不知不觉中生成为“人”，然后又变化出这样观念的状态；

即，我们本来也不知道我们为什么是我们，但是就变化出了这样的状态，然后，在我们变化出现后，就又有了这样的一种基于现象变化的周期和轮回观念；

即，我们是会有一种，不知道为什么，好像突然之间无缘无故就出现了，然后，又像赶鸭子上架一样，好似是出现了自我觉悟觉醒般的某种轮回观念中；

就很奇怪，好像变化到了某种环境时，花就会自动开放一样，那花在没开时，花是什么，又在哪里；而花开过后，曾经的花又去了哪里；

即，事物的形象、形态，不会凭空出现，也不会凭空消失；

那么，就是说，“事物”是否具有“保持不变的形象”；

即，一切事物都是变化的，只是，这样一种相对不变的状态，能够维持地稍久一点；

那么，平衡、绝对平衡是不变的；相对平衡的事物，也会能够维持地久一些；

那么，这样，是否就是说，事物之所以变化的慢，是因为，就好像，一条绳子，受到了一种“比较大的·与之相反的作用力方式”，所以，它的运行速度就会慢下来；

那么，频率，事实上也是“速度·变化的快慢情况”；

为什么这么说？

一个是，我们从“质能方程”看，因为这个是比较直观的，更比较符合于我们现有阶段常规性的大脑，即，物质和能量之间，是一种“基于光速常量的变化条件”；

那么，这个是和“频率”相关吗？

那么，就是说，如果存在“频率”，是否这样的频率，在物质与能量的变化之间，也依然会是以一种“速度化的·速度量的不变性”来进行体现的；

那么，紧跟着，我们在从物理的变化角度进行了解；

频率，是什么？

频率，是一件事物，在……比如某个时间段内或者单位时间内，出现的次数；

第190章 刻什不割

出现的次数，越多，频率越高；

那么，频率，是与“周期性”相关的；

为什么，频率，与周期性相关？

因为，一个是，事物一次又一次的出现，就好像是具有“周期性·重复性·复位地回归性”一样；

那么，如果一件事物可以不断地、以无间不断地频率出现在这个世界上，是否就是说，这件事物是一直存在于我们面前的；

因为，就好像，电视机前的事物“帧数”，并不见得就是连续不断的，而是比如在“二十四帧”的频率基础上，我们就不容易察觉出事物的这种是不存在于我们面前的；

那么，另一个是，光的，双缝干涉实验，好像是，让我们看到了很多的间断性，以此，就会出现一种“怀疑·这个世界的真实性”；以及，因为它的相互之间的交错的频率出现情况，会让我们以为平行宇宙的出现性；

因为，这其中就好像存在一种“频率”一样，如果，我们“人”以及世界上的事物，可以不停的闪烁，以至于，闪烁、变出的频率特别高，那么，我们是否就会表现出一种“常驻·好似驻波般的方式存在于这个世界上”；

那么，我们就是说，一定要理解“频率”是什么，以及“事物在发生频率性表达的过程中·是在进行什么样的往复变化”；

即，事物为什么能够具有频率的出现；就好像太阳一样，具有频率的每天出现在我们上空；

但是，事物“为什么会具有周期性”？

即，事物的变化出现，所做的运动是，具有“曲成·曲变”的一种状态；

即，曲成，周流复始，我们懂吗？

那么，事物为什么不能够做“直线运动”？

是因为，“直线的收敛·是刚性的”，如果需要做到“直线性的收敛变化”，就需要处在一种“发散的条件中”，事物才会有可能出现“直线运动”；

光速，为什么不能够是“直线运动”？而是好像被“大质量的空间塌缩引力所影响一样·出现光速的弯曲情况”；

是因为，如果，这个世界上，需要出现，“纯粹的直线”这种“绝对收敛的状态”，那么，就需要保持在一种“绝对发散”的过程中；

而事物并不能够处在一种“绝对收敛的状态”，因为，这种绝对的收敛态，是空无平衡态才有的，而这种状态是“隐没的·无有的”甚至于可以说是我们观察不到的一种不存在状态；

而这个就好像，“无间的虚空·平衡性变化”，那么，这种“线性的刚性平衡状态”就是“无间”的；即，是种可以说是“没办法·以物性的方式存在出来的事物”；

即，道之惟物，惟恍惟惚；即，没办法用物性进行表达；而就是，那种纯粹的经过我们思维加工过的线性无间；

那么，了解了这个，我们就知道，如果一件物体，想要做“直线·收敛性的运动”，那么，就需要处在一种“发散的变化中”；

那么，光速为什么在进行直线传播的过程中，又发生了弯曲；

就好像一个人，本来是走直线的，然后，不知不觉就绕了个大圈；

是因为，当事物的发散性很强的时候，此时才会能够机会收敛出现直线性的运动；

那么，所有的“事物”，又没办法做到“绝对发散”，那么，以此，就没办法做到“绝对收敛”；

因为，绝对的发散，是虚空的空无平衡性曲成的变化作用中，才会表现出来的；但是，这样的一种变化，是“隐没”的；

因为，当“平衡的·等称且相反的刚性变化中”，在出现这样的平衡性的时候，事物就会伴随有“曲成且质变”的物质化反应；

那么，我们是可以了解“物质化”的，但是，对于纯粹的那种“无有”，我们也只能是以“其中物质、物理性的变化的反作用方式”达到一种“意会”的情况；

即，这种“平衡性的·绝对发散”意味着什么？

因为，我们了解到，“平衡是不变的·平衡是隐没的·平衡是没有形象的（大象无形）·平衡是一种把自己全交代出去了的空无状态”；

因为，在平衡中，是不存在“有物”的；

所以，平衡可以说是为一种“无极”的情况；

那么，事物的“绝对发散”，然后再“绝对收敛”为点线面等等的几何结构；

即，就是说，只要事物是“收敛”为了“固定的·特点的事物形象”，就会面临着，绝对发散；

因为，收敛为了一种“固定的·不变的状态”，这种保有的条件量，是“纯粹的平衡”才可以做到的；

那么，如果事物收敛为了“点线面·体积·等等的特点的不变事物状态”，是否就意味着，这样的事物，处在了一种“需要以·绝对发散性变化”所带来的收敛状态里；

那么，为什么是会面临“必须是·绝对发散·才可以形成固定收敛呢”；

因为，平衡化的隐没，其中所伴随的就是，事物的大空间式的曲成质变；

第190章 刻什不割

那么，当“平衡性的线性隐没”为“无间的收敛作用时”，就是说，一根线的“横截面”是无穷小的、无穷无尽的缩小状态；

那么，此时，曲成的发散作用，是否就会“无穷·无限放大”；

那么，当“绝对收敛·为无间状态时”，是否，曲成的放大就是会“绝对发散”；

那么，当事物“绝对发散”时，是否，就是说，所形成的就是这种“具有特点性的收敛情况”；

以此，只有“绝对的发散”，才可以能够去形成“点线面体积、几何·这种固定不变的事物情况”；

那么，这种“无间的绝对收敛态”，又是一种可以说是“空无·无有的”，并不能够被以“物质”的方式看到；

因为，“物质”是出现了“平衡性的曲成的质变作用中的”；

那么，因为，事物要收敛为“一个点”，就是说，需要处在绝对的发散作用中；

但是，我们又了解到，在自然中，就连“虚空·本身都是需要进行·空与非空的变化的”；无论这个“点”多么小，线、面多么的收敛，也都是不能够逃避它的变化责任的；

以及，因为出现了一个点，那么，单纯的事物是不会凭空出现的，如果出现，就会因为“自然的·平衡性原理”而出现与之相反的变化方式；

即，需要符合“平衡性的·等称且相反·曲成且质变的”变化条件；

那么，就是说，出现了一个“点”，以此，就需要伴随着发散作用，并且，随着这个“点”的不断理想化收敛，所面临的平衡性原理，就会越发的发散和质变；

那么，就是说，如果要形成一个“点”，这样一种单一性的绝对值变化，就会面临着，与之相反的另一绝对值的曲成的质变、发散效应；

以此，绝对的曲成、发散性，才会互为质变的形成绝对刚性的收敛型事物，比如，点线面体积……等等；

那么，就是说，在虚空的平衡性原理中，这种“绝对变化”，都是刚性的平衡性原理；

而我们都是处在平衡中的不平衡性的事物，那么，我们是否具有这种“绝对性”；

即，这种“绝对性的收敛和发散”所表现出的特点是什么，因为，“发散”我们是不容易看出的，而“绝对的·平衡化的收敛”，是刚性的，是直观的，是不变的；

即，点、线、面、物体、体积……造型结构等等，即，通过绝对收敛，所表现出的都是“不变的”；

因为，是“绝对的·刚性”情况；所以，以这样一种方式出现的事物，是“不变”的，你懂吗；

那么，这样“不变”的事物，我们了解到，是谁？

是“平衡”，即，只有“平衡·才会具有·不变性”；

那么，我们都是“不平衡的”；

所有“平衡”以外的事物，都是会面临着变化的；并且还是会“不断变化”；

即，这个世界上，存在绝对不变的事物，但是，这样的事物，又是一种“隐没的·虚空的无有情况”；而且这样的事物，它没有形象；因为，形象都是对“物体而言”的，都是对“不平衡的事物”而言的；

那么，就是说，为什么“点·线·面”这些概念，能够与“平衡”进行一种“好似·绝对性的关联呢”；

即，好像具有“绝对的点·绝对的线·绝对的面”；因为，如果事物出现了“绝对的这种收敛变化”，就可以保持“不变”了；

那么，“不变”的事物……

对于，一件不变的事物，这样的事物，要么是不可能离开我们的，要么，它就是无法被我们所了解的；

因为，如果一件事物都“不变”了，那么，我们怎么可能会知道？

你品，你细细的品；

即，一件事物“不变”了，它为什么会出现在我们的眼前、出现在我们的脑海中；

即，能够出现在我们眼前和脑海以及各种感应中，起码说明，它，是变化的；因为，变化，才会具有反应；

那么，如果“它”都不变了，不变化，没反应；

没反应；你懂吗；

即，如果，上帝、神，是不变的，那么，就是没反应的；没反应的上帝和神，你了解吗；

我们是见识和勘测、勘探不到“没有反应的事物的”；

但也，没有反应，也许就是一种反应；

但是，那种“纯粹的没有反应的不变事情”，是没办法与我们进行沟通的；因为，我们都是需要通过变化进行了解彼此了解的；

那么，对于“不变”的事物，除非是我们去找它，否则，它是不会出现在我们面前的；

因为，这样的事物从来都是待在它本来的状态里，不离不弃，不来不去；

因为，它是不变的；就好像“山”一样，山，几乎就是不变的，山会主动向我们走来吗；

而我们是四处跑动的，除非是，在我们到处溜达的时候，偶然看见了那个“好像·不动的它·如如不动”；

第190章 刻什不割

而又，因为“它”是不变的，不变就会没有反应；即，不变，一个是不会发生“形态变化”一个是不会发生我们所理解的“相位运动”；

那么，这样的一种不变的事物，如果是在宇宙中，那么，就是说，它，既不会改变形象，也不会改变位置；

即，所有的宇宙和无数界位的事物都在发生变化和环绕，只有“它”依然是不变的；

那么，这是一个；

另一个就是，因为，它的不变性，所以，会不具有“反应”；

因为，我们了解到“平衡性原理”，事物如果出现，都是会有反应的；那么，说明了，这件事物是“不会出现”的；

因为，它没有反应；

即，不会出现；不变，且没有反应；

因为，如果它，从宇宙中，出现了，则就是说，比如，神兵降世，那么，就说明它是变化的；

那么，如果它，本来、本先就在那里；不来不去，不离不冗；

那么，我们又怎么能够知道“它”是什么呢；

除非是，我们在活动中，碰到了它，因为，它本身，并不会主动靠近我们，也不会主动远离我们；

那么，只有是，我们自身在变化的过程中，然后，突然……咦，回身一看，然后好像发现这件事物；

那么，事实上，它是不变的，所以，这样的事物是不会与我们进行“感知”的；甚至于，它，根本不会出现在我们面前；而我们也根本意识不到它；

百姓日用而不知；就好像，我们生活在自然中，但是从来不在乎这些，只是偶尔想起；

那么，既然，它，是不变的，那么，我们又不会去寻找它，那么，它又如何与我们之间产生感应呢；

即，有一把被我们丢失和遗忘的钥匙；我们想不起来，然后，它也不会主动传感于我们；就好像，那柄沉睡的诛仙古剑；诛仙剑，好歹还在你能够修炼了四卷天书后，对你进行召唤；

那么，这件事物，因为，它的不变原因，就是不会具有这样的召唤性；那么，别说我们修炼四卷或者五卷天书了，就是，修炼一百卷、一千、万卷，它也是不会进行变化和召唤我们的；

那么，会召唤和回应我们的，都是能够变化的事物；

那么，就是说，如果，我们不去寻找它，不能够偶然发现它，那么，我们是既感应不到它，也会对它一无所知；即，我们和它之间，根本连“相交”的机会都没有；

即，就好像，帝力于我何有哉；帝，就是根源的一种状态；

那么，我们与这件“不变”的事物，既无法互动，也无法了解，也无法感应，也无法探知，也不会有任何的回应；

因为，它一旦回应我们，是否就是说发生变化了；那么，这样的事物，是不会有两幅面孔的；

那么，它，就待在那里，不来不去，不离不舍，如如不动，对吧；因为，它的不变性；

那么，我们要知道，因为，“它”的不变性，除非是，我们好像凑巧一样地遇到那个没有回应的它，那么，没有回应的事物，我们一个是无法得知；

一个是，就算我们出现了能够与它进行互动的意念，但因为“它的不变性”，就会导致我们无法对它怎么样；

即，改变不了它，因为它的基础定义是不变的；

那么，一个是，我们无法探索、无法发现和了解到它；就好像，我们不能够了解这种“不变”的事物，就好像，我们不能够了解“未知”的事物概念是一样的；

一个是，就算我们发现了它，即，它的不变性，不会因为变化而回应我们，但是，就算我们凑巧遇到了它，也好像是具有了关于“它”的那种好像是回应一样的不平衡的回应的变化状态；

那么，就是说，这里我写的比较凌乱；

但是，就是说，我们要了解那种“不变”的事物，不会主动回应我们；甚至是“不会反应”于我们；

所以，我们如果是求神拜佛，或者是，进行祈求、祈祷，可能倾向于的是一种我们内心心里的安稳；

那么，因为，这件事情是“不变”的，所以，即使是，我们“好像·在运动的变化中·凑巧般的·发现它了”；

那么，此时，我们所发现的，就当真是那种“真正不变的它”吗；

即，一个是，它不会对我们形成感召或者怎样，即，我们不会意识到这样的一种“不变的事物”，而如果意识到了，就说明，我们意识到的不是它，而是一种具有变化和反应的事物；

一个是，它就在那里不离不去；然后，我们也不知道这样的事物是什么；因为，我们只是以一种不变的基础逻辑对事物进行“推测和假设”；

那么，推测和假设，是没关系的；

因为，当我们推测和假设完所以的“假”以后，那么，剩下的起码是“不假”的；

那么，因为，这样的事物“它·不变”，所以，我们不会感知和意识到它，即使是，我们从它的面前路过，就算是，眼睛死死顶着它，我们也是不会知道“它”就在那里的；

就好像，我们每天都在面对着大自然，然而却不知道“真相”是什么；

那么，这种，因为，不变，而不能够有反应，也是未知的，也是我们会视而不见的；

那么，因为其中“不变”，所以，也不会出现；因为，如果出现了，凭空出现，发生区别于虚空、空无的质变了；那么，就是说，会陷入“变”的动态中；

所以，似隐不见，而亦能在；隐没，对吧，道大以隐，形微则聚；无为不恃；

那么，这个不就是平衡、真相本身嘛；

即，不会出现，又不会被感应到，也不会主动召唤我们，但是，又可以以其不变的方式存在于那里；

那么，在我们的古文中，也会有，金刚经的，若以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；

那么，邪见以及这种好像被我们感应到的邪道，就是，不平衡的变化所显现；

那么，不变，不显，不见，那么，这种事物的“透过性”是不是很好，即，我们可以透过一种无障碍的空气，然后，看到空气那边的假山；

那么，我们可以隔着空气，透过光线，看到空气背后的假山；

那么，就是也说明了这种“不变”的事物的“不阻”的“变通”性；以此，这种“不变·不阻·不应”的事物，是不是“平衡”本身？

那么，这种“不变·不阻”的状态，因为，完全不变而完全不阻，是否就是虚空、空无、无有的；

那么，既然是“空无”的其中又不是真的空无，而是，还存在有“空性”，所以，就会处在一种“虚空·空与非空的交易变化中”；